Daniel 9:4 - Significado y aplicación

Aquí encontramos la oración de Daniel a Dios como su Dios, junto con la confesión que acompaña esa oración: «Oré al SEÑOR mi Dios, confesé y dije». Observemos que en toda oración debemos confesar. Esto incluye no solo confesar los pecados que hemos cometido, que es el sentido habitual de la palabra confesión, sino también confesar nuestra fe en Dios, nuestra dependencia de él, nuestro dolor por el pecado y nuestra determinación de apartarnos de él. Debe ser nuestra propia confesión: las palabras sinceras de nuestra conciencia, algo que realmente creemos y reconocemos de buena voluntad.

Veamos las partes de esta oración. Tenemos buenas razones para pensar que Daniel oró de manera mucho más extensa de lo que aquí se registra, y que estos versículos presentan solamente los puntos principales. Primero, comienza con una manera humilde, seria y reverente de dirigirse a Dios. Le habla como al Dios digno de temor, a quien siempre debemos contemplar con reverencia: «Oh Señor, Dios grande y temible», capaz de enfrentarse a los enemigos más grandes y aterradores de su pueblo. También le habla como al Dios en quien se puede confiar, aquel en quien debemos apoyarnos: «que guarda el pacto y la misericordia con quienes lo aman y guardan sus mandamientos». Si nosotros cumplimos con nuestra parte, él no fallará en la suya. Él mantiene su pacto con su pueblo, y ni una sola palabra de su promesa dejará de cumplirse. Más aún, conserva su misericordia para ellos y les concede más de lo que el pacto promete estrictamente. Era apropiado que Daniel pensara en la misericordia de Dios cuando estaba a punto de presentarle la miseria de su pueblo, y que pensara en su pacto al pedirle el cumplimiento de una promesa. En la oración debemos contemplar juntos la grandeza y la bondad de Dios, su majestad y su misericordia al mismo tiempo.

Después viene una humilde confesión del pecado, la causa fundamental de todos los problemas que su pueblo había sufrido durante tantos años. Cuando le pedimos a Dios misericordia por una nación, debemos humillarnos ante él por los pecados de esa nación. Daniel menciona los pecados que lamenta y usa muchas palabras para mostrar cuán grande era su culpa, porque quienes se arrepienten de verdad deben atribuirse plenamente la responsabilidad: «Hemos pecado», «hemos cometido iniquidad», «hemos hecho lo malo» y «nos hemos rebelado». No se habían limitado a tropezar; se habían endurecido y vuelto obstinados. De ese modo se levantaron contra el Rey de reyes, contra su corona y su autoridad.

Dos cosas hicieron que su pecado fuera aún más grave. Primero, quebrantaron las leyes claras que Dios les había dado por medio de Moisés: «Nos hemos apartado de tus preceptos y de tus juicios, y no los hemos cumplido». Esa es la naturaleza del pecado: quebrantar la ley de Dios. Y cuando el pecado se muestra tal como es, no puede mostrarse algo peor, porque su propia condición pecaminosa es su maldad más profunda (Romanos 7:13). Dios había puesto claramente sus leyes delante de ellos como el modelo que debían seguir, pero no caminaron en ellas. Se desviaron y hasta volvieron atrás.

Segundo, ignoraron las advertencias justas que Dios les había dado por medio de los profetas, a quienes enviaba una y otra vez. Daniel dice: «No hemos escuchado a tus siervos los profetas», quienes les recordaban las leyes de Dios y sus advertencias. Aunque hablaban en nombre de Dios, el pueblo no prestó atención. Aunque llevaban fielmente su mensaje a toda clase de personas —a los reyes y príncipes, a quienes se dirigían con valentía, y a los padres y a todo el pueblo de la tierra, a quienes hablaban con paciencia y cuidado—, aun así no quisieron escuchar ni obedecer. Burlarse de los mensajeros de Dios y despreciar su palabra fueron los pecados que colmaron la culpa de Jerusalén (2 Crónicas 36:16). Daniel repite esta confesión y se detiene en ella, porque quienes se arrepienten de verdad deben seguir reconociendo su culpa hasta que su corazón quede completamente quebrantado.

