Oseas 12:1 - Significado y aplicación

En estos versículos, Efraín es declarado culpable de necedad por depender de Egipto y Asiria cuando estaba en dificultades (Oseas 12:1). Se dice que se alimentaba de viento, lo cual significa que se llenaba de esperanzas vacías de recibir ayuda de otras personas mientras estaba en conflicto con Dios. Cuando esas esperanzas fracasaban, seguía persiguiendo lo mismo, como alguien que corre tras el viento del este. Ese viento no se puede atrapar y, aunque fuera posible hacerlo, no alimentaría a nadie.

Esto corresponde a la advertencia anterior: «Siembran viento y cosechan torbellino» (Oseas 8:7). La idea aquí es que quienes confían en las criaturas en lugar de confiar en Dios se convierten en necios. Invierten mucho esfuerzo en mentiras y luego acumulan más decepción. Mientras más falsas esperanzas amontonan, más se alejan de la misericordia que realmente necesitan.

Efraín intentó asegurar una alianza formal con Asiria, firmada y confirmada bajo juramento, pero no se mantendría. También intentó ganarse a Egipto enviándole aceite de oliva como regalo. El regalo fue entregado y el esfuerzo se hizo, pero al final Egipto resultó inútil. Así que tanto el aceite como el trabajo invertido se desperdiciaron.

Judá también es acusada, al igual que Jacob, nombre que incluye tanto a Efraín como a Judá (Oseas 12:2). El Señor también tenía un caso contra Judá, porque, aunque en otro tiempo hubiera «gobernado con Dios» y hubiera sido fiel con los santos, ahora se estaba alejando. O, si esas palabras se refieren a que su adoración y su gobierno habían estado en el orden correcto, ni su adoración ni su realeza podían excusar sus demás pecados. Tener razón en algunos asuntos no libra a nadie de ser corregido en aquello que está mal.

Esto se parece a las palabras de Cristo a algunas de las siete iglesias de Asia. Él aprobó muchas cosas en ellas y, aun así, dijo: «Tengo esto contra ti». Dios ve el pecado incluso en su propio pueblo y actuará frente a él. Por eso, la descendencia de Jacob, aunque estaba cerca de Dios, sería castigada por las malas maneras de vivir y las malas acciones que había entre ellos.

Luego se les recuerda a Efraín y a Judá a su antepasado Jacob, de quien procedían y cuyo nombre llevaban con honor. Debían sentir vergüenza por haberse alejado tanto de un antepasado tan honorable. Al mismo tiempo, debían recibir ánimo para regresar al Dios de su padre Jacob, pues Dios había mostrado misericordia a Jacob en el pasado. El Señor los llamó Jacob cuando les advirtió del juicio, pero todavía parecía preguntar: «¿Cómo podría abandonarlos?». El antiguo amor de Dios por ese nombre aún estaba presente.

Primero, se les recuerda la lucha de Jacob con Esaú en el vientre materno, cuando tomó a su hermano por el talón (Oseas 12:3; Génesis 25:26). Ese fue un primer indicio de valor y de su deseo por la bendición del pacto, la primogenitura que Esaú despreciaba injustamente como si no tuviera ningún valor. Pero los descendientes posteriores de Jacob, al unirse a las naciones y establecer alianzas con ellas, habían rebajado aquel honor hasta el polvo. En aquella lucha temprana, Jacob recibió la promesa de gobernar, y Dios declaró su amor por él; sin embargo, el pecado de sus descendientes había puesto en riesgo tanto el favor de Dios como su lugar de honor.

También se les recuerda la lucha de Jacob con el ángel. El punto es que su padre tenía poder delante de Dios por la fuerza que Dios le daba, no por su propia fuerza natural (Job 22:6). Al ángel con quien luchó se le llama Dios; por eso se entiende que era el Hijo de Dios, el ángel del pacto, el mensajero y representante de Dios. En cierto sentido, Dios se oponía a Jacob y al mismo tiempo lo ayudaba, mientras la providencia lo presionaba y la gracia lo sostenía hasta el final.

Esto se vio especialmente en la oración de Jacob por ser rescatado de Esaú y recibir una bendición. Prevaleció ante el ángel porque lloró y suplicó. En él había tanto gran valor como profunda ternura: luchó como un hombre fuerte y lloró como un niño. Las oraciones y las lágrimas son las armas mediante las cuales el pueblo de Dios ha obtenido sus mayores victorias. En aquella lucha, Jacob llegó a ser Israel, es decir, un príncipe con Dios. Pero sus descendientes ya no eran dignos de ese nombre, porque habían perdido la comunión cercana con Dios al apartarse de su deber para con él.

