Deuteronomio 33:1 - Significado y aplicación

Este primer versículo sirve como título del capítulo, y ese título es una bendición. En el capítulo anterior, Moisés había pronunciado contra Israel los terrores del Señor a causa de su pecado. Aquel capítulo era como el rollo de Ezequiel: estaba lleno de tristeza y advertencias. Ahora, para suavizar ese mensaje severo y demostrar que no los dejaba enojado con ellos, añade aquí una bendición y les deja su paz, que reposaría sobre todos los que fueran personas de paz.

En esto, Moisés se parece a Cristo, quien bendijo a sus discípulos como su último acto en la tierra (Lucas 24:50). Moisés los bendijo de dos maneras. Primero, los bendijo como profeta, como hombre de Dios. Es un gran regalo contar con las oraciones de quienes tienen el favor de Dios en el cielo. En esta bendición, Moisés no solo expresó buenos deseos para el pueblo, sino que también, por el Espíritu de profecía, anunció lo que les sucedería.

Segundo, los bendijo como un padre para Israel, tal como deben hacerlo los buenos gobernantes con su pueblo. Jacob bendijo a sus hijos en su lecho de muerte (Génesis 49:1), y Moisés sigue aquí ese ejemplo al bendecir a las tribus descendientes de ellos. Esto demuestra que, aunque las tribus habían provocado a Dios muchas veces, la promesa de bendición no había sido cancelada. Hacerlo justo antes de morir dejaría una impresión más profunda en ellos y también mostraría la profunda buena voluntad de Moisés hacia el pueblo. Él deseaba su bienestar, aunque moriría sin participar personalmente de él.

Moisés comienza su bendición con una descripción sublime de la gloriosa aparición de Dios cuando entregó la ley a Israel, y del gran beneficio que el pueblo recibió por medio de ella. Primero, hubo una manifestación visible e impresionante de la majestad de Dios, suficiente para silenciar a los ateos y a los incrédulos, despertar a los indiferentes y descuidados, y avergonzar cualquier inclinación secreta hacia los dioses falsos (Deuteronomio 33:2). Su aparición fue gloriosa. Resplandeció como el sol cuando sale con toda su fuerza. Incluso Seir y Parán, dos montes situados a cierta distancia, fueron iluminados por la gloria divina que apareció sobre el monte Sinaí y reflejó parte de su luz. La escena fue tan brillante y tan ampliamente visible que las tierras cercanas se dieron cuenta de ella.

El profeta alude a esto cuando habla de los poderosos actos de Dios en su gobierno providencial (Habacuc 3:3-4; Salmo 18:7-9). El Targum de Jerusalén añade una explicación extraña: dice que, cuando Dios descendió para entregar la ley, primero la ofreció en el monte Seir a los edomitas, quienes la rechazaron porque decía: «No matarás». Después la ofreció en el monte Parán a los ismaelitas, quienes la rechazaron porque decía: «No robarás». Entonces llegó al monte Sinaí y se la ofreció a Israel, y ellos dijeron: «Todo lo que el Señor diga, lo haremos». No repetiría una idea tan infundada si no fuera porque es muy antigua.

Su séquito también fue glorioso. Vino acompañado de sus millares santos, tal como Enoc había anunciado mucho tiempo antes que vendría en el día final para juzgar al mundo (Judas 1:14). Eran los ángeles, los carros de Dios, entre quienes el Señor estaba presente en aquel lugar santo (Salmo 68:17). Ellos acompañaron la majestad de Dios y le sirvieron en los grandes acontecimientos de aquel día. Por eso la Escritura dice que la ley fue dada por medio de ángeles (Hechos 7:53; Hebreos 2:2).

Segundo, Dios les dio su ley. Se la llama una ley de fuego porque fue dada en medio del fuego (Deuteronomio 4:33) y porque obra como el fuego. Cuando se recibe, derrite el corazón, lo calienta, lo purifica y quema la suciedad del pecado. Cuando se rechaza, endurece, quema, atormenta y destruye. El Espíritu Santo descendió con lenguas divididas, como de fuego, y en ese sentido el evangelio también es una ley de fuego.

Se dice que la ley salió de su mano derecha, ya sea porque Dios la escribió en tablas de piedra, o para mostrar el poder y la fuerza de la ley, junto con la fortaleza divina que la acompaña para que no vuelva vacía. También puede significar que vino como un regalo, y uno muy precioso: una bendición de la mano derecha. Era además una señal de la bondad especial de Dios hacia ellos: «Sí, él amó al pueblo» (versículo 32). Por eso, aunque era una ley de fuego, se dice que fue dada para ellos, es decir, para su bien (Deuteronomio 33:2). La ley de Dios escrita en el corazón es una prueba segura de que el amor de Dios ha sido derramado allí. Debemos considerar la ley de Dios uno de los dones de su gracia.

Estas palabras también significan que él abrazó al pueblo o lo sostuvo en su pecho. Esto muestra no solo un amor profundo, sino también una protección tierna y cuidadosa. Todos sus santos están en su mano. Aunque son decenas de millares (Deuteronomio 33:2), la mano de Dios, que mide las aguas, es lo bastante grande y fuerte para sostenerlos a todos. Podemos tener la seguridad de que nadie puede arrebatarlos de su mano (Juan 10:28).