«Todo Israel ha transgredido tu ley», dice. Era Israel, el pueblo que profesaba pertenecer a Dios, el que sabía más y del que se esperaba más. Era Israel, el pueblo especial de Dios, al que él había rodeado de su favor. Y no se trataba solamente de unos cuantos individuos, sino de todo Israel, del pueblo en general, que se había descarriado al abandonar el camino de Dios. Por eso no escuchaban y, en consecuencia, tampoco obedecían su voz. Este es el pecado que quienes se arrepienten de verdad reconocen con mayor profundidad: «No obedecimos su voz» y «Hemos pecado, hemos hecho lo malo». Quienes desean recibir misericordia deben confesar sus pecados de esta manera.

Daniel también hace una confesión que lo humilla, reconociendo la justicia de Dios en todos los juicios que habían caído sobre ellos. Esta es siempre la actitud del arrepentimiento verdadero: justificar a Dios, mostrar que él tiene razón al juzgar, mientras el pecador asume la culpa. Primero, Daniel admite que el pecado los había llevado a todos esos sufrimientos. Israel estaba disperso por los países vecinos, lo que significaba que se encontraba debilitado, empobrecido y expuesto. La mano de Dios los había llevado de un lugar a otro: a algunos, a lugares cercanos, donde eran conocidos y por eso sentían mayor vergüenza; a otros, a lugares lejanos, donde eran desconocidos y por eso se habían vuelto más abandonados. Y todo esto había ocurrido por su propio pecado, porque habían pecado contra Dios (Daniel 9:7).

Segundo, Daniel reconoce la justicia de Dios en todo aquello. Dios no les había hecho ningún mal en nada de lo que les había enviado, sino que los había tratado como merecían. «Oh Señor, la justicia te pertenece», dice. «No tenemos ninguna queja contra tu providencia ni objeción contra tus juicios, porque el SEÑOR nuestro Dios es justo en todas sus obras». Incluso en medio de esos sufrimientos tan severos, Dios seguía siendo justo, porque «no obedecimos las palabras de su boca» (Daniel 9:14). Esto hace eco de Lamentaciones 1:18.

Tercero, Daniel observa que lo ocurrido cumplía las Escrituras. Dios los había afligido con toda justicia, porque lo había hecho conforme a la palabra que había pronunciado. «La maldición se ha derramado sobre nosotros, y el juramento», es decir, la maldición confirmada por el juramento establecido en la ley de Moisés (Daniel 9:11). Esto también libra a Dios de toda culpa por el sufrimiento de ellos, porque él simplemente estaba ejecutando el castigo que ya les había advertido. Era necesario, para honrar la verdad de Dios y evitar que su gobierno fuera tratado con desprecio, que las advertencias de su palabra se cumplieran. De lo contrario, la gente pensaría que esas advertencias eran amenazas vacías y que no había razón para temerlas. Por eso confirmó sus palabras contra ellos, porque habían quebrantado sus leyes, y contra sus jueces, porque no habían cumplido con su deber de castigar la desobediencia a las leyes de Dios.

Dios les había advertido muchas veces que, si no actuaban con justicia ni servían de advertencia para los malhechores, él mismo intervendría. Ahora había demostrado que sus palabras eran verdaderas al traer sobre ellos una gran calamidad, y los dirigentes y jueces habían participado profundamente en ella. Aprovechamos mucho los juicios de Dios cuando vemos cuán estrechamente corresponden a sus advertencias.

Daniel también recalca cuán severo era su sufrimiento, para que no se acostumbraran a él ni lo trataran como algo insignificante. No estaban enfrentando dificultades comunes. Su sufrimiento mostraba claramente el desagrado de Dios, porque, como dice Daniel, bajo todo el cielo no había sucedido nada semejante a lo que había ocurrido en Jerusalén (Daniel 9:12). El lamento de Jeremías, hablando en nombre del pueblo de Dios, fue: «¿Hubo alguna vez un dolor como mi dolor?». Esa expresión también sugiere otra realidad: ¿hubo alguna vez un pecado como el mío?

