Deuteronomio 33:18 - Significado y aplicación

Zabulón e Isacar reciben aquí una bendición conjunta porque ambos eran hijos de Jacob y Lea, y vivían cerca uno del otro en Canaán. Moisés dice que los dos tendrían una vida buena y un trabajo útil. A Zabulón se le dice que se alegre en sus salidas, ya fuera para ir a la guerra, arriesgando la vida en el campo de batalla (Jueces 5:18), o para salir al mar, pues Zabulón llegaría a ser un puerto para los barcos (Génesis 49:13). A Isacar se le dice que se alegre en sus tiendas, es decir, en su trabajo en casa: la agricultura, que era el tipo de vida que la mayoría de los hombres de esa tribu escogía porque reconocían que una vida tranquila en la tierra era buena (Génesis 49:14-15).

Dios, con sabiduría, coloca a las personas en distintos lugares y les da diferentes dones y trabajos para el bien de todos. Algunos tienen aptitudes para los libros; otros, para el mar, la guerra, la agricultura, el comercio o los oficios manuales. Así es como Dios ordena el bien común, del mismo modo que cada parte del cuerpo tiene su propia función. Si todo el cuerpo fuera ojo, no habría oído (1 Corintios 12:17). Fue bueno para Israel que Zabulón llegara a ser un pueblo de comerciantes e Isacar, un pueblo de agricultores.

Cualquiera que sea el lugar y el trabajo que Dios nos dé, debemos aprender a adaptarnos a ellos. Es una gran dicha estar contentos con nuestra condición. Que Zabulón se alegre en sus salidas, dé gracias a Dios por sus ganancias y soporte sin amargura las pérdidas y dificultades del comercio. Que no menosprecie las tiendas tranquilas de Isacar. Que Isacar se alegre en sus tiendas, agradecido por su vida serena y estable, y que no envidie los viajes y negocios de Zabulón. Cada ocupación tiene consuelos y dificultades; por eso, debemos hacer que nuestro corazón concuerde con aquello que la providencia ha dispuesto como nuestro trabajo. Eso es verdaderamente un regalo de Dios (Eclesiastés 5:19).

Moisés también dice que ambas tribus servirían para honrar a Dios y fortalecer la vida religiosa de Israel. «Llamarán a los pueblos al monte» significa que invitarían a otros al lugar de adoración, el templo en el monte que Moisés sabía que sería construido allí. Esto no tiene que limitarse únicamente a Zabulón. Como ambas tribus disfrutarían del fruto de su trabajo, también se podía esperar que las dos glorificaran a Dios por medio de él. Harían dos cosas para Dios.

Primero, invitarían a otros a adorarlo. Zabulón, por sus relaciones con las naciones vecinas, aprovecharía su amplio contacto con otras personas para difundir la verdadera religión y llamarlas al servicio del Dios de Israel. Quienes se relacionan ampliamente con los demás deberían usar esa oportunidad para recomendar una vida de verdadera piedad. Estas personas son bendecidas porque se convierten en una bendición para otros. Sería algo muy bueno que el comercio con otros países ayudara a difundir el evangelio. Esto también puede anticipar a Cristo y a sus apóstoles, cuyo ministerio comenzó en la tierra de Zabulón (Mateo 4:14-15). Entonces llamaron a los pueblos al monte, es decir, al reino del Mesías, el monte de la casa del Señor (Isaías 2:2).

Aunque Isacar se quedaba en casa y vivía en tiendas, también llamaría a sus vecinos a subir al santuario en las fechas señaladas de las fiestas. Tal vez lo hacían porque eran más celosos que sus vecinos, pues quienes viven tranquilamente en el campo a menudo tienen más fervor religioso que quienes poseen más preparación académica y contacto con el mundo exterior. O quizá tenían un cuidado especial por las fechas de adoración. Algunas antiguas explicaciones judías entienden este versículo como una referencia a hombres de Isacar que eran estudiosos y usaban sus conocimientos para anunciar los días de fiesta, ya que en aquel tiempo los calendarios no eran comunes. Otra explicación lo entiende como un llamado a calcular en Jerusalén las fechas sagradas en que todo Israel se reuniría en la casa de Dios. Esto puede ayudar a explicar la nota posterior de que Isacar entendía los tiempos y sabía lo que Israel debía hacer (1 Crónicas 12:32). También concuerda con la descripción posterior de Zabulón como hombres preparados para la batalla y diestros en la guerra (1 Crónicas 12:33), lo cual puede arrojar luz sobre esta bendición.

Quienes no pueden, como Zabulón, llevar a los de afuera a la iglesia, todavía pueden servir bien a la iglesia animando a quienes ya forman parte de ella. Es una buena obra llamar a las personas a participar en las ordenanzas de Dios, recordarles lo que han olvidado y despertar a quienes son negligentes. Algunos seguirán el camino si otros se adelantan para guiarlos.