Algunos entienden esto especialmente como una referencia a la manera en que Dios sostuvo y preservó con vida a los israelitas en el monte Sinaí, cuando el terror fue tan grande que hasta Moisés tembló. Ellos oyeron la voz de Dios y vivieron (Deuteronomio 4:33). Otros lo interpretan como una referencia a que Dios los formó como pueblo por medio de su ley, moldeándolos como un alfarero moldea el barro. También puede significar que estaban en su mano para ser cubiertos, protegidos, usados y guiados, así como las siete estrellas estaban en la mano de Cristo (Apocalipsis 1:16).

Tercero, Dios preparó al pueblo para recibir la ley que le daba. Se sentaron a los pies de Dios como estudiantes a los pies de su maestro, demostrando reverencia, atención y humilde sumisión a lo que se les enseñaba. Así, Israel estuvo al pie del monte Sinaí y prometió escuchar y hacer todo lo que Dios dijera. Algunos traducen la frase como «fueron derribados a tus pies», lo que significa que los terrores del Sinaí los humillaron profundamente por un momento (Éxodo 20:19). Todos permanecieron listos para recibir las palabras de Dios, y volvieron a hacerlo cuando la ley fue leída públicamente (Josué 8:34).

Es un gran privilegio que, después de haber escuchado una vez las palabras de Dios, tengamos la oportunidad de escucharlas de nuevo. Jesús dijo: «Les he dado a conocer tu nombre, y se lo daré a conocer» (Juan 17:26). De la misma manera, Israel no solo recibió la ley, sino que debía seguir recibiéndola por medio de la oración y de otros mensajes vivos de parte de Dios.

Después se enseña al pueblo que, en agradecimiento por la ley de Dios, debe recordar siempre tanto la ley misma como a Moisés, por medio de quien fue entregada (Deuteronomio 33:4-5). Dos de los intérpretes caldeos lo leen así: «Los hijos de Israel dijeron: Moisés nos ordenó una ley». Los judíos dicen que, tan pronto como un niño podía hablar, su padre tenía la obligación de enseñarle estas palabras: «Moisés nos ordenó una ley, la herencia de la congregación de Jacob». Se les enseñaba a hablar de la ley con gran respeto y a llamarla la herencia de la congregación de Jacob.

Consideraban la ley algo especial que les pertenecía, algo que los distinguía de las demás naciones. Los otros pueblos no la conocían (Salmo 147:20), y aunque la hubieran conocido, no estaban obligados a cumplirla como lo estaba Israel. Por eso, el obispo Patrick dice que, cuando los judíos conquistaban un país, no obligaban a sus habitantes a aceptar la ley de Moisés. Solo les exigían cumplir los siete mandamientos dados a Noé.

También veían la ley como algo que les había sido transmitido, como una herencia que pasa de padres a hijos. La herencia debe continuar en la siguiente generación, y ellos entendían la ley de esa manera. Además, la consideraban su riqueza y su verdadero tesoro. Quienes tienen la palabra de Dios y los medios de la gracia tienen razones para decir: «Tenemos una herencia excelente». Una persona es verdaderamente rica cuando la palabra de Cristo habita en ella con abundancia.

La ley puede llamarse su herencia porque llegó a ellos junto con la tierra. Estaba tan estrechamente vinculada con la tierra que apartarse de la ley significaría perder la herencia. Véase Salmo 119:111.

También se les enseñaba a hablar de Moisés con gran respeto. En especial, estaban obligados a honrar su nombre porque él no hizo arreglos para que su familia mantuviera vivo su nombre de la manera en que Aarón lo hizo. Los descendientes de Moisés nunca fueron conocidos como «los hijos de Moisés», mientras que a los sacerdotes se les llamaba «los hijos de Aarón».

Primero, debían reconocer que Moisés era una gran bendición para la nación porque les había dado la ley. Aunque la ley procedía de la mano de Dios, llegó a ellos por medio de la mano de Moisés. Segundo, «él fue rey en Jesurún». Jesurún es un nombre poético para Israel que significa el pueblo recto o bendecido. Moisés les dio la ley y, mientras vivió, también se aseguró de que fuera obedecida y puesta en práctica. Tuvieron la gran fortuna de contar con un gobernante así, uno que los guiaba y marchaba delante de ellos en todo momento.

Algunos entienden que este título se refiere a Dios mismo. Él demostró ser su Rey cuando les dio la ley, y siguió siendo su Rey mientras fueron Jesurún, es decir, un pueblo recto, hasta que lo rechazaron (1 Samuel 12:12). Sin embargo, parece más probable que se refiera a Moisés.

Un buen gobierno es una gran bendición para cualquier pueblo, y este debe estar profundamente agradecido por ello. Un gobierno es especialmente favorable cuando, como en el caso de Israel y del nuestro, la autoridad se comparte entre el rey en Jesurún y los jefes de las tribus cuando se reúnen.