Luego Daniel avergüenza a toda la nación, desde los más altos hasta los más bajos. Si querían decir «amén» a su oración y participar de la bendición que pedía, tenían que inclinarse avergonzados, con la mano sobre la boca y el rostro en el polvo. «A nosotros nos pertenece la vergüenza del rostro, como sucede hoy» (Daniel 9:7). La vergüenza de su castigo correspondía a lo que su pecado merecía. Si Israel hubiera conservado su llamado como pueblo santo, habría sido elevado por encima de todas las naciones en alabanza, fama y honor (Deuteronomio 26:19). Pero como pecó e hizo lo malo, la vergüenza le pertenecía.

Esto se aplicaba a Judá y a Jerusalén, tanto a la gente del campo como a la de la ciudad, porque todos habían sido culpables delante de Dios. Se aplicaba a todo Israel: tanto a las dos tribus que estaban cerca de los ríos de Babilonia como a las diez tribus que se encontraban lejos, en Asiria. No solo el pueblo común había quedado avergonzado, sino también sus reyes, príncipes y padres (Daniel 9:8). Ellos debieron haber dado un mejor ejemplo y haber usado su autoridad para detener la corriente de maldad y de falta de respeto hacia Dios.

Daniel también dice que el juicio continuó porque ellos no se ablandaron bajo su disciplina (Daniel 9:13-14). «Todo este mal ha venido sobre nosotros», afirma, «pero no oramos delante del SEÑOR nuestro Dios como debíamos hacerlo, con un corazón humilde, arrepentido y obediente». Habían sido golpeados, pero no habían regresado a Aquel que los había golpeado. No habían buscado realmente el rostro del Señor; es decir, no habían hecho ningún esfuerzo por hacer las paces con él ni reconciliarse con él.

Daniel había dado a sus hermanos un buen ejemplo al orar con frecuencia, pero le dolía que tan pocos siguieran ese ejemplo. En medio de sus dificultades, debieron buscar a Dios desde el principio. Sin embargo, no lo hicieron, aunque el propósito de su sufrimiento era apartarlos del pecado y ayudarles a comprender la verdad de Dios. Así explicó Eliú el propósito de la aflicción en Job 36:10: Dios usa el sufrimiento para abrir los oídos de las personas a la disciplina y llamarlas a apartarse del mal. Si de verdad comprendieran la verdad de Dios y se sometieran a su autoridad, abandonarían sus malos caminos.

El primer paso hacia ese cambio es orar delante del Señor nuestro Dios, pidiéndole que use el sufrimiento para nuestro bien antes de quitarlo. Debemos pedir que la gracia de Dios obre junto con su providencia, para que la dificultad cumpla su propósito. Quienes no oran en medio de la aflicción, quienes no claman cuando Dios pone su mano sobre ellos, difícilmente se apartarán del pecado o aprenderán su verdad. Como no aprovecharon la aflicción, el Señor vigiló la calamidad, como un juez que se asegura de que la sentencia se cumpla por completo. Como no se ablandaron, los dejó más tiempo en el horno y aumentó la intensidad del fuego. Cuando Dios juzga, prevalece y se demuestra que tiene la razón en todo lo que hace.

Entonces Daniel recurre con fe a la misericordia de Dios, a las antiguas muestras de su favor hacia Israel y a la gloria que Dios mismo manifestaría en ese caso. Es un consuelo saber que Dios siempre ha estado dispuesto a perdonar el pecado (Daniel 9:9). «Al Señor nuestro Dios pertenecen las misericordias y el perdón». Esto nos recuerda la propia declaración de Dios acerca de su nombre en Éxodo 34:6-7, donde se llama compasivo, misericordioso y perdonador de la maldad. Para los pobres pecadores es alentador recordar que la misericordia pertenece a Dios, así como la justicia le pertenece. Quienes lo honran por su justicia también pueden hallar consuelo en sus misericordias (Salmo 62:12).

Dios tiene una misericordia abundante y ofrece más de un acto de perdón. Él es un Dios que perdona y multiplica el perdón (Nehemías 9:17, nota al margen; Isaías 55:7). Aunque nos hayamos rebelado contra él, la misericordia sigue perteneciéndole: es una misericordia que perdona incluso a los rebeldes.

Daniel también encuentra esperanza en el hecho de que Dios ya se había glorificado al rescatar a Israel de Egipto (Daniel 9:15). Su razonamiento es que la misma mano poderosa que los sacó de allí puede sacarlos ahora de Babilonia. Si Dios los formó entonces como pueblo, ¿no puede volver a formarlos ahora? ¿Acaso no eran pecadores e indignos también en aquel tiempo? ¿No eran sus opresores igualmente fuertes y orgullosos? Y ¿no había prometido Dios que su liberación de Babilonia sería aún más extraordinaria que la de Egipto (Jeremías 16:14-15)?

