Éxodo 2:11 - Significado y aplicación

Moisés había pasado los primeros cuarenta años de su vida en la corte del faraón, donde había recibido formación para desempeñar funciones públicas. Ahora había llegado el momento de comenzar a actuar. Con valentía, hizo suya la causa del pueblo de Dios. «Cuando Moisés ya era adulto, salió a ver a sus hermanos y observó sus cargas» (Éxodo 2:11).

La explicación más clara de estas palabras aparece más adelante en Hebreos 11:24-26. Allí aprendemos que Moisés despreció santa y voluntariamente los honores y placeres de la corte egipcia. Se negó a ser reconocido como hijo de la hija del faraón, porque salió a reunirse con su propio pueblo. La tentación era muy fuerte. Tenía una excelente oportunidad de hacerse un gran nombre y también podría haber usado su influencia en la corte para ayudar a Israel. Le debía mucho a la hija del faraón, tanto por gratitud como en términos prácticos; sin embargo, por la fe obtuvo una gran victoria sobre la tentación. Consideró que era un honor y una ganancia mucho mayores ser hijo de Abraham que hijo de la hija del faraón.

Moisés también mostró una tierna preocupación por sus pobres hermanos que vivían en esclavitud. Aunque podría haberse mantenido alejado, escogió sufrir con ellos. Observó sus cargas como alguien que no solo sentía compasión, sino que estaba dispuesto a arriesgarse por ellos si era necesario. De esta manera dio una pequeña muestra de las grandes cosas que más adelante haría por Dios y por Israel.

Más tarde, Esteban mencionó estos acontecimientos en Hechos 7:23 y siguientes para mostrar que los antepasados de Israel siempre habían resistido al Espíritu Santo, incluso en el caso de Moisés. Cuando Moisés apareció por primera vez como su libertador, ellos cerraron los ojos ante los primeros rayos de su rescate. Sin duda, Moisés actuaba entonces bajo la dirección de Dios y movido interiormente por él. Estaba siendo llamado de una manera inusual a hacer lo que hizo.

Más adelante, Moisés traería plagas sobre los egipcios por los males que habían cometido contra el pueblo de Dios. Como un pequeño anticipo de esa obra, mató al egipcio que golpeaba al hebreo (Éxodo 2:11, 12). Probablemente era uno de los capataces egipcios, que maltrataba a su esclavo hebreo, quizá un hombre de la propia tribu de Moisés. Este acto se realizó por una autorización especial del cielo, de modo que no es un ejemplo para los casos ordinarios. La tradición judía dice que no lo mató con un arma, sino con las palabras de su boca, así como más tarde Pedro hizo caer a Ananías y Safira por medio del juicio de Dios.

El hecho de que escondiera el cuerpo en la arena daba a entender que más adelante el faraón y todos sus egipcios serían sepultados en la arena del mar Rojo bajo la vara de Moisés. Su cuidadosa discreción fue sabia y necesaria, pues este era apenas un primer intento. Es posible que su fe todavía fuera débil y que hubiera actuado con cierta vacilación. Incluso quienes más adelante llegan a ser fuertes en la fe suelen comenzar con poca fe y, al principio, muchas veces hablan y actúan con temor.

Más adelante, Moisés también gobernaría a Israel, y aquí vemos un pequeño ejemplo de esa labor. Intentó resolver una disputa entre dos hebreos y, durante los cuarenta años siguientes, tuvo que soportar sus actitudes obstinadas. Se dio cuenta de una pelea desagradable entre ellos (Éxodo 2:13). No se nos dice cómo comenzó, pero, fuera cual fuera la causa, era algo completamente fuera de lugar. Los hebreos ya estaban sufriendo bajo los egipcios. ¿Acaso no habían recibido suficientes golpes, como para tener que golpearse también unos a otros?

Esto nos enseña que el sufrimiento compartido no siempre une al pueblo de Dios tanto como esperaríamos. También muestra que, cuando Dios levanta ayudadores para su iglesia, tendrán bastante que hacer: no solo contener a los egipcios opresores, sino también reconciliar a los israelitas conflictivos. Moisés trató el asunto señalando al que había hecho el mal y hablándole con suavidad: «¿Por qué golpeas a tu compañero?». El egipcio que había actuado con crueldad fue asesinado, pero al hebreo que había obrado mal solo se le reprendió. El primero había demostrado una maldad arraigada, mientras que el segundo quizá había actuado bajo una provocación repentina.

