Deuteronomio 33:6 - Significado y aplicación

Aquí está la bendición de Rubén. Rubén había perdido el honor de su derecho de primogenitura; sin embargo, Moisés comienza con él. No debemos alegrarnos de la vergüenza de quienes han caído ni tratar de mantener para siempre una mancha sobre ellos, aunque al principio la hayan merecido (Deuteronomio 33:6).

Moisés pide y anuncia dos cosas para Rubén. Primero, que la tribu sea preservada. Rubén era una tribu fronteriza, ubicada al este del Jordán. Por eso, en efecto, Moisés dice: «Que viva y no sea destruida por sus vecinos ni absorbida entre ellos». Tal vez también está pensando en los hombres escogidos de Rubén que ya habían recibido su tierra, habían dejado allí a sus familias y estaban listos para cruzar armados delante de sus hermanos (Números 32:27). En ese caso, la oración sería: «Protégelos en esta campaña honorable y cúbreles la cabeza en el día de la batalla».

Segundo, Moisés ora para que Rubén siga siendo numeroso. Aunque sus honores anteriores hubieran desaparecido y no alcanzara grandeza, que al menos se multiplique. Como sugiere el obispo Patrick, el sentido podría ser: «Que Rubén viva y no muera», aunque sus hombres sean pocos. Aunque no debía esperar prosperar como Jacob había dicho que no lo haría (Génesis 49:4), que por lo menos no pereciera. Algunas paráfrasis arameas llevan esto aún más lejos y lo aplican a la vida venidera: que Rubén viva con vida eterna y no sufra la segunda muerte; o que viva en este mundo y no sufra la muerte que les espera a los malvados en el mundo venidero.

Aquí aparece la bendición de Judá, colocada antes que la de Leví porque nuestro Señor vino de Judá y, como dice el doctor Lightfoot, porque el reino ocupa un rango superior al sacerdocio. La bendición de (Deuteronomio 33:7) puede referirse a toda la tribu. Moisés ora y anuncia que Dios escuchará las oraciones de Judá, lo establecerá en su propia tierra, prosperará todo su trabajo y le dará victoria sobre sus enemigos. Se presenta a Judá como una tribu dedicada tanto a la oración como a la acción. Moisés está diciendo: «Señor, escucha sus oraciones y concede éxito a todo lo que emprenda. Que sus manos sean suficientes para él, tanto en la agricultura como en la guerra». La oración siempre debe acompañar al esfuerzo; entonces podemos esperar la bendición.

También es posible que esta bendición señale especialmente a David, el rey proveniente de Judá, como figura de Cristo. En ese caso, la oración pide que Dios escuche las oraciones de David, como en (Salmo 20:1), y Cristo también fue escuchado siempre (Juan 11:42). Asimismo, pide victoria sobre sus enemigos y éxito en su gran obra, como en (Salmo 89:20) y los versículos siguientes. La petición de que Dios lo lleve hasta su pueblo parece señalar a la profecía de Jacob acerca de Siló, a quien se congregarían los pueblos (Génesis 49:10).

La tribu de Simeón queda fuera de la bendición porque Jacob había dejado una marca sobre ella y no había hecho nada para recuperar su honor, a diferencia de Leví. Además, Simeón había disminuido más que cualquier otra tribu durante el tiempo en el desierto, y Zimri, quien poco antes había pecado de manera tan abierta en el asunto de Peor, pertenecía a esa tribu. O quizá el territorio de Simeón se unió al de Judá, de modo que Simeón quedó incluido en la bendición de Judá. Algunas copias de la Septuaginta relacionan a Simeón con Rubén: «Que Rubén viva y no muera, y que Simeón sea numeroso».