La fuerza de este ruego está en que Dios había hecho famoso su nombre por medio del éxodo. Había ganado renombre, y su fama había perdurado hasta ese mismo día, al sacar a Israel de Egipto. Daniel pregunta si Dios permitiría que el honor de aquel gran acto se perdiera al dejar que su pueblo pereciera en Babilonia. Si Dios había recibido alabanza por el rescate que Israel recordaba con frecuencia, ¿no recibiría también alabanza ahora por la liberación que el pueblo había pedido y esperado durante tanto tiempo?

Por último, Daniel se aflige por la vergüenza que había caído sobre el pueblo de Dios y por las ruinas del santuario de Dios, porque ambas cosas deshonraban a Dios mismo y disminuían la fama que había ganado al sacar a Israel de Egipto. El pueblo santo de Dios había llegado a ser despreciado. Por sus propios pecados y por los pecados de sus antepasados, habían arruinado el honor que debía cubrirlos, y así se convirtieron en una vergüenza para quienes los rodeaban.

Sus vecinos se burlaban de ellos y se alegraban de su caída. El pecado es una vergüenza para cualquier pueblo, pero especialmente para el pueblo de Dios, porque más ojos están puestos sobre él y tiene más honor que perder que los demás.

El lugar santo de Dios yacía en ruinas. Jerusalén, la ciudad santa, se había convertido en una vergüenza al quedar destruida; quienes pasaban por allí se quedaban mirándola y se burlaban de ella (Daniel 9:16). El santuario, la casa santa de Dios, también estaba desolado (Daniel 9:17). Los altares habían sido derribados y todos los edificios habían sido reducidos a cenizas. Las ruinas del santuario son una profunda tristeza para todos los creyentes, porque consideran que sus consuelos en este mundo están ligados a la casa de Dios.

Entonces Daniel hace un ruego ferviente para que los pobres judíos cautivos sean restaurados a sus antiguas bendiciones. Su petición es urgente, porque Dios nos permite luchar con él en oración. Daniel dice: «Oh Señor, te ruego» (Daniel 9:16). En efecto, ora así: «Si vas a hacer algo por mí, haz esto. Es lo que más deseo y lo que más te pido». También dice: «Ahora, Dios nuestro, escucha la oración de tu siervo y su súplica» (Daniel 9:17), y concede una respuesta de paz.

¿Qué pide? Primero, que Dios aparte de ellos su ira, porque esto es lo que más temen todos los creyentes. «Aparta tu ira de Jerusalén, tu monte santo» (Daniel 9:16). Daniel no comienza pidiendo simplemente que termine el exilio. Primero pide que se quite la ira de Dios. Si se elimina la causa, también cesará el resultado.

Segundo, pide que Dios vuelva a hacer resplandecer sobre ellos su favor (Daniel 9:17): «Haz resplandecer tu rostro sobre tu santuario desolado». En otras palabras: vuelve a nosotros con misericordia y demuestra que estamos reconciliados contigo; entonces todo estará bien. El resplandor del rostro de Dios sobre el santuario en ruinas es lo que hace posible su restauración. Todo el que quiera reconstruirlo correctamente debe comenzar allí: buscando el favor de Dios en oración. «Haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos» (Salmo 80:3).

Tercero, pide que Dios perdone sus pecados y luego acelere su rescate (Daniel 9:19): «Señor, escucha. Señor, perdona». Si la misericordia ha de llegar con misericordia, primero debe quitarse el pecado que se interpone en el camino. «Señor, escucha y actúa», dice Daniel; no solo escucha y habla. Le pide a Dios que haga lo que nadie más puede hacer y que lo haga pronto, sin demora. Como el tiempo prometido se acercaba, podía orar con fe para que Dios se apresurara a ayudarlos y no esperara más. David oraba con frecuencia de la misma manera: «Dios, apresúrate a ayudarme».

Daniel también presenta razones para respaldar sus oraciones. Dios nos permite no solo orar, sino también suplicarle. Esto no es para cambiar la mente de Dios, pues él ya sabe lo que hará. Es para despertar nuestro fervor y fortalecer nuestra fe.

