Ezequiel 23:1 - Significado y aplicación

Dios ya le había hablado muchas veces a Ezequiel y, por medio de él, al pueblo acerca de este mismo asunto. Ahora su palabra vuelve a venir, porque Dios repite la misma verdad una, dos y muchas veces, y aun así parece que no es suficiente para que las personas la noten. Para mostrarles a los pecadores la maldad del pecado y el peligro y la miseria que trae, Dios tiene que repetirlo una y otra vez, porque somos muy renuentes a enfrentar la verdad acerca de nosotros mismos.

Las pecadoras que aquí quedan expuestas son dos mujeres, dos reinos y reinos hermanos: Israel y Judá. Eran hijas de una misma madre, porque durante mucho tiempo habían sido un solo pueblo. El reino de Salomón era tan extenso y estaba tan poblado que, justo después de su muerte, se dividió en dos. Pero incluso antes de esa división ya habían cometido prostitución en Egipto; es decir, eran culpables de idolatría, como se mostró antes (Ezequiel 20:8). La Escritura usa la impureza sexual como imagen de los pecados que más provocan la ira de Dios y arruinan a un pueblo, lo cual muestra la gravedad de ese pecado. Es uno de los peores pecados, porque con frecuencia se comparan con él otros pecados graves. Esto debería hacernos aborrecer toda clase de deseo carnal, toda manifestación de ese deseo y cada paso que conduce hacia él. Tal pecado lucha contra el alma, engaña a los pecadores, los seduce, aleja su mente de Dios y de todo lo bueno, arruina la conciencia, los vuelve aborrecibles ante el Dios puro y santo y, finalmente, los hunde en la destrucción y la ruina.

Cuando los dos reinos se separaron, sus nombres cambiaron. Israel es llamada la hermana mayor, porque fue la primera en apartarse de la familia de reyes y sacerdotes que Dios había establecido, y porque las diez tribus le pertenecían, mientras que solo dos pertenecían a Judá. Dios dice de ambos reinos: «Eran míos», porque eran descendientes de Abraham, amigo de Dios, y de Jacob, su escogido. Estaban en pacto con Dios y llevaban la señal de la circuncisión, el sello de ese pacto. Eran suyos, así que su abandono fue una ofensa grave: fue apropiarse de lo que le pertenecía a Dios, un acto vergonzoso de ingratitud contra su mayor benefactor y una traición que quebrantaba las promesas más sagradas.

Las personas que han afirmado ser el pueblo de Dios, pero luego se apartan de él, tienen mucho más de qué responder que quienes nunca hicieron semejante profesión de fe. Dios dice: «Eran míos; estaban casados conmigo y me dieron hijos e hijas». Muchos de ellos estaban dedicados a honrar a Dios y le servían, y eran la fuerza y la belleza de esos reinos, así como los hijos lo son para las familias de las que provienen. En esta imagen, Samaria y el reino de Israel reciben el nombre de Aholá, que significa «su propio tabernáculo», porque los lugares de adoración que hicieron fueron escogidos e inventados por ellos mismos. Dios nunca los aceptó. Algunos traducen la expresión como «su tabernáculo para ella misma», con el sentido de: que lo conserve y reciba lo que venga con él. Jerusalén y el reino de Judá reciben el nombre de Aholibá, que significa «mi tabernáculo está en ella», porque su templo era el lugar que Dios mismo había escogido para poner allí su nombre. Él era su dueño y los honraba con señales de su presencia. Algunas personas que pertenecen a Dios y confiesan su nombre tienen mayores privilegios que otras, y esos privilegios hacen mayor su culpa si se apartan. Sin embargo, quienes tienen menos privilegios tampoco son inocentes por esa razón.

Luego se describe el abandono traicionero de Israel. Aholá se prostituyó aunque era de Dios. Aunque las diez tribus habían dejado la casa de David, Dios todavía las consideraba suyas. Aunque Jeroboam pecó al levantar los becerros de oro y llevó a Israel al pecado, Dios no las rechazó por completo mientras adoraran únicamente al Dios de Israel, aunque lo hicieran de manera equivocada mediante imágenes. Pero el camino del pecado va cuesta abajo. Aholá se volvió al culto de Baal (1 Reyes 16:31), levantando a ese dios falso como rival del SEÑOR (1 Reyes 18:21). Como una adúltera desvergonzada que desea a sus amantes porque están bien vestidos e impresionan, o porque son jóvenes y atractivos, ella deseó a los asirios. Vestían de azul, ocupaban cargos como capitanes y gobernantes, y parecían deseables y honorables. Por eso admiró a sus vecinos, especialmente a los asirios, cuyo poder ya se había acercado a sus fronteras. Admiró sus ídolos y los adoró. Admiró el esplendor de sus cortes y su fuerza militar, e intentó formar alianzas con ellos bajo cualquier condición, como si no bastara confiar en su propio Dios. Un rey de Israel incluso le dio al rey de Asiria mil talentos para obtener su apoyo (2 Reyes 15:19). Ella deseó a los hombres escogidos de Asiria, considerados aptos para recibir confianza y desempeñar funciones públicas, y se entregó a todos sus ídolos, con lo cual se volvió impura.

