Ezequiel 47:1 - Significado y aplicación

Esta parte de la visión de Ezequiel debe tener un significado espiritual, así que también debemos esperar que el resto de la visión lo tenga. No puede referirse simplemente al agua usada en el templo para lavar los sacrificios, limpiar el templo y llevarse los desperdicios. Eso convertiría este hermoso río en un desagüe o alcantarilla. Zacarías 14:8 puede ayudarnos a entenderlo: allí se habla de aguas vivas que salen de Jerusalén, la mitad hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental. Juan también parece señalar lo mismo en su visión de un río limpio, de agua de vida (Apocalipsis 22:1).

Esta imagen parece mostrar la gloria y el gozo que llegan cuando la gracia se ha completado plenamente. El río de Ezequiel parece mostrar una gracia y un gozo que ya han comenzado a participar de esa gloria. La mayoría de los intérpretes está de acuerdo en que estas aguas representan el evangelio de Cristo, que salió de Jerusalén y se extendió por las tierras cercanas. También representan los dones y el poder del Espíritu Santo, que acompañaron al evangelio, ayudaron a extenderlo ampliamente y produjeron bendiciones extraordinarias.

Ezequiel ya había recorrido muchas veces los alrededores de la casa, pero no había notado estas aguas hasta ese momento. Dios no muestra su voluntad de una sola vez, sino poco a poco. Lo primero que debemos observar es el origen de las aguas. A Ezequiel no se le dijo que siguiera el arroyo hasta llegar a su fuente. En cambio, primero se le mostró el nacimiento del río: salían aguas de debajo del umbral de la casa hacia el oriente, y de debajo del lado derecho de la casa, es decir, del lado sur del altar (Ezequiel 47:1). Una vez más, las aguas salían por el lado derecho (Ezequiel 47:2). Esto muestra que de Sion saldría la ley y la palabra del Señor desde Jerusalén (Isaías 2:3).

Ese fue el lugar donde el Espíritu Santo fue derramado sobre los apóstoles y les dio el don de lenguas, para que llevaran estas aguas a todas las naciones. En el templo, ellos debían ponerse de pie y anunciar primero las palabras de esta vida (Hechos 5:20). Debían predicar el evangelio a todas las naciones, pero tenían que comenzar en Jerusalén (Lucas 24:47). Sin embargo, hay algo más. Cristo es el templo y también es la puerta. De él fluyen estas aguas vivas, de su costado traspasado. El agua que él da se convierte en nosotros en una fuente que brota para vida eterna (Juan 4:14). Y cuando creemos en él, de nuestro interior brotan ríos de agua viva; con esto se refería al Espíritu (Juan 7:38-39).

La fuente de estas aguas no estaba sobre la tierra, sino debajo del umbral. Esto nos recuerda que la fuente de la vida del creyente es un misterio escondido con Cristo en Dios (Colosenses 3:3). Algunos han señalado que las aguas salían del lado derecho de la casa para mostrar que las bendiciones del evangelio son bendiciones de la mano derecha, es decir, bendiciones de favor y honor. Esto también anima a quienes esperan en las puertas de la Sabiduría y permanecen junto a las puertas de la casa de Dios, dispuestos a permanecer en el umbral como David. Están justo junto a la fuente de consuelo y gracia. Incluso la entrada a la palabra de Dios trae luz y vida (Salmo 119:130). David alabó a Sion diciendo: «Todas mis fuentes están en ti» (Salmo 87:7).

Las aguas salían del lado del altar porque es en Jesucristo y por medio de él —el gran altar que hace aceptables delante de Dios nuestras ofrendas— que Dios nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales. De Dios, que es la fuente, y por medio de Cristo, que es el canal, fluye el río que alegra la ciudad de nuestro Dios, el lugar santo donde habita el Altísimo (Salmo 46:4). Sin embargo, el gozo de los santos glorificados en el cielo supera por mucho el gozo de los mejores santos en la tierra. Aquí, nuestros arroyos de consuelo brotan de debajo del umbral. Allí, brotan del trono de Dios y del Cordero (Apocalipsis 22:1).

Lo segundo que debemos observar es cómo crece el río. Fluía hacia el oriente (Ezequiel 47:3), hacia la región oriental (Ezequiel 47:8), tal como estaba dirigido. El profeta y su guía siguieron el arroyo mientras descendía de las montañas santas. Después de unos mil codos, lo cruzaron para probar su profundidad, y el agua les llegaba a los tobillos (Ezequiel 47:3). Avanzaron otros mil codos y volvieron a cruzarlo; esta vez, el agua les llegaba a las rodillas (Ezequiel 47:4). Avanzaron otros mil codos, y el agua les llegaba hasta la cintura. Después de otros mil codos, intentaron cruzarlo de nuevo, pero ahora era demasiado profundo. El agua había aumentado, ya fuera porque se le unían arroyos en la superficie o porque recibía el agua de manantiales subterráneos, hasta convertirse en un río que se podía cruzar nadando, pero no caminando (Ezequiel 47:5).

