Hebreos 1:4 - Significado y aplicación

El apóstol ya ha mostrado que el evangelio es superior a la ley porque Jesucristo es superior a los profetas. Ahora va más allá y demuestra que Cristo está muy por encima no solo de los profetas, sino también de los ángeles. Esto responde además a una objeción que los defensores celosos del judaísmo habrían planteado rápidamente: la ley fue dada por medio de ángeles, además de haber sido comunicada por hombres (Gálatas 3:19). Puesto que los ángeles son seres gloriosos, mucho más excelentes que los seres humanos, podrían parecer una razón para considerar la ley más honorable. Por eso, el escritor compara a Cristo con los santos ángeles, tanto en quién es como en lo que hace, y demuestra que Cristo es muchísimo mayor que ellos: «Fue hecho tanto mejor que los ángeles cuanto más excelente es el nombre que obtuvo por herencia que el de ellos».

Observemos primero que la naturaleza superior de Cristo se demuestra por su nombre superior. La Escritura no da títulos elevados sin que exista una base real en la identidad de la persona. No hablaría de manera tan grandiosa acerca del Señor Jesús si él no fuera verdaderamente tan grande como indican esas palabras. Cuando dice que Cristo fue «hecho tanto mejor que los ángeles», no debemos pensar que era una criatura como ellos. La palabra griega usada aquí, cuando se une a un adjetivo, no se traduce correctamente como «creado»; puede significar simplemente «ser más excelente», como lo expresa la versión siríaca. De la misma manera, cuando la Escritura dice: «Sea Dios veraz», no quiere decir que Dios sea hecho veraz, sino que se reconoce que él es veraz.

Segundo, la superioridad de Cristo sobre los ángeles se demuestra por la misma Escritura, y nuestra perspectiva debe formarse a partir de ella. Sin la Escritura sabríamos muy poco acerca de Cristo o de los ángeles. Aquí el escritor reúne varios pasajes en los que se dicen cosas acerca de Cristo que nunca se dicen acerca de los ángeles. De Cristo se dijo: «Tú eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy» (Salmo 2:7). Esto puede referirse a su filiación eterna, a su resurrección o a su designación pública para ocupar su reino glorioso en su ascensión y sentarse a la derecha del Padre. Nunca se dijo esto de ningún ángel. Por tanto, por herencia, Cristo tiene una naturaleza y un nombre más excelentes que los de ellos.

También se dijo de Cristo: «Yo seré para él un Padre, y él será para mí un Hijo» (2 Samuel 7:14). Esto nunca se dijo de los ángeles. Las palabras significan más que «yo soy su Padre y él es mi Hijo por naturaleza». También señalan la maravillosa venida de Cristo al mundo y el hecho de que su filiación es la fuente y el fundamento de toda relación bondadosa que Dios mantiene con las personas caídas.

Otro pasaje dice acerca de Cristo: «Cuando Dios introduzca a su Primogénito en el mundo, que todos los ángeles de Dios lo adoren». Esto puede referirse a su nacimiento en este mundo inferior, cuando los ángeles lo acompañaron y lo honraron. También puede referirse a su ascensión al mundo celestial, cuando entró en su reino mediador, es decir, en su función como aquel que se interpone entre Dios y las personas. O puede señalar su regreso para juzgar al mundo. En todos los casos, las criaturas más elevadas deben adorarlo. Dios no permitirá que permanezca en el cielo ningún ángel que no se someta a Cristo ni lo honre. Al final, incluso los ángeles caídos y las personas malvadas serán obligados a confesar su poder y autoridad divinos y a inclinarse ante él. Quienes no quisieron que él reinara sobre ellos tendrán que comparecer ante él para ser juzgados. Esto se basa en Salmo 97:7: «Adórenlo todos los dioses», es decir, todos los que están por encima de los seres humanos comunes deben reconocer que, en naturaleza y poder, están por debajo de Cristo.

Dios también ha dicho acerca de Cristo: «Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre» (Hebreos 1:8-12). Pero acerca de los ángeles solo ha dicho que los convierte en espíritus y en ministros suyos, como llama de fuego (Hebreos 1:7). Cuando comparamos lo que Dios dice acerca de los ángeles con lo que dice acerca de Cristo, se hace evidente la enorme diferencia entre ellos.

