Deuteronomio 29:1 - Significado y aplicación

Ahora que Moisés había repasado los mandamientos que el pueblo debía guardar como parte del pacto, junto con las promesas y las advertencias que Dios cumpliría según su conducta, todo el asunto queda resumido como un acto de pacto. El pacto establecido anteriormente se renueva aquí, y Moisés, que antes había sido su mediador, sigue siéndolo en este momento (Deuteronomio 29:1). El SEÑOR ordenó a Moisés establecer este pacto. Aunque Moisés era rey en Jesurún, es decir, en Israel, solo podía establecer el pacto según las instrucciones de Dios. Los ministros no tienen autoridad para fijar los términos del pacto; su función consiste únicamente en transmitir sus señales y su sello.

Se dice que este pacto se añade al que se hizo en Horeb porque, aunque el pacto era el mismo, aquí volvía a proclamarse y confirmarse. Es probable que algunas de las personas que vivían entonces, aunque todavía no tuvieran la edad suficiente para ser contadas en el ejército, sí fueran lo bastante mayores como para haber aceptado personalmente el pacto hecho en Horeb. Aun así, el pacto se renueva aquí. Quienes ya han hecho solemnemente un pacto con Dios deberían recibir con agrado cada oportunidad de confirmarlo, porque se alegran de haber escogido ese camino y no desean apartarse de él. Sin embargo, la mayoría de los presentes pertenecía a una nueva generación, por lo que el pacto tenía que establecerse otra vez con ellos. Es correcto que el pacto se renueve para los hijos del pacto.

Es común que los acuerdos legales comiencen con un resumen de lo que ya se ha hecho, y este pacto también lo hace. Moisés recuerda las grandes cosas que Dios había hecho por ellos. En primer lugar, esto los animaba a creer que Dios verdaderamente sería su Dios. Él no habría hecho tanto por ellos si no tuviera la intención de hacer aún más. Todo lo que había hecho hasta entonces era solo el comienzo de la promesa completa de que sería su Dios. De hecho, lo que ya había hecho demostraba que verdaderamente era su Dios, y eso debió elevar sus expectativas hacia algo todavía mayor. En segundo lugar, todo ello los comprometía a ser un pueblo obediente, teniendo en cuenta cuánto había hecho Dios por ellos.

Para demostrar lo que afirma, Moisés apela a sus propios ojos (Deuteronomio 29:2). Ellos habían visto todo lo que el SEÑOR había hecho. Sus sentidos eran una prueba clara de los hechos: Dios había realizado grandes obras en favor de ellos. Su propia razón también bastaba para sacar la conclusión correcta de esos hechos: por lo tanto, debían guardar las palabras de este pacto (Deuteronomio 29:9).

Moisés luego menciona esas obras para mostrar el poder y la bondad de Dios en la manera en que había tratado con ellos. Les recuerda su rescate de Egipto (Deuteronomio 29:2, 3). Habían visto las señales impresionantes y los milagros mediante los cuales el faraón fue castigado y obligado a dejarlos salir. Israel mismo también fue puesto a prueba, pues esos juicios fueron llamados pruebas en el sentido de que mostraban si el pueblo confiaría en que Dios lo protegería y salvaría en medio de aquellas plagas. Moisés también les recuerda cómo Dios los guió por el desierto durante cuarenta años (Deuteronomio 29:5, 6). Allí fueron guiados, vestidos y alimentados por medio de milagros. Los caminos del desierto no solo eran desconocidos, sino que nunca antes habían sido transitados; aun así, Dios evitó que se perdieran. Como observa el obispo Patrick, los mismos zapatos que se pusieron en Egipto durante la Pascua, cuando estaban listos para marchar (Éxodo 12:11), no se desgastaron, sino que duraron hasta llegar a Canaán.

Aunque no vivían de pan común, que fortalece el corazón, ni de vino, que lo alegra, sino del maná y del agua que brotó de la roca, seguían siendo hombres fuertes y valientes, capaces de salir a la guerra. Por medio de estos milagros aprendieron que el SEÑOR es Dios, y por medio de estas misericordias aprendieron que él era su Dios. Moisés también señala la victoria que poco antes habían obtenido sobre Sehón y Og, y la buena tierra de la que habían tomado posesión (Deuteronomio 29:7, 8). Tanto las misericordias de antes como las más recientes deben impulsarnos a obedecer.

De todos estos recuerdos, Moisés extrae dos lecciones. Primero, lamenta su insensibilidad: sin embargo, el SEÑOR no les había dado un corazón para entender (Deuteronomio 29:4). Esto no culpa a Dios por su necedad, obstinación e incredulidad, como si ellos hubieran estado preparados para recibir la gracia y se la hubieran pedido, pero Dios se la hubiera negado. No; la culpa recae sobre ellos. El SEÑOR, que es el Padre de los espíritus y el Dios que había hecho pacto con ellos, y que les había mostrado tanta misericordia, sin duda habría completado sus otros dones con este también. Les habría dado un corazón para entender y ojos para ver si ellos no hubieran bloqueado su bondadoso propósito con sus propios caminos obstinados y torcidos, recibiendo su gracia en vano.

El oído que escucha, el ojo que ve y el corazón que entiende son dones de Dios. Todos los que los poseen los han recibido de él. Dios da alimento, ropa, riquezas y grandes posesiones a muchas personas que no reciben la gracia. Muchos disfrutan de esos dones sin comprender quién los concede ni cuál es su verdadero propósito. La disposición de Dios para hacernos bien de otras maneras demuestra claramente que, si carecemos de la gracia, el mejor de todos los dones, la culpa es nuestra y no de él. Él habría querido reunirnos, pero nosotros no quisimos.

En segundo lugar, Moisés los llama a obedecer: por lo tanto, guarden y pongan por obra las palabras del pacto (Deuteronomio 29:9). Estamos obligados por la gratitud y también por nuestro propio bien, además del deber y la fidelidad, a guardar las palabras del pacto.