Génesis 34:25 - Significado y aplicación

Aquí vemos a Simeón y Leví, dos de los hijos de Jacob, matando a los hombres de Siquem y quebrantando el corazón de su padre. Todavía eran jóvenes, no mucho mayores de veinte años, y aun así actuaron con una crueldad terrible. Su padre se había dedicado a cuidar ovejas, pero ellos llevaban espadas al costado, como si se parecieran más a Esaú, quien vivía de la espada.

Primero vemos el cruel asesinato de los hombres de Siquem. Simeón y Leví mataron a los hombres de la ciudad, especialmente a Hamor y a Siquem, aunque poco antes habían estado negociando amistosamente con ellos. Algunos piensan que todos los hijos de Jacob habían planeado aprovecharse del dolor de aquellos hombres después de la circuncisión y rescatar a Dina. Pero Simeón y Leví fueron más allá y tomaron la venganza en sus propias manos. La llevaron a cabo con una violencia escalofriante.

Dios seguía siendo justo al permitir ese juicio. Si los hombres de Siquem se hubieran circuncidado en obediencia a Dios, esa señal los habría protegido. Pero la aceptaron únicamente para alcanzar sus propios objetivos: complacer a su gobernante y aumentar sus riquezas. Es justo que Dios castigue a quienes solo aparentan ser religiosos. Nada nos protege mejor que una fe verdadera, y nada nos deja más expuestos que una religión sin corazón.

Aun así, Simeón y Leví estaban profundamente equivocados. Siquem había pecado contra Israel al deshonrar a Dina, pero ellos debieron considerar cuánto pudo haber contribuido ella misma a la situación. Si él la hubiera atacado en la tienda de su madre, habría sido diferente. Pero ella había entrado en la tierra de él, y su propio comportamiento imprudente pudo haber ayudado a encender el fuego. Cuando somos severos con un pecador, también debemos pensar en quién tentó a quién.

Siquem había hecho mal, pero después del hecho estaba tratando de repararlo hasta donde podía. No se trataba de un caso en el que una mujer hubiera sido abusada hasta morir. Él no se defendió, sino que intentó restaurar la paz bajo cualquier condición. Sin embargo, a Simeón y Leví no les importó nada de eso. Trataron el pecado de un solo hombre como si justificara la matanza de toda una ciudad. La maldad de una persona no hace culpables a todos sus vecinos, y los inocentes no deben caer junto con los culpables.

Su crueldad fue aún peor por su traición. Los hombres de Siquem habían aceptado sus condiciones y habían hecho lo necesario para convertirse en un solo pueblo con ellos (Génesis 34:16). Sin embargo, Simeón y Leví actuaron como enemigos contra quienes acababan de convertirse en sus amigos. Rompieron su pacto con la misma facilidad con que ignoraron la decencia humana. Verdaderamente, su enojo fue feroz, y merecía una maldición.

También fue una gran maldad que usaran la ordenanza santa de Dios para llevar a cabo su propósito perverso. Hicieron que la circuncisión, una señal destinada a identificar al pueblo de Dios, sirviera a su plan violento. Al hacerlo, avergonzaron esa señal sagrada. Se deshonraron a sí mismos y a su familia, y también deshonraron su religión. Bien podría llamarse un rito sangriento.

Después se apoderaron del botín de Siquem y saquearon la ciudad. Dijeron que estaban rescatando a Dina (Génesis 34:26), y si ese hubiera sido realmente todo su propósito, podrían haberlo hecho sin derramar sangre, como lo habían demostrado sus propias palabras (Génesis 34:17). Pero también querían las riquezas. Simeón y Leví fueron los principales asesinos, pero los demás hijos de Jacob también atacaron a los muertos y saquearon la ciudad (Génesis 34:27), de modo que compartieron la culpa. Su acto fue claramente injusto, pero aun en él puede verse la justicia de Dios. Los hombres de Siquem habían esperado obtener los bienes de Jacob al someterse a la circuncisión, diciendo: «¿No serán nuestros su ganado y sus bienes?» (Génesis 34:23). En cambio, la familia de Jacob terminó apoderándose de sus riquezas. Quienes toman con avidez lo que pertenece a otros a menudo terminan perdiendo lo que legítimamente les pertenece.

Luego escuchamos el profundo dolor de Jacob por aquella acción sangrienta (Génesis 34:30). Se queja de dos cosas. Primero, sus hijos lo habían llenado de vergüenza. «Me han puesto en peligro», dice, es decir: «Han arrojado a toda mi familia a la confusión. Han hecho que los habitantes de esta tierra me odien». Temía que ahora los demás pensaran mal de él y de su familia, y peor aún, de su religión. Parecerían ser las personas más engañosas y bárbaras del mundo.

La mala conducta de los hijos malvados causa dolor y vergüenza a los padres piadosos. Los hijos deberían traerles alegría, pero los hijos perversos les traen problemas. Les hieren el corazón, debilitan su ánimo y hacen que sufran día tras día. Los hijos deberían ser motivo de honra para sus padres, pero los hijos malvados se convierten en una desgracia, como moscas muertas que echan a perder el perfume. Y esos hijos deberían recordar que, si no se arrepienten, el dolor que causaron a sus padres y el daño que hicieron a la reputación de la religión serán tomados en cuenta contra ellos.

Segundo, Jacob temía el peligro que habían traído sobre toda la familia. No podía esperar otra cosa sino que los cananeos, que eran numerosos y fuertes, se unieran contra él, y que él y su pequeño grupo familiar se convirtieran en una presa fácil: «Yo seré destruido, yo y mi casa». Jacob sabía que Dios había prometido proteger y preservar a su familia, pero aun así podía temer que las malas acciones de sus hijos pusieran en peligro esa promesa. Cuando el pecado entra en una casa, la ruina puede estar a la puerta. Los padres que aman a sus hijos muchas veces ven con más claridad las malas consecuencias del pecado que los propios hijos pecadores.

Podríamos pensar que esto habría humillado a Simeón y Leví delante de su padre y los habría llevado a pedirle perdón. Pero, en lugar de eso, se defendieron y respondieron: «¿Debía él tratar a nuestra hermana como a una prostituta?». Por supuesto que él no debió hacerlo. Pero eso no justificaba que ellos tomaran venganza con semejante matanza. El abuso de una joven insensata no exigía quitar tantas vidas ni destruir una ciudad entera. Con sus palabras también insinuaron una acusación contra su padre, como si él hubiera estado dispuesto a permitir que trataran así a su hija.

Así es como muchas veces actúan las personas. Quienes se van demasiado lejos en una dirección culpan a los que mantienen el equilibrio, como si estos últimos se hubieran ido demasiado lejos en la dirección opuesta. A quienes rechazan la venganza a menudo se los presenta falsamente como si estuvieran excusando el mal mismo.