En cuanto a los ángeles, Dios dice que hace de sus ángeles espíritus y de sus servidores una llama de fuego. Esto proviene de Salmo 104:4. Allí parece hablar más directamente de los vientos y los relámpagos, pero aquí se aplica a los ángeles, cuyo servicio Dios utiliza en los vientos, los truenos y los relámpagos. Su tarea es servir a Dios y hacer su voluntad. Es un gran honor que Dios tenga servidores como ellos, aunque no los necesita. También los prepara para este servicio al hacerlos espíritus y llama de fuego. Esto significa que les da luz y celo, energía y capacidad, disposición y determinación para hacer su voluntad. Ellos son solamente lo que Dios los ha hecho ser, y sirven al Hijo tanto como sirven al Padre.

Pero el Padre dice cosas mucho más grandes acerca de Cristo. Uno de esos pasajes proviene de Salmo 45:6-7. Allí Dios declara, en primer lugar, que Cristo es verdadera y plenamente Dios. Lo dice con agrado y afecto: «Tu trono, oh Dios». Una persona llama Dios a otra persona. Si Dios el Padre declara que él es Dios, entonces verdaderamente lo es. Quien niegue su divinidad esencial lo hace bajo su propio riesgo, pero nosotros debemos reconocerlo y honrarlo como Dios. Si no fuera Dios, nunca habría estado capacitado para realizar la obra del Mediador ni para llevar la corona del Mediador.

En segundo lugar, Dios declara la dignidad y el gobierno de Cristo, porque él tiene un trono, un reino y un cetro. Posee todo derecho, autoridad y poder, tanto como Dios sobre la naturaleza, la gracia y la gloria, como en su función de Mediador. Por eso es plenamente capaz de llevar a cabo todos los propósitos de su reino mediador.

En tercer lugar, Dios declara que el gobierno y la dignidad de Cristo perduran para siempre, porque están fundados en su persona divina: «Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre». Esto significa que permanecen desde la eternidad y hasta la eternidad, a través de todas las edades del tiempo, a pesar de todo esfuerzo de la tierra y del infierno por debilitarlos o destruirlos, y durante las interminables edades de la eternidad, cuando el tiempo mismo haya desaparecido. Así, el trono de Cristo se distingue de todo trono terrenal. Los tronos de este mundo tiemblan y finalmente caen, pero el trono de Cristo permanecerá mientras permanezcan los cielos.

En cuarto lugar, Dios declara la justicia perfecta del gobierno de Cristo y la manera en que ejerce su poder en cada aspecto de su reino: «El cetro de justicia es el cetro de tu reino» (Hebreos 1:8).

Cristo vino a gobernar con justicia perfecta, y ejerce su gobierno con justicia perfecta. La justicia de su reino fluye de la justicia de su propia persona, de su amor eterno por la justicia y su odio al mal. No surge de la prudencia ni del interés propio, sino de una naturaleza interior firme. «Amaste la justicia y aborreciste la maldad» (Hebreos 1:9). Cristo vino a cumplir toda justicia y a establecer una justicia eterna. Fue justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras. Mostró a las personas la belleza de la justicia y la restauró entre ellas como algo excelente y hermoso. Vino a poner fin a la rebelión y al pecado, tratándolo como algo digno de aborrecimiento y también como algo dañino.

Dios también muestra cómo Cristo fue preparado para el oficio de Mediador, es decir, para ser aquel que se interpone entre Dios y las personas, y cómo fue designado y confirmado en ese oficio (Hebreos 1:9): «Por eso Dios, tu Dios, te ungió con óleo de alegría más que a tus compañeros». Cristo recibe el nombre de Mesías porque fue ungido. La unción de Cristo por parte de Dios significa que el Espíritu Santo y todos sus dones lo capacitaron para la obra de Mediador, y que Dios lo instaló formalmente en esa función, así como los profetas, sacerdotes y reyes eran establecidos mediante la unción. Las palabras «Dios, tu Dios» señalan el pacto de redención y paz entre el Padre y el Hijo, pacto que confirmó a Cristo en este oficio. Dios es el Dios de Cristo en cuanto Cristo es hombre y Mediador.

Esta unción fue con «óleo de alegría», lo cual comunica dos verdades. Muestra el gozo y la disposición con que Cristo asumió el oficio de Mediador, sabiendo que estaba plenamente capacitado para realizarlo. También señala el gozo que le esperaba como recompensa por su servicio y sufrimiento: la corona de gloria y alegría que llevaría para siempre después de la muerte. Su unción fue superior a la de sus compañeros: «Dios, tu Dios, te ungió con óleo de alegría más que a tus compañeros». ¿Quiénes son los compañeros de Cristo? Como Dios, no tiene iguales, excepto el Padre y el Espíritu, y ellos no son los que se mencionan aquí. Sin embargo, como hombre tiene compañeros, y como alguien ungido para un oficio también los tiene; pero su unción es mayor que la de todos ellos.

