Eclesiastés 7:1 - Significado y aplicación

Aquí Salomón afirma grandes verdades que les parecen extrañas a quienes no reflexionan profundamente. La primera es que el honor de la virtud vale mucho más que toda la riqueza y el placer de este mundo (Eclesiastés 7:1). Un buen nombre es mejor que un buen aceite o, como también puede entenderse, «mejor que un ungüento precioso». Esto significa que es mejor que las riquezas de la tierra, los placeres de los sentidos e incluso los más altos honores que las personas pueden otorgar, pues los reyes eran ungidos con aceite.

Un buen nombre es mejor que todas las riquezas (Proverbios 21:1). Es decir, es mejor tener fama de sabiduría y bondad entre personas sabias y buenas. Ese recuerdo produce un gozo más profundo, abre más oportunidades para ser útiles y permanece más tiempo que el perfume más costoso. Cristo recompensó el perfume de María dándole un buen nombre en el evangelio, y siempre nos devuelve mucho más de lo que le damos (Mateo 26:13).

Salomón también dice que, considerando todas las cosas, salir de este mundo es más beneficioso para nosotros que entrar en él. El día de la muerte es mejor que el día del nacimiento. Otros pueden alegrarse cuando nace un niño y lamentarse cuando alguien muere, pero para nosotros el día de la muerte pone fin a nuestras preocupaciones, trabajos y sufrimientos. Lleva al creyente al descanso, al gozo y a la satisfacción permanente, mientras que el nacimiento nos introdujo en un mundo lleno de pecado, dificultades, vacío y dolor.

Nacimos sin saber qué nos esperaba, pero una persona piadosa no muere en la incertidumbre. El nacimiento también puso nuestra alma bajo la carga del cuerpo, mientras que la muerte la libera de esa carga. Por eso, si hemos vivido de tal manera que hemos obtenido un buen nombre, nuestra muerte es una liberación bienvenida y, en ese sentido, mejor que nuestro nacimiento.

Después, Salomón dice que nos hace más bien ir a un funeral que a un banquete (Eclesiastés 7:2). Es mejor ir a la casa del duelo, donde lloramos con los que lloran, que a la casa de fiesta, como una boda o una celebración. Podemos asistir legítimamente a ambos lugares cuando la ocasión lo requiere. Nuestro Salvador se alegró en una boda en Caná y también lloró ante la tumba de su amigo en Betania. En un banquete también podemos honrar a Dios y hacer el bien.

Sin embargo, como somos tan propensos a la vanidad, el orgullo, el descuido y la satisfacción de los deseos de la carne, la casa del duelo suele ser mejor para nosotros. No debemos ir allí para admirar los detalles del funeral, sino para compartir el dolor y aprender de él. Podemos aprender de los muertos, que se dirigen a su morada permanente, y de los que lloran, que caminan por las calles afligidos.

La casa del duelo nos enseña que este es el destino de todas las personas. Es el final de la vida en este mundo, la última parada de nuestra condición presente. Los muertos no regresan a su casa. Es el fin de todos porque todos han pecado, y por eso la muerte llega a todos. Nuestros amigos tendrán que dejarnos, como los dolientes dejan al difunto, y nosotros tendremos que dejarlos a ellos, como lo hacen los muertos. Lo que les sucede a otros también nos sucederá a nosotros. La copa está pasando de mano en mano, y pronto llegará nuestro turno de beberla.

Los que están vivos deberían tomar esto en serio. Sería bueno que lo hicieran. Quienes están espiritualmente vivos prestarán atención, y todos los demás también deberían hacerlo. Si no lo hacen, la culpa es suya, porque nada es más natural que recordar nuestra propia muerte cuando vemos morir a otros. Algunas personas pueden ser conmovidas por esta verdad y pensar en su final, aunque no reflexionarían con cuidado ni siquiera al escuchar un buen sermón.

