Deuteronomio 2:8 - Significado y aplicación

Vale la pena notar que Moisés, al hablar de los edomitas en Deuteronomio 2:8, los llama «nuestros hermanos, los hijos de Esaú». Ellos no habían tratado bien a Israel, pues se negaron a permitirle el paso seguro por su territorio; aun así, Moisés usa este lenguaje familiar. Aunque nuestros familiares nos fallen, debemos recordar la relación que tenemos con ellos y cumplir con nuestro deber en la medida de lo posible.

En estos versículos, Moisés presenta el trasfondo de las naciones de las que está hablando: los moabitas, los edomitas y los amonitas. Ya sabemos por otras partes de la Escritura quiénes fueron sus antepasados, pero aquí explica cómo llegaron a vivir en esas tierras. Ellos no fueron los primeros habitantes de esos lugares. Los moabitas vivían en un territorio que antes había pertenecido a los emitas, un pueblo numeroso cuyo nombre significa «terribles»; eran tan altos como los anaquitas, o quizá incluso más temibles (Deuteronomio 2:10-11). Los edomitas expulsaron a los horeos del monte Seír y ocuparon su tierra (Deuteronomio 2:12, 22; Génesis 36:20). Los amonitas también tomaron un territorio que antes había pertenecido a unos gigantes llamados zamzumitas, probablemente el mismo pueblo que Génesis 14:5 llama zuzim (Deuteronomio 2:20-21).

Moisés también menciona un caso más antiguo. Los caftoreos, relacionados con los filisteos (Génesis 10:14), expulsaron a los aveos y se establecieron en su lugar (Deuteronomio 2:23). El obispo Patrick pensaba que estos aveos quizá más tarde se trasladaron a Asiria y llegaron a ser el pueblo mencionado en 2 Reyes 17:31. Estos acontecimientos se registran por varias razones.

Primero, muestran con qué rapidez se pobló el mundo después del diluvio. En algunas regiones, la tierra ya estaba tan habitada que un grupo tenía que expulsar a otro para establecerse allí. Segundo, muestran que la rapidez y la fuerza no determinan el resultado final. Personas de tamaño común expulsaron a gigantes. Probablemente, como sucedió con los gigantes de antes del diluvio (Génesis 6:4), su orgullo y su maldad trajeron sobre ellos el juicio de Dios, y su gran fuerza no pudo protegerlos. Tercero, nos recuerdan lo inestable que es la propiedad terrenal. Con el paso del tiempo, las tierras cambian de dueño cuando una familia decae y otra crece.

Cuarto, esta historia tenía el propósito de animar a Israel mientras avanzaba hacia Canaán. Si la providencia de Dios había hecho esto por los moabitas y los amonitas, entonces la promesa de Dios ciertamente sería suficiente para Israel, su pueblo escogido. También dejaba al descubierto la incredulidad de quienes habían tenido miedo de los hijos de Anac, ya que estos gigantes conquistados son comparados con ellos (Deuteronomio 2:11, 21).

Luego Moisés describe el viaje de Israel hacia Canaán. Pasaron por el desierto de Moab (Deuteronomio 2:8) y después cruzaron el arroyo o valle de Zered (Deuteronomio 2:13). Allí Moisés señala que la advertencia de Dios se estaba cumpliendo. El Señor había dicho que ninguno de los que habían sido contados en el monte Sinaí vería la tierra prometida (Números 14:23). Ahora, cuando Israel finalmente se dirigía hacia Canaán y casi podía verla, Moisés observa que toda la generación anterior había muerto y que no quedaba ningún hombre de ella (Deuteronomio 2:14).

En la vida cotidiana, unos treinta y ocho años suelen ser suficientes para que surja una nueva generación mientras la anterior desaparece en su mayor parte. Aquí, sin embargo, el cambio fue completo. Solo Caleb y Josué quedaron de la primera generación, porque la mano del Señor estaba contra los demás (Deuteronomio 2:15). Aquellos a quienes Dios se opone seguirán debilitándose hasta desaparecer. Israel no fue llamado a luchar contra los cananeos hasta que todos los soldados de la generación anterior, hombres acostumbrados a las dificultades y entrenados para la guerra en Egipto, hubieran muerto entre el pueblo (Deuteronomio 2:16). Así, cuando un ejército formado por la nueva generación, entrenada en el desierto, conquistara Canaán, quedaría claro que el poder pertenecía a Dios y no a los seres humanos.

Moisés también advierte a Israel que no moleste a los moabitas ni a los amonitas, ni les quite ninguna parte de su tierra. «No los ataquen ni luchen contra ellos» (Deuteronomio 2:9). Aunque los moabitas habían querido destruir a Israel (Números 22:6), Israel no debía procurar su ruina. Si otros quieren hacernos daño, eso no nos da permiso para hacerles daño a cambio.

Moisés da dos razones por las que los moabitas y los amonitas debían quedar en paz. Primero, eran descendientes de Lot, el hombre justo que conservó su integridad en Sodoma (Deuteronomio 2:9, 19). Con frecuencia, los hijos reciben bendiciones terrenales debido a la devoción de sus padres, aunque ellos mismos no sigan plenamente esa fe. Segundo, Dios les había dado la tierra en la que vivían, y no tenía la intención de entregársela a Israel. Incluso las personas malvadas tienen derecho a las posesiones terrenales que Dios les ha permitido conservar, y otros no deben arrebatárselas. Como la maleza que se deja en el campo hasta la cosecha, se les permite ocupar su lugar por un tiempo. Dios concede y preserva bendiciones materiales incluso para los malvados, para mostrar que esas no son las mejores cosas. Él tiene reservadas cosas mejores para sus propios hijos.