Él es superior a los ángeles, quienes pueden considerarse sus compañeros porque son hijos de Dios por creación y mensajeros que Dios utiliza a su servicio. Es superior a todos los profetas, sacerdotes y reyes que alguna vez fueron ungidos con aceite para servir a Dios en la tierra. Es superior a todos los santos, que son sus hermanos e hijos del mismo Padre, pues él compartió con ellos la carne y la sangre. También es superior a todos los que estuvieron relacionados con él como ser humano, sobre todo la casa de David, la tribu de Judá y todos sus parientes terrenales. Todos los demás siervos ungidos de Dios recibieron el Espíritu solo en cierta medida; Cristo lo recibió sin límite. Por eso, nadie realiza su obra como Cristo ni se deleita en ella como él, pues fue ungido con el aceite de alegría por encima de sus compañeros.

El siguiente pasaje que muestra la superioridad de Cristo sobre los ángeles proviene del Salmo 102:25-27 y se cita en Hebreos 1:10-12. Allí se declara el poder del Señor Jesucristo, tanto al crear el mundo como al transformarlo. Primero, se muestra su poder creador (Hebreos 1:10): «Tú, Señor, afirmaste los cimientos de la tierra desde el principio, y los cielos son obra de tus manos». El Señor Jesucristo tenía originalmente el derecho de gobernar el mundo porque lo creó desde el principio. Como Mediador, recibió ese derecho por encargo del Padre; como Dios junto al Padre, su derecho era absoluto y provenía de su poder como Creador. Él tenía ese poder antes de que existiera el mundo y lo utilizó para darle principio y existencia.

Por lo tanto, Cristo no puede formar parte del mundo creado, porque en ese caso habría tenido que darse a sí mismo un principio. Él existía antes de todas las cosas, y por medio de él todo subsiste (Colosenses 1:17). No solo está por encima de todas las cosas en autoridad, sino que existe antes que todas ellas; por eso debe ser Dios y existir por sí mismo. Él estableció los cimientos de la tierra. No se limitó a darle nuevas formas a una materia que ya existía, sino que creó de la nada los fundamentos de la tierra y los primeros elementos de todas las cosas. Él fundó la tierra, y los cielos también son obra de sus manos, tanto el lugar donde habitan como sus habitantes: los ejércitos celestiales, incluso los mismos ángeles. Por eso, Cristo es infinitamente superior a ellos.

En segundo lugar, Cristo se revela en la manera en que transforma el mundo que creó, y ese mundo cambiante ayuda a mostrar que Cristo no cambia. Este mundo es cambiante, como lo son todas las cosas creadas. Ha pasado por muchos cambios y todavía pasará por más. Cristo, quien lo creó, permite y dirige todos esos cambios (Hebreos 1:11-12): «Ellos perecerán, pero tú permanecerás; todos se desgastarán como una ropa. Tú los doblarás como un manto, y serán transformados».

Nuestro mundo visible, tanto la tierra como los cielos visibles, está envejeciendo. No solo envejecen las personas, los animales y los árboles; el mundo mismo está envejeciendo y avanzando hacia su fin. Cambia como una prenda de vestir y ha perdido gran parte de su belleza y su fuerza. Envejeció prematuramente después del primer pecado, y desde entonces ha seguido envejeciendo y debilitándose. Lleva las marcas de un mundo que está muriendo.

Sin embargo, ese fin no significará una destrucción total, sino una transformación. Cristo doblará este mundo como una prenda de vestir, para que ya no sea maltratado ni utilizado como hasta ahora. Por eso, no debemos aferrarnos a lo que no es lo que parece y que no permanecerá como está. El pecado cambió el mundo para peor, pero Cristo lo cambiará para mejor. Esperamos cielos nuevos y una tierra nueva, donde habita la justicia (2 Pedro 3:13). Esta esperanza debe desprendernos de nuestro apego al mundo presente y hacernos vigilantes, diligentes y anhelantes de aquel mundo mejor. También debe llevarnos a esperar que Cristo nos transforme y nos haga aptos para ese mundo venidero, porque no podemos entrar en él si no somos hechos nuevos.

Cristo no cambia. El Padre da testimonio de él: «Tú permanecerás, y tus años nunca tendrán fin». Cristo es el mismo en sí mismo: el mismo ayer, hoy y por siempre. También es el mismo para su pueblo a través de todos los cambios del tiempo. Esto sostiene a todos los que pertenecen a Cristo en medio de cada cambio que enfrentan, tanto en el mundo como en su propia vida. Cristo no cambia ni muere; sus años nunca se acaban. Esto puede consolarnos cuando vemos que nuestras fuerzas se debilitan o que disminuyen las fuerzas de nuestros seres queridos, aunque nuestro cuerpo y nuestro corazón desfallezcan y nuestros días lleguen a su fin. Cristo vive para cuidarnos mientras vivimos y para cuidar lo que nos pertenece después de que partamos. Esto debe impulsarnos a afirmar y asegurar nuestra unión con él, para que nuestra vida espiritual y eterna esté escondida con Cristo en Dios.