Como prueba adicional, Salomón dice que es señal de una persona sabia que su corazón está en la casa del duelo. Allí dedica tiempo a pensamientos serios, y eso demuestra y aumenta su sabiduría. La casa del duelo es la escuela de la persona sabia, donde aprende muchas lecciones buenas. Allí está en su ambiente apropiado, porque allí toma las cosas con seriedad. Cuando se encuentra en la casa del duelo, su corazón está allí y recibe las lecciones de la muerte que tiene delante. Incluso cuando está en la casa de fiesta, su corazón sigue estando en la casa del duelo, porque siente compasión por quienes sufren.

En cambio, el necio tiene su corazón en la casa de la alegría. Está decidido a divertirse y mantenerse animado. Todo su placer está en los juegos, las bromas, las canciones, las historias y la compañía ruidosa, de día o de noche. Si alguna vez se encuentra en la casa del duelo, se siente limitado, mientras su corazón sigue estando en la casa de la alegría. Esa es su necedad, y solo lo vuelve más necio.

Salomón también enseña que la seriedad nos hace más bien que la risa y la diversión constantes (Eclesiastés 7:3). Un dicho común afirma que un poco de alegría vale mucho sufrimiento, pero el Predicador enseña lo contrario. La tristeza es mejor que la risa porque corresponde a nuestra condición actual. Cada día pecamos y sufrimos, y cada día vemos los pecados y sufrimientos de los demás. Como vivimos en un valle de lágrimas, debemos ajustar nuestro espíritu a ese entorno.

También es mejor para nosotros porque la tristeza en el rostro muchas veces mejora el corazón. Lo que ayuda al alma es lo mejor para nosotros, aunque no complazca a los sentidos. La tristeza suele conducir a la seriedad. Las dificultades que debilitan la salud, los bienes o la familia pueden mejorar la mente. Pueden humillarnos, hacernos mansos, aflojar nuestro apego al mundo, llevarnos al arrepentimiento del pecado y hacernos más cuidadosos en nuestro deber. El sufrimiento puede agudizar el entendimiento, y la aflicción muchas veces ha impedido que una persona termine en la ruina.

En cambio, un rostro alegre y despreocupado a menudo empeora el corazón. Puede hacer que una persona sea más vanidosa, mundana, sensual y confiada en sí misma. Puede llevarla a amar más al mundo y a preocuparse menos por Dios y las cosas espirituales (Job 21:12, Job 21:14). Con el tiempo, puede volverse tan indiferente al sufrimiento de José como aquellos que fueron condenados por su comodidad y lujo (Amós 6:5, Amós 6:6), o tan despreocupada como el rey y Amán en su banquete (Ester 3:15).

Finalmente, es mucho mejor que nuestros pecados sean corregidos por la reprensión de los sabios a que sean alentados por el canto de los necios (Eclesiastés 7:5).

A muchas personas les agrada escuchar consejos sabios, y todavía más recibir elogios y consuelo de personas sabias. Pero no quieren escuchar una reprensión; es decir, no quieren que nadie les señale sus faltas, aun cuando lo haga sabiamente. Con esa actitud no se están ayudando, porque la corrección que enseña es «camino de vida» (Proverbios 6:23). Puede no ser tan agradable como el canto de los necios, pero es mucho mejor para el alma.

Escuchar la reprensión de los sabios, no solo con paciencia sino también con alegría, es tanto una señal de sabiduría como un medio para crecer en ella. En cambio, dejarse atraer por el canto de los necios es señal de una mente vanidosa, y solo hace más profunda esa vaciedad. Es necio darle tanta importancia a un placer tan breve como la risa de un necio. Esa risa puede compararse con las espinas que arden debajo de una olla: hacen mucho ruido y brillan intensamente por un momento, pero pronto se consumen, dejan cenizas y no logran calentar la olla de manera duradera.

La risa del necio es ruidosa y llamativa, pero no es gozo verdadero. Es vanidad, porque engaña a las personas y las conduce a la ruina; el final de esa alegría es tristeza. Nuestro Señor Jesús ya nos enseñó lo que esto significa: bienaventurados los que ahora lloran, porque reirán; pero ay de los que ahora ríen, porque lamentarán y llorarán (Lucas 6:21, Lucas 6:25).