Deuteronomio 32:39 - Significado y aplicación

Esta parte final del cántico presenta tres ideas principales.

I. Da gloria a Dios, en Deuteronomio 32:39. «Miren ahora todo el asunto: yo, y solo yo, soy él». Moisés extrae esta lección de la ruina de los que adoraban ídolos y de la impotencia de sus ídolos. Aquí Dios reclama la gloria de existir por sí mismo: «Yo, precisamente yo, soy él». Moisés termina con el nombre por medio del cual Dios se dio a conocer por primera vez: «YO SOY EL QUE SOY» (Éxodo 3:14). Él es el Dios que es, que ha sido, que será, que ha prometido y que ha advertido; y demostrará ser fiel en todo ello.

Estas palabras también hablan de su gobierno absoluto: «No hay ningún dios conmigo». Nadie lo ayuda ni nadie puede enfrentarse a él. También hablan de su autoridad completa sobre todas las cosas: «Yo mato y doy vida». Todo bien y todo mal están bajo su gobierno por medio de su providencia, es decir, su cuidado sabio y su ordenamiento del mundo (Isaías 45:7; Lamentaciones 3:37-38). Él puede matar y herir a sus enemigos, y después sanar y restaurar a su propio pueblo. También puede herir a quienes se apartan de él y luego mostrar misericordia cuando se arrepienten y regresan. O estas palabras pueden significar que tiene derecho a disponer de todas sus criaturas, dando vida o quitándola según su voluntad. Cuando sus juicios se manifiestan, a quien él quiere le quita la vida y a quien quiere lo mantiene con vida. Sin embargo, aun entonces, aunque mate, puede volver a dar vida. Aunque cause dolor, tendrá compasión (Lamentaciones 3:32). Aunque nos hiera, nos sanará (Oseas 6:1-2).

El Targum de Jerusalén interpreta estas palabras así: «Mato a los que están vivos en este mundo y doy vida en el mundo venidero a los que están muertos». Algunos maestros judíos también vieron en ellas una alusión a la muerte y a la vida después de la muerte, es decir, a la vida eterna. Por último, Dios afirma que su poder es irresistible. Nadie puede librar de su mano a quienes él ha destinado a la destrucción. Nadie puede cuestionar la justicia de su sentencia ni escapar de la fuerza con que la ejecuta.

II. Advierte a sus enemigos, en Deuteronomio 32:40-42. Esta es una advertencia real para todos los que aborrecen a Dios, como quienes sirven a otros dioses, rechazan su ley o atacan a sus siervos fieles. A ellos Dios les dará el castigo que merecen: son sus enemigos porque se niegan a someterse a su gobierno. Para despertar a esas personas y conducirlas al arrepentimiento, la ira de Dios se revela abiertamente contra ellas.

La sentencia divina se confirma con un juramento: «Levanta su mano hacia el cielo», el lugar santo donde Dios habita. Esta era una manera antigua y significativa de jurar (Génesis 14:22). Como no podía jurar por alguien mayor, jura por sí mismo y por su propia vida. Quienes tienen en su contra tanto la palabra de Dios como su juramento están verdaderamente sin esperanza. El Señor ha jurado, y no cambiará de parecer: el pecado traerá ruina si los pecadores persisten en él.

Después se prepara el juicio. Se afila la espada resplandeciente (Salmo 7:12); es una espada empapada en el cielo (Isaías 34:5). Mientras se afila la espada, el pecador todavía tiene tiempo para arrepentirse y hacer las paces con Dios. Si desprecia ese tiempo, la herida será aún más profunda. Mientras se afila la espada, la mano que la usará se aferra firmemente a la justicia y se dispone a llevarla a cabo.

El juicio mismo será terrible. La espada devorará carne en grandes cantidades, y las flechas se embriagarán de sangre, porque se derramará mucha sangre, tanto de los soldados muertos en batalla como de los prisioneros que no serán perdonados, sino ejecutados por orden militar. Cuando Dios comience a castigar, terminará la obra, porque aun en esto su juicio será completo. Las últimas palabras son difíciles: «Desde el principio de la venganza contra el enemigo». El obispo Patrick pensaba que podían significar: «Desde el rey hasta el esclavo de los enemigos» (Jeremías 50:35-37). Cuando la ira de Dios sea desenvainada, hará una obra sangrienta, con la sangre subiendo incluso hasta los frenos de los caballos (Apocalipsis 14:20).

III. Trae consuelo a su propio pueblo, en Deuteronomio 32:43. «Alégrense, naciones, con su pueblo». El cántico termina con gozo, porque en Israel hay un remanente cuyo final será de paz. El pueblo de Dios se alegrará al final, y su alegría durará para siempre. Se mencionan tres razones para ese gozo.

Primero, las fronteras de la iglesia se extenderán. El apóstol usa la primera parte de este versículo para hablar de la conversión de los gentiles, es decir, de las naciones que no son judías (Romanos 15:10). Vean lo que hace la gracia de Dios cuando salva a las personas: las incorpora al gozo de su pueblo. La verdadera religión conduce al verdadero gozo; por eso están muy equivocados quienes piensan que solo vuelve sombrías a las personas.

Segundo, Dios castigará los agravios cometidos contra su iglesia. Pedirá cuentas por la sangre de sus siervos, y entonces todos verán cuánto valiosa es esa sangre para él. A quienes la derramaron se les dará sangre para beber.

Tercero, Dios tiene misericordia reservada para su iglesia y para todos los que pertenecen a ella. «Tendrá misericordia de su tierra y de su pueblo», es decir, de todos, en cualquier lugar, que le temen y le sirven. No importa qué juicios vengan sobre los pecadores: al pueblo de Dios le irá bien. Que judíos y gentiles se alegren juntos en esa esperanza.