Los gobernantes sabios deben hacer estas distinciones, siguiendo el ejemplo de Dios y tratando a los ofensores de acuerdo con la naturaleza de su pecado. Moisés intentaba hacer la paz, y eso era una buena obra. En esto vemos algo de Cristo, quien con frecuencia corregía a sus discípulos cuando discutían (Lucas 9:46 y siguientes; Lucas 22:24 y siguientes). Cristo fue un profeta como Moisés: un profeta que sana y hace la paz, que vino a estar entre sus hermanos para destruir el odio.

La reprensión de Moisés sigue siendo útil: «¿Por qué golpeas a tu compañero?». Golpear a nuestros semejantes está mal en cualquiera de sus formas, especialmente entre los creyentes, ya sea con la lengua o con la mano, mediante la persecución o por medio de las peleas y la amargura. Piensa en la persona a la que estás haciendo daño. Es tu prójimo, tu hermano o hermana en Cristo, tu compañero de servicio y tu compañero de sufrimiento. Piensa también en la causa. ¿Por qué la estás golpeando? Tal vez no haya ninguna razón, o no haya una buena razón, o no haya una razón que valga la pena mencionar.

El esfuerzo de Moisés terminó mal. El hombre que había hecho lo malo respondió: «¿Quién te hizo gobernante y juez sobre nosotros?». Al parecer, el que había sido ofendido estaba más dispuesto a hacer la paz. El culpable fue quien se sintió ofendido. Con frecuencia, odiar la corrección es una señal de culpa. Muchas veces es más fácil lograr que la persona herida soporte el mal que lograr que el malhechor soporte la vergüenza de que le señalen su falta (1 Corintios 6:7, 8).

Moisés había hablado con sabiduría y suavidad, pero aquel hebreo conflictivo no quiso aceptarlo. Dio coces contra el aguijón (Hechos 9:5) y se volvió contra el hombre que lo reprendía. Cuestionó el derecho de Moisés a hablar: «¿Quién te hizo gobernante y juez sobre nosotros?». Una persona no necesita tener gran autoridad para dar una reprensión amable, pues hacerlo es un acto de amor. Sin embargo, aquel hombre convirtió la reprensión en una supuesta demostración de poder, como si Moisés estuviera actuando con orgullo y arrogancia.

La gente suele hacer lo mismo cuando no le gusta una enseñanza correcta o una advertencia oportuna. La llama predicación, como si nadie pudiera hablar de parte de Dios y contra el pecado sin creerse demasiado importante. Sin embargo, Moisés realmente era príncipe y juez, aunque los hebreos no lo entendían. Él pensaba que lo recibirían con agrado y lo seguirían, pero ellos solo lo rechazaron (Hechos 7:25, 27).

El hombre también se burló de Moisés al mencionar la muerte del egipcio: «¿Acaso quieres matarme?». Observa cómo los corazones malvados tergiversan las mejores palabras y acciones hasta darles un significado vergonzoso. Moisés solo lo había reprendido, pero de inmediato fue acusado de planear un asesinato. Un ataque contra su pecado fue interpretado como un ataque contra su vida. Y como Moisés había matado al egipcio, el hombre pensó que eso hacía razonable la sospecha, como si Moisés no distinguiera entre un egipcio y un hebreo.

Si Moisés había arriesgado su vida para defender a un hebreo herido y había matado a un egipcio, el hebreo debió haberlo aceptado no solo como amigo de Israel, sino también como un hombre de valor y celo extraordinarios. En cambio, trató aquel acto valiente como un crimen. Moisés lo había hecho como señal del rescate que Dios había prometido. Si los hebreos hubieran entendido la señal y seguido a Moisés como su líder, es probable que hubieran sido liberados en ese momento. Pero como despreciaron a su libertador, su rescate fue justamente postergado y su esclavitud se prolongó durante cuarenta años; de la misma manera, más adelante su rechazo de Canaán los mantuvo fuera de esa tierra durante otros cuarenta años. «Yo quería esto, pero ustedes no quisieron». La gente no sabe lo que hace ni cuánto perjudica su propio bien cuando rechaza la advertencia y la corrección fieles.