También se les recuerda el encuentro de Jacob con Dios en Betel, donde «Dios lo encontró» y allí le habló (Oseas 12:4). Dios se encontró por primera vez con él en Betel cuando iba de camino a Padan-aram (Génesis 28:10), y volvió a encontrarse con él después de su regreso (Génesis 35:9 en adelante).

Es probable que esto se refiera a ambos momentos. En las dos ocasiones, Dios habló con Jacob y renovó su pacto con él. Por eso el profeta podía decir correctamente: «Allí habló con nosotros», refiriéndose a toda la familia que descendía de Jacob. En ambos encuentros en Betel, Dios no solo habló con Jacob, sino también acerca de sus descendientes. Dijo: «Tus descendientes serán como el polvo de la tierra» (Génesis 28:14) y «Esta tierra se la daré a tus descendientes» (Génesis 35:12). De ese modo, Dios hizo un pacto con Jacob y con su descendencia después de él.

Es justo culparlos por esta historia, porque precisamente en el lugar que su padre Jacob llamó Betel, que significa «casa de Dios», ellos levantaron uno de los becerros y lo adoraron. Así convirtieron Betel en Bet-avén, que significa «casa del pecado» o «casa de maldad». Allí Dios les había hablado de promesas grandes y preciosas, pero ellos las despreciaron y perdieron el beneficio de esas promesas.

De estas historias sobre Jacob se extraen dos lecciones para instruir a sus descendientes. Primero, aprendemos algo acerca de Dios. Por lo que ocurrió entre Dios y Jacob, sabemos que el Señor Dios de los ejércitos es el Dios de Israel. Él fue el Dios de Jacob, y este es su memorial a través de todas las generaciones de la familia de Jacob (Oseas 12:5). ¡Qué vergüenza, entonces, para quienes olvidaron la memoria de su pueblo, abandonaron al Dios de sus antepasados y cambiaron al Señor de los ejércitos por los baales!

Solo son considerados verdaderamente pueblo de Dios quienes mantienen viva su memoria de la manera que él mismo estableció, mediante la cual se da a conocer y nos llama a recordarlo. Hay dos nombres memoriales que lo distinguen de todos los demás y por los cuales debemos conocerlo y adorarlo. Uno señala su existencia propia. Él es Jehová, semejante a «YO SOY»: el que era, el que es y el que ha de venir; infinito, eterno e inmutable. Jehová es su nombre memorial especial. El otro señala su gobierno sobre todas las cosas. Él es el Dios de los ejércitos, y todos los ejércitos del cielo y de la tierra están bajo su mando para que los use como le plazca.

Jacob vio a Mahanaim, que significa «dos campamentos» o «dos ejércitos», alrededor del tiempo en que luchó con el ángel (Génesis 32:1-2). Allí aprendió a llamar a Dios el Dios de los ejércitos. Luego nos transmitió ese nombre como parte del memorial de Dios. Los nombres, títulos y cualidades de Dios son sus memoriales. No hacen falta imágenes para cumplir ese propósito. Lo que Dios reveló a una persona se convierte en su memorial para muchos, incluso para todas las generaciones.

En segundo lugar, aquí encontramos un llamado. Si es cierto que su padre Jacob tuvo comunión con el Señor Dios de los ejércitos y que ese sigue siendo su memorial, entonces quienes se han alejado de Dios deben volver a él. Por eso se les dice: «Regresa a tu Dios». El que fue el Dios de Jacob es el Dios de Israel, y también es tu Dios. Te has apartado de él de manera equivocada e ingrata; por tanto, regresa a él con arrepentimiento y fe. Vuélvete a él como tu propio Dios, para amarlo, obedecerlo y depender de él.

Quienes han regresado a él también deben caminar con él en toda conducta santa y piadosa. «Practica la misericordia y la justicia» significa mostrar bondad a los pobres y necesitados, y dar a cada persona lo que le corresponde. Sé amable con todos. No le hagas mal a nadie. «Practica la piedad y la justicia» también puede ser el sentido: vivir con rectitud y devoción en este mundo presente. Sé devoto y honesto. No practiques estas cosas solo de vez en cuando; sé cuidadoso, constante y sincero en ellas.

Quienes caminan con Dios deben recibir ánimo para vivir confiando en él. «Espera siempre en tu Dios» significa acudir a él con esperanza y fe por toda la ayuda y provisión que necesites. Quienes viven de acuerdo con Dios también pueden vivir con confianza y consuelo en él, siempre que no lo arruinen por su propia culpa. Mantengamos siempre nuestros ojos en el Señor y conservemos una calma y una paz santas bajo el amparo de su poder y el favor de su amor. Cuando el futuro sea incierto, debemos esperar sin ansiedad y mantener firme el espíritu por medio de la fe. Esto significa esperar continuamente en Dios como nuestro Dios del pacto.