Estas aguas del santuario son aguas corrientes, como las de un río, no aguas estancadas como las de un estanque. Cuando el evangelio comenzó a predicarse, siguió extendiéndose cada vez más lejos. La gracia en el alma también continúa avanzando. Es activa y siempre sigue progresando hacia la perfección. Estas son también aguas que aumentan. El río continúa fluyendo, y mientras más avanza, más caudaloso se vuelve. La iglesia del evangelio comenzó siendo muy pequeña, como un arroyito, pero poco a poco creció hasta llegar a los tobillos y luego a las rodillas. Cada día se añadían más personas, y la semilla de mostaza creció hasta convertirse en un árbol grande.

Los dones del Espíritu crecen cuando se usan, y la verdadera gracia también crece, como la luz de la mañana, que brilla cada vez más hasta que llega el día pleno. Es bueno seguir estas aguas y avanzar con ellas. Debemos observar cómo se extiende el evangelio por el mundo y también cómo obra la gracia en nuestro corazón. Tenemos que prestar atención a los movimientos del bendito Espíritu y caminar tras él, bajo la dirección divina, como lo hizo Ezequiel en este pasaje. También es bueno seguir explorando las cosas de Dios y examinando su profundidad, no solo observando la superficie de estas aguas, sino entrando tan profundamente como podamos.

Cuando examinemos las cosas de Dios, encontraremos algunas muy claras, como el agua que solo llega a los tobillos. Encontraremos otras más difíciles, que requieren una búsqueda más profunda, como el agua que llega a las rodillas o a la cintura. Y habrá cosas que estarán fuera de nuestro alcance. No podremos entenderlas ni explicarlas por completo. Entonces, como Pablo, tendremos que sentarnos en la orilla y adorar la profundidad de la sabiduría de Dios (Romanos 11:33). Muchas veces se ha dicho que en la Escritura, como en estas aguas del santuario, hay lugares tan poco profundos que un cordero puede atravesarlos caminando, y otros tan profundos que un elefante puede nadar en ellos.

Por eso es sabio, como lo hizo el profeta, comenzar con lo que es más fácil de entender y permitir que esas verdades laven nuestro corazón antes de pasar a lo que es oscuro y difícil de comprender. Es bueno avanzar en nuestro estudio de manera ordenada.

El alcance de este río es amplio. Fluye hacia la región oriental, pero después parece dividirse en varios arroyos, o dar una vuelta de manera que baja hacia el desierto y luego llega al mar: podría tratarse del mar Muerto, situado al sureste; del mar de Tiberias, situado al noreste; o del Gran Mar, situado al oeste (Ezequiel 47:8). Esto se cumplió cuando el evangelio se extendió con éxito por Judea y Samaria (Hechos 8:1), y luego llegó a las naciones vecinas, incluso a islas lejanas. Su mensaje llegó hasta los confines del mundo, y sus enemigos no pudieron detener su avance, así como tampoco podrían detener el curso de un río poderoso.

El río también muestra el poder sanador de las aguas del santuario. Dondequiera que estas aguas fluyen libremente, traen vida y restauración. Incluso cuando llegan al mar, ese lago de aguas sulfurosas de Sodoma, señal permanente del juicio de Dios, sus aguas son sanadas y se vuelven dulces, agradables y saludables (Ezequiel 47:8). Esto señala el cambio maravilloso que produce el evangelio dondequiera que llega con poder: un gran cambio tanto en el carácter como en la condición, semejante a convertir el mar Muerto en un lugar lleno de jardines. Cuando quienes eran hijos de ira se convierten en hijos de amor, y quienes estaban muertos en pecado reciben vida, esta imagen se cumple.

El evangelio es como la sal que Eliseo echó en el manantial de Jericó cuando sanó sus aguas (2 Reyes 2:20-21). Cristo vino al mundo como médico y envió el evangelio como la gran medicina, un remedio para toda clase de enfermedad. Dondequiera que llegan estos ríos, hacen que las cosas vivan (Ezequiel 47:9). Allí florecen las plantas y prosperan los animales, porque estas aguas son el agua de vida (Apocalipsis 22:1, 22:17). Cristo vino para que tuviéramos vida, y por eso envía su evangelio. Todo vivirá dondequiera que llegue el río. La gracia de Dios da vida a los pecadores muertos y hace que los creyentes vivos sean fructíferos y activos.

Pero su efecto depende de cómo se recibe y del estado del corazón. En cuanto a los pantanos y los lodazales, algunos permanecen hundidos en el lodo de su propio pecado y se niegan a ser sanados; otros se aferran a la humedad de su propia justicia y creen que no necesitan sanidad. Su sentencia es esta: no serán sanados (Ezequiel 47:11). El mismo evangelio que para unos es un grato aroma de vida será para ellos un olor de muerte. Serán entregados a la sal, a una esterilidad duradera (Deuteronomio 29:23). Quienes se niegan a ser regados por la gracia de Dios y a dar fruto quedarán entregados a sus propios deseos pecaminosos y permanecerán sin fruto para siempre. Que el impuro siga siendo impuro. Que nunca vuelva a crecer fruto en ellos. Serán entregados a la sal; es decir, quedarán como advertencias de la justicia divina, como la esposa de Lot, que se convirtió en una columna de sal para enseñar a los demás.