Cualquier criatura en la que fijemos nuestro amor, a la que honremos por encima de Dios y en la que pongamos nuestra confianza se convierte en un ídolo para nosotros. Y todo aquello que convertimos en un ídolo nos contamina. La advertencia se remonta al principio de la historia de Israel: «Ella no abandonó la prostitución que había traído de Egipto» (Ezequiel 23:8). Su idolatría en Egipto nunca debía olvidarse, especialmente porque entonces estaban bajo el dominio de crueles amos y capataces egipcios. Como algunos han señalado, cuando Satanás presumió que había recorrido la tierra como si todo le perteneciera, Dios no dijo: «¿Has considerado a mi pueblo Israel en Egipto?», porque se habían vuelto idólatras y no podían presentarse como motivo de orgullo. En cambio, señaló a Job, en la tierra de Uz. Esta inclinación corrupta presente en Israel desde que llegó a ser un pueblo representa la corrupción original con la que nacemos. Muestra la fuerte atracción que todos sentimos hacia el mundo y la carne, semejante a la atracción de Israel hacia la idolatría. Esa inclinación estaba en ellos desde el principio, y más tarde fueron reprendidos por no abandonar los pecados que habían traído de Egipto. Esos deseos corruptos no abandonarían la carne, aunque Egipto hubiera sido una casa de esclavitud. De la misma manera, los deseos e inclinaciones pecaminosas que traemos al mundo no desaparecen simplemente. Todavía los llevamos dentro, aunque el pecado con el que nacemos es la fuente de todos los problemas que enfrenta la vida humana.

Entonces el reino de Israel fue destruido por haberse apartado de Dios. Dios dice: «La entregué en manos de sus amantes» (Ezequiel 23:9-10). Primero, con justicia la entregó a sus propios deseos, como cuando Efraín se une a los ídolos y se le dice que lo dejen solo; después también la entregó en manos de esos amantes.

Las naciones vecinas, cuyos ídolos Israel había imitado y cuya amistad había considerado digna de confianza, se convirtieron en instrumentos de su destrucción. Los asirios, a quienes Israel había admirado durante tanto tiempo, encontraron rápidamente el punto débil del país, le quitaron su belleza y sus defensas, y la dejaron expuesta e indefensa. Se llevaron al exilio a sus hijos e hijas, la mataron a espada y acabaron por completo con aquel reino.

Tenemos el relato completo en (2 Reyes 17:6 y siguientes), donde se muestra claramente la causa de la ruina de aquel reino que antes había prosperado. Israel abandonó al Dios de Israel, adoró a otros dioses y vivió según las costumbres de las naciones que la rodeaban. Por eso Dios se enojó mucho con ellos y los quitó de su presencia (Ezequiel 23:18). Es impactante que los asirios, a quienes Israel había amado tanto, se convirtieran precisamente en el pueblo que Dios usó para juzgarla. Esto muestra cómo Dios suele usar, en su justo juicio, aquello mismo en lo que los pecadores han puesto su corazón. De la misma manera, el diablo siempre atormentará a los pecadores que no se arrepienten y que ahora lo escuchan y siguen su dirección como tentador.

Así que Samaria se hizo famosa entre las mujeres, o, más exactamente, infame. Se convirtió en un nombre conocido, en algo de lo que la gente hablaba ampliamente. Su ruina por causa de la idolatría se convirtió en una advertencia para que nadie hiciera lo mismo. Como la ejecución pública de criminales conocidos, su final miserable y vergonzoso la convirtió en un ejemplo que debía atemorizar a otros y apartarlos de los pecados que habían llevado a semejante desenlace. Como dice la Escritura: «Todo Israel lo oirá y tendrá miedo» (Deuteronomio 21:21).