La superioridad de Cristo sobre los ángeles también se muestra en que Dios nunca les dijo a ellos lo que le dijo a Cristo (Hebreos 1:13-14). A Cristo le dijo: «Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos como estrado de tus pies» (Salmo 110:1). En otras palabras, Cristo recibe gloria, autoridad y descanso, y permanece en la obra de su reino mediador —su gobierno salvador como Dios y hombre— hasta que todos sus enemigos sean convertidos o completamente derrotados.

Jesucristo tiene enemigos, incluso entre los seres humanos, lo cual resulta sorprendente. Son enemigos de su autoridad, de su causa y de su pueblo. No quieren que él gobierne sobre ellos. Por eso, no debemos sorprendernos si también tenemos enemigos. Cristo no ha hecho nada para merecer su odio. Al contrario, ha hecho mucho para convertirlos en amigos suyos y amigos de su Padre; aun así, sigue teniendo enemigos.

Todos los enemigos de Cristo llegarán a ser su estrado: unos por medio de la rendición humilde y la obediencia completa, y otros por medio de la destrucción total. Él pisoteará a quienes permanezcan obstinados y rebeldes. Dios el Padre lo ha prometido y lo llevará a cabo. Si no sucede de inmediato, ciertamente sucederá. Cristo espera ese momento, y los cristianos también deben esperar, hasta que Dios haya cumplido todos sus propósitos en ellos, por medio de ellos y a favor de ellos.

Cristo seguirá reinando hasta que todo esto se cumpla. No dejará incompleto ninguno de sus grandes planes. Continúa venciendo y seguirá venciendo. Su pueblo también debe perseverar en su deber: ser lo que él quiere que sea, hacer lo que él quiere que haga, evitar lo que él quiere que evite y soportar lo que él quiere que soporte, hasta que él lo convierta en vencedor, más que vencedor, sobre todos sus enemigos espirituales.

A los ángeles, Dios nunca les dijo: «Siéntate a mi derecha». En cambio, aquí se declara que son espíritus servidores enviados para servir a quienes heredarán la salvación. Los ángeles son espíritus sin cuerpo ni necesidad natural de tenerlo, aunque pueden adoptar forma corporal cuando Dios así lo decide. Son seres invisibles, inteligentes y activos, que sobresalen en sabiduría y fuerza.

Su función o tarea es servir. Cristo, como Mediador, es el gran Siervo de Dios en la obra de la redención. El Espíritu Santo, junto con Cristo, es el gran Siervo de Dios al aplicar esa redención a las personas. Los ángeles son espíritus servidores bajo el Dios trino; cumplen la voluntad de Dios y administran su providencia, es decir, su cuidado sabio sobre todas las cosas.

Son enviados con este propósito: servir a quienes heredarán la salvación. Aquí se describe a los santos como herederos de la salvación. Por ahora todavía están en una etapa de madurez incompleta: son herederos, pero aún no poseen plenamente la herencia. Son herederos porque son hijos de Dios. Si somos hijos, también somos herederos. Debemos asegurarnos de ser hijos por adopción, al haber sido recibidos en la familia de Dios, y por regeneración, al haber sido hechos nuevos. También debemos entregarnos a Dios en pacto y vivir de una manera digna del evangelio. Entonces somos herederos de Dios y coherederos con Cristo.

Esta es también la dignidad y el privilegio de los santos: los ángeles son enviados para servirles. Los ángeles lo han hecho de muchas maneras, como cuando se entregó la ley, cuando lucharon por el pueblo de Dios y cuando destruyeron a sus enemigos. Todavía sirven a los santos al oponerse a los espíritus malignos, proteger sus cuerpos, guardarlos, instruirlos, animarlos y consolar sus almas bajo la dirección de Cristo y del Espíritu Santo. También lo harán cuando reúnan a todos los santos en el día final.

Por tanto, bendigamos a Dios por el ministerio de los ángeles. Permanezcamos en los caminos de Dios y encontremos consuelo en esta promesa: él dará órdenes a sus ángeles para que nos cuiden y nos protejan en todos nuestros caminos. Ellos nos llevarán en sus manos, para que no tropecemos con ninguna piedra (Salmo 91:11-12).