También habrá una gran abundancia de peces en este río. Allí se encontrará toda clase de seres vivientes, y vivirán, prosperarán y se multiplicarán en gran manera (Ezequiel 47:9). Habrá una cantidad enorme de peces de toda especie, como los peces del mar Grande, imposibles de contar. Así también habrá grandes multitudes de cristianos en la iglesia, que se multiplicarán como los peces en las generaciones posteriores, llenos de la fuerza de la juventud. En la creación, las aguas produjeron peces en gran abundancia (Génesis 1:20-21), y los peces todavía viven en las aguas que los produjeron y junto a ellas. Del mismo modo, los creyentes nacen por medio de la palabra de verdad (Santiago 1:18) y por medio de la palabra viva de Dios (1 Pedro 1:23). Esa palabra es como el río de Dios. Los creyentes viven por ella, y ella les proporciona fuerza y sustento. En las aguas del santuario están en su ambiente natural; fuera de ellas son como peces en tierra seca, como David cuando tuvo sed y anheló a Dios, al Dios vivo.

Donde se sabe que hay muchos peces, los pescadores se reúnen y arrojan sus redes. Por eso, para mostrar que estas aguas estarán llenas y serán útiles en todo sentido, la visión dice que habrá pescadores a las orillas de este río, desde En-gadi, en el borde del mar Muerto, hasta En-eglaim, otra ciudad situada junto a ese mar, y que a lo largo de toda esa región extenderán sus redes. El mar Muerto, que antes se evitaba por ser insalubre y dañino, será frecuentado. La gracia del evangelio hace que personas y lugares que antes parecían inútiles lleguen a ser útiles para Dios y para los demás.

También hay muchos árboles a ambos lados del río (Ezequiel 47:7), lo que hace agradable el paisaje y proporciona una sombra que favorece la pesca. Pero eso no es todo (Ezequiel 47:12). Son árboles frutales, y su fruto no faltará, porque darán fruto fresco cada mes. Sus hojas serán para sanar y no se marchitarán. Esta parte de la visión aparece reproducida casi exactamente en la visión de Juan (Apocalipsis 22:2), donde el árbol de la vida crece a ambos lados del río, da fruto cada mes y tiene hojas para la sanidad de las naciones. Los cristianos deben ser como estos árboles, especialmente los ministros: árboles de justicia plantados por el Señor (Isaías 61:3), puestos junto a las aguas del santuario, las aguas de vida (Salmo 1:3), injertados en Cristo, el árbol de la vida, y hechos también árboles de vida por medio de su unión con él, arraigados en él (Colosenses 2:7).

Hay una gran variedad entre estos árboles porque el mismo Espíritu da diferentes dones y obra en todos. Crecen a la orilla del río, es decir, permanecen cerca de las ordenanzas santas, y por medio de ellas reciben de Cristo vida y fuerza. Son árboles frutales destinados, como la higuera y el olivo, a honrar a Dios y a los seres humanos con su fruto (Jueces 9:9). Su fruto sirve de alimento, porque los labios de los justos alimentan a muchos. El fruto de su justicia es útil de una manera u otra. Incluso sus hojas sirven para sanar heridas y llagas. Los buenos cristianos, por medio de sus buenas palabras, que son como hojas, y de sus obras de misericordia, que son como fruto, hacen bien a quienes los rodean. Fortalecen a los débiles y vendan a los de corazón quebrantado. Su espíritu alegre hace bien como una medicina, no solo a ellos mismos, sino también a los demás.

Dios les dará la gracia para perseverar en lo que es bueno y útil. Sus hojas no se marchitarán ni perderán su poder sanador, porque tienen vida en sus raíces y savia en todas sus ramas. Su profesión de fe no se secará (Salmo 1:3), y su fruto no se agotará. En otras palabras, no perderán la capacidad de dar fruto, sino que seguirán produciendo aun en la vejez, demostrando que el Señor es recto (Salmo 92:14-15).

La recompensa de esa fecundidad durará para siempre. Darán un fruto que contará a su favor en el gran día, un fruto que conduce a la vida eterna. Ese sí es un fruto que nunca se consumirá. Darán fruto nuevo cada mes, algunos en un momento y otros en otro, de modo que siempre habrá alguien dispuesto a servir para la gloria de Dios de la manera que él ha dispuesto.

O quizá el significado sea que cada árbol dará fruto todos los meses. Esto muestra una gran disposición para dar fruto: nunca se cansarán de hacer el bien. También apunta a un clima muy favorable, donde siempre hay primavera y verano. La razón de esta fecundidad extraordinaria es que sus aguas procedían del santuario. No se debe a nada que haya en ellos, sino al suministro constante de la gracia divina, con la que son regados en todo momento (Isaías 27:3). Sea quien sea el que los haya plantado, fue esto lo que les dio crecimiento.