Cuando los hebreos se opusieron a Moisés, Dios lo envió a Madián, y durante cuarenta años no volvieron a saber de él. De esta manera, las cosas que les habrían traído paz quedaron ocultas de sus ojos, porque no reconocieron el tiempo en que Dios los visitaba. Para Moisés, esto debió ser un profundo desaliento. Había escogido sufrir con el pueblo de Dios y llevar el oprobio de Cristo, es decir, la vergüenza que viene de pertenecer al Salvador escogido por Dios. Ahora, justo al comienzo, encontrarse con el rechazo y las dificultades de las mismas personas a las que quería ayudar fue una dura prueba para su determinación.

Podría haber dicho: «Si así es como actúan los hebreos, volveré a la corte del faraón y seguiré siendo el hijo de la hija del faraón». Debemos tener cuidado de no volvernos contra los caminos de Dios ni contra su pueblo por el comportamiento insensato o irritable de unos pocos que se consideran religiosos. No es algo nuevo que los mejores amigos de la iglesia encuentren una fuerte oposición y desaliento al trabajar para ayudar y rescatar a otros, incluso por parte de quienes debieron haberlos recibido con agrado. Cristo mismo fue rechazado por los constructores, y todavía muchos rechazan a aquel que vino a salvarlos.

La huida de Moisés a Madián fue consecuencia de todo esto. El insulto que recibió terminó siendo una muestra de bondad, porque le reveló que su muerte del egipcio ya se había hecho conocida. Eso le dio tiempo para escapar. De otro modo, la ira del faraón podría haberlo alcanzado y destruido de inmediato. Dios puede convertir incluso las palabras airadas en algo bueno para su pueblo, de una manera u otra.

Se informó a Faraón, y habría sido especialmente preocupante que quien lo denunciara fuera el hebreo al que Moisés había reprendido. Pronto se emitieron órdenes para arrestar a Moisés, lo que lo obligó a huir para salvar la vida hacia la tierra de Madián (Éxodo 2:15). Moisés actuó con una preocupación prudente por su propia seguridad. Si esta fue la misma salida de Egipto que el apóstol presenta como un acto de fe (Hebreos 11:27), entonces nos enseña que, cuando el deber nos lleva a enfrentar dificultades o peligros, la fe nos ayuda a tomar las medidas apropiadas para protegernos.

Sin embargo, allí el apóstol dice que Moisés no temió la ira del rey, mientras que aquí se afirma que tuvo miedo (Éxodo 2:14). Esto no significa que Moisés estuviera dominado por el pánico o la incredulidad. No tuvo el temor que destruye el valor y produce angustia. Más bien, tuvo un temor prudente, de esos que impulsan a una persona a usar los medios que Dios pone a su alcance para mantenerse a salvo.

Dios también dispuso esto por razones sabias y santas. Todavía no había llegado el momento de liberar a Israel. La culpa de Egipto aún no había llegado a su colmo, los hebreos todavía no habían sido suficientemente humillados y aún no se habían convertido en la gran nación que Dios había determinado formar. Moisés también necesitaba más preparación para la obra que realizaría en el futuro, así que fue enviado lejos por un tiempo, hasta que llegara el momento señalado en que Dios mostraría su favor a Israel.

Dios guió a Moisés a Madián porque los madianitas descendían de la familia de Abraham y todavía conservaban entre ellos la adoración al Dios verdadero. Así, Moisés encontró un lugar que no solo era seguro, sino también reconfortante. Más adelante conduciría a Israel por ese mismo territorio, de modo que esta estancia también le permitió familiarizarse con él. Allí se sentó junto a un pozo, cansado, pensativo e inseguro, esperando ver cómo lo guiaría la providencia. Hacía muy poco tiempo había disfrutado de la comodidad de la corte de Faraón; ahora enfrentaba un cambio radical. De esta manera, Dios puso a prueba su fe, y esta demostró ser digna de reconocimiento y honra.