En segundo lugar, no solo invitarían a otros a adorar, sino que también participarían ellos mismos en la adoración. «Allí ofrecerán sacrificios de justicia». No enviarían a otros al templo para quedarse en casa por causa de sus negocios. Cuando animaran a los demás a ir pronto a orar delante del Señor, también dirían: «Nosotros iremos con ustedes» (Zacarías 8:21). Lo bueno que les decimos a otros que hagan, también debemos hacerlo nosotros. Y cuando llegaran al templo, no irían con las manos vacías, sino que llevarían ofrendas conforme a la prosperidad que Dios les hubiera dado (1 Corintios 16:2).

Moisés también anuncia que ambas tribus llegarían a ser ricas. Zabulón, que saldría al extranjero, «chuparía la abundancia de los mares», como los comerciantes que se alimentan de las riquezas del mar. Isacar, que se quedaría en casa, obtendría «tesoros escondidos en la arena», es decir, los productos de la tierra, las riquezas del subsuelo o los bienes abundantes que el mar arrojara a la costa, pues el territorio de Isacar llegaba hasta el litoral.

Tal vez el éxito de estas tribus en llevar al pueblo al monte se insinúa en las palabras acerca de chupar la abundancia de los mares. La Escritura usa una expresión parecida para hablar de llevar a las naciones a la iglesia (Isaías 60:5): «la abundancia del mar» vendrá a ti. También dice: «chuparás la leche de las naciones» (Deuteronomio 33:16). La idea es que estas tribus recibirían grandes bendiciones y prosperidad.

También se anuncia que, una vez enriquecidas, entregarían sus ganancias al Señor y sus riquezas al Señor de toda la tierra (Miqueas 4:13). Las mercancías de Zabulón y el trabajo de Isacar serían consagrados al Señor (Isaías 23:18), porque ofrecerían sacrificios de justicia, es decir, sacrificios hechos conforme a la ley de Dios. Debemos servir y honrar a Dios con lo que él nos ha dado. Cuando él concede abundancia, espera una devolución apropiada. Quienes reciben de la abundancia de los mares y de los tesoros escondidos en la arena deben ofrecer sacrificios de justicia en proporción.

A continuación viene la bendición de la tribu de Gad (Deuteronomio 33:20-21). Gad era una de las tribus que ya se habían establecido al este del Jordán, donde Moisés se encontraba. Primero, Moisés anuncia lo que sería esta tribu. Sería engrandecida, pues ya tenía una extensa herencia, y Dios recibe la gloria tanto por su tamaño presente como por el futuro: «Bendito sea el que engrandece a Gad». Vemos cómo Gad fue engrandecido mediante una guerra que emprendió de manera muy religiosa contra los agareos, descendientes de Agar (1 Crónicas 5:19, 5:20, 5:22). Dios debe recibir la gloria por todo crecimiento que nos conceda.

Moisés también dice que Gad sería una tribu valiente y victoriosa. Si se la dejaba tranquila, viviría segura y sin temor, como un león. Pero si la provocaban, despedazaría a sus enemigos como un león, quebrando tanto el brazo —es decir, su fuerza— como la coronilla de la cabeza —es decir, su poder y autoridad—. En los días de David había hombres de Gad cuyos rostros eran como rostros de leones (1 Crónicas 12:8). Algunos piensan que Jehú pertenecía a esta tribu, pues la primera vez que se habla de él es en Ramot de Galaad, que pertenecía a Gad, y creen que esta bendición podría referirse a sus valientes hazañas.

Moisés también elogia a Gad por lo que la tribu ya había hecho y todavía estaba haciendo. Había actuado con sensatez al escoger primero su territorio en una región que ya había sido conquistada: «Él proveyó la primera parte para sí mismo». Los gaditas tenían una verdadera preocupación por sus hermanos, pero su cuidado comenzaba en casa, y querían establecerse primero. Fueron los primeros y más activos en pedir tierras de ese lado del Jordán, y por eso aparecen mencionados antes que Rubén en ese relato (Números 32:2). Así, mientras las demás tribus recibieron sus tierras de Josué, el conquistador, Gad y sus compañeros recibieron las suyas de Moisés, el legislador; por medio de él quedaron establecidos legalmente o, como también sugiere la palabra, protegidos por una providencia especial que cuidaba de quienes se quedaban atrás mientras los hombres de guerra avanzaban con sus hermanos.

La gente te elogiará cuando prosperes, cuando sabiamente procures primero tu propio bienestar (Salmo 49:18). Y Dios te elogiará cuando prosperes en tu alma, que es tu verdadero ser, y atiendas primero a ella por medio de lo que proviene del legislador. Gad también actuó bien y con valentía en favor de sus hermanos, porque la tribu marchó con los líderes del pueblo y, delante de ellos, cruzó armada el Jordán para ejecutar la justicia del Señor contra los cananeos, bajo el liderazgo de Josué. Más adelante, prometieron solemnemente obedecer a Josué (Josué 1:12, 1:16). Eso era lo que habían acordado hacer cuando se les asignó su territorio (Números 32:27), y cumplieron su compromiso (Josué 4:12). Cuando terminaron las guerras en Canaán, Josué los despidió con una bendición (Josué 22:7).

Ayudar a nuestros hermanos en su servicio es algo bendito y honorable, especialmente cuando contribuimos a ejecutar la justicia del Señor al resistir aquello que lo ofende. Esto se le contó a Finees como justicia.