Primero, ellos se niegan a depender de cualquier justicia propia. No afirman merecer nada de Dios, excepto la ira y la maldición (Daniel 9:18). No se presentan confiando en su propia bondad, como si fueran dignos del favor de Dios por algo que hubiera en ellos o por algo que hubieran hecho. No pueden apoyarse en su propia justicia, aunque fueran mejores de lo que son. Moisés ya había dicho a Israel que Dios no los había salvado porque fueran justos (Deuteronomio 9:4-5). Ezequiel también había dicho recientemente que su regreso de Babilonia no ocurriría por causa de ellos mismos (Ezequiel 36:22, 36:32). Cuando acudimos a Dios en busca de misericordia, debemos dejar de lado todo orgullo en nuestra propia bondad.

Segundo, ponen su esperanza únicamente en Dios. Las razones que él tiene para mostrar misericordia proceden de sí mismo, así que nosotros debemos basar nuestros argumentos en lo que él ha dicho. Eso le da honor cuando le pedimos gracia. «Hazlo por amor de ti mismo» (Daniel 9:19): para cumplir tu propio propósito, guardar tu propia promesa y manifestar tu propia gloria. Dios hace su obra, a su manera, en su tiempo y por amor de su propio nombre. Nosotros debemos aceptar eso.

«Hazlo por amor del Señor», es decir, por amor del Señor Cristo prometido, el Mesías, a quien muchos intérpretes cristianos entienden que se refiere este pasaje. David llamó al Mesías Adonai, Señor (Salmo 110:1). Se pide misericordia por la iglesia por amor del Hijo del Hombre (Salmo 80:17) y por amor de la Palabra de Dios, ya que él es Señor de todo. Por amor de Cristo, Dios hace resplandecer su rostro sobre los pecadores cuando se arrepienten y vuelven a él, debido al precio que Cristo pagó. En todas nuestras oraciones, ese debe ser nuestro ruego. Debemos hablar únicamente de su justicia (Salmo 71:16). Buscamos el rostro del Ungido. Él mismo nos enseñó a pedir en su nombre.

«Hazlo conforme a toda tu justicia» (Daniel 9:16). Esto significa: defiéndenos de quienes se oponen a nosotros conforme a tu justicia. Aunque somos injustos delante de Dios, tenemos una causa justa cuando otros nos atacan, y dejamos que el Dios justo la defienda. O, más probablemente, la justicia de Dios aquí se refiere a su fidelidad a la promesa. Él ya había ejecutado la advertencia conforme a su justicia (Daniel 9:11). Ahora Daniel pregunta: «Señor, ¿no actuarás también conforme a toda tu justicia? ¿No serás tan fiel a tus promesas como lo has sido a tus amenazas?».

«Hazlo por tus grandes misericordias» (Daniel 9:18), para que quede claro que eres un Dios misericordioso. Las bendiciones que le pedimos a Dios se llaman misericordias porque esperamos recibirlas únicamente por su misericordia. Puesto que la misericordia se dirige a quienes sufren, el profeta presenta ante Dios la condición devastada de la iglesia para despertar su compasión: «Abre tus ojos y mira nuestras desolaciones, especialmente las desolaciones del santuario». Es como decir: «Mira con compasión este caso digno de compasión». Las ruinas de la iglesia deben ponerse delante de Dios en oración y luego dejarse en sus manos.

«Hazlo por la relación que tenemos contigo». El santuario en ruinas es tu santuario (Daniel 9:17), apartado para honrarte, dedicado a tu servicio y lugar de tu morada. Jerusalén es tu ciudad y tu santo monte (Daniel 9:16), la ciudad que lleva tu nombre (Daniel 9:18). Dios la escogió de entre todas las tribus de Israel para poner allí su nombre. El pueblo que ha quedado en vergüenza es tu pueblo, y tu nombre sufre cuando la deshonra cae sobre ellos (Daniel 9:16). Son llamados por tu nombre (Daniel 9:19). Señor, te pertenecen y, por eso, sus intereses te conciernen. ¿No cuidarás de los tuyos, de los que forman parte de tu propia casa? Son tuyos; sálvalos (Salmo 119:94).