Daniel 7:9 - Significado y aplicación

Ya sea que entendamos la cuarta bestia como el imperio sirio o como el imperio romano, o que veamos la primera como una imagen de la segunda, el punto es claro. Estos versículos fueron escritos para consolar y sostener al pueblo de Dios mientras enfrenta la persecución de un imperio y luego de otro, así como la oposición de todo enemigo orgulloso en cualquier época. Las Escrituras fueron escritas para instruirlos, a fin de que quienes viven en estos últimos tiempos tengan esperanza por medio de la perseverancia y del consuelo que ellas ofrecen.

Aquí hay tres cosas especialmente alentadoras. Primero, viene un juicio, y Dios es el Juez. Por ahora, las personas tienen su momento, y todo gobernante orgulloso quiere tener el suyo. Pero el que está sentado en el cielo se ríe de ellos, porque ve que les llegará su día (Salmo 37:13). Daniel dice: «Estuve mirando hasta que los tronos fueron derribados» (Daniel 7:9). Esto puede referirse a los tronos de los reinos terrenales, que serían derribados, o puede referirse al trono de Cristo y al trono de su Padre, que serían establecidos. Incluso un escritor judío afirma que estos tronos fueron preparados: uno para Dios y otro para el Hijo de David.

Esta es la escena del juicio descrita en Daniel 7:10. Muestra el gobierno sabio y justo de Dios sobre el mundo por medio de su providencia, es decir, de su cuidado y dirección soberanos. Esto da gran paz a las personas rectas en medio de los cambios y conflictos nacionales, porque el Señor ha establecido su trono en el cielo, y su reino gobierna sobre todo (Salmo 103:19). También es cierto que Dios juzga en la tierra (Salmo 58:11). Tal vez esta visión también apunta al juicio de Dios sobre Siria o Roma por la crueldad con que trataron a su pueblo. Pero parece mirar principalmente al juicio final. Aunque ese día estuviera muy lejano, Dios quiso que su pueblo de cada época se fortaleciera con la promesa de su venida. Enoc, el séptimo después de Adán, habló de él (Judas 1:14). Cuando el enemigo pronuncia grandes palabras en Daniel 7:8, aquí el Señor mismo pronuncia palabras mucho más grandes. Varios pasajes del Nuevo Testamento sobre el juicio venidero hacen eco claramente de esta visión, especialmente la visión de Juan en Apocalipsis 20:11-12.

El Juez es el Anciano de días mismo, Dios el Padre. Se le llama el Anciano de días porque él es Dios desde la eternidad y hasta la eternidad. Entre los seres humanos, la edad suele representar sabiduría, y a la vejez se le debe respeto. ¡Cuánto más debería guardar silencio toda persona delante de aquel que verdaderamente es el Anciano de días! Su vestidura es blanca como la nieve, lo cual muestra la belleza y pureza de todos sus juicios. El cabello de su cabeza es como lana pura, de modo que aparece lleno de honor y majestad.

El trono también inspira temor. Es como una llama de fuego, terrible para los malvados que deben presentarse ante él. Sus ruedas son como fuego ardiente, lo cual muestra que Dios actúa con rapidez contra sus enemigos. Nuestro Dios es un fuego consumidor, y junto a él hay llamas eternas (Isaías 33:14). Para su pueblo fiel, del trono de Dios y del Cordero fluye un río puro de agua de vida (Apocalipsis 22:1). Pero para sus enemigos obstinados sale de su trono un torrente de fuego: un torrente de azufre, un fuego que arde delante de él (Isaías 30:33). Él es un testigo que actúa con rapidez, y su palabra llega como fuego sobre ruedas.

Los servidores son numerosos y gloriosos. La presencia visible de Dios siempre está acompañada por ángeles, y aquí sucede lo mismo. «Miles y miles» lo servían, y «millones de millones» estaban delante de él (Daniel 7:10). Esto aumenta su gloria, aunque él no los necesita ni puede recibir ayuda de ellos. Muestra cuán incontables son los ejércitos celestiales y cuán dispuestos están a hacer su voluntad. Permanecen delante de Dios, esperando sus órdenes. En especial, servirán como ministros de su justicia en el día final, cuando el Hijo del Hombre venga con todos los santos ángeles. Enoc anunció que el Señor vendría con sus innumerables santos.

El proceso es justo y no admite objeciones. El juicio se lleva a cabo públicamente, y los libros son abiertos. En los tribunales humanos se llevan registros por escrito y se presentan cuando se escucha el caso. Se examina a los testigos, se leen declaraciones juradas y se consultan los libros de la ley para determinar lo que es correcto. En el gran juicio, la justicia de la sentencia será igual de evidente, como si se abrieran libros para demostrarla.

Segundo, los enemigos orgullosos y crueles de la iglesia de Dios ciertamente serán juzgados y derribados a su debido tiempo (Daniel 7:11-12). Esto se muestra primero en la destrucción de la cuarta bestia. El conflicto de Dios con esta bestia está relacionado con las grandes palabras pronunciadas por su cuerno, palabras que desafían al cielo y se jactan contra todo lo santo. El orgullo provoca a Dios de una manera especial, como cuando Faraón fue humillado porque dijo: «¿Quién es el Señor?» y «Perseguiré y alcanzaré» (véase también Judas 1:15). Las grandes palabras son palabras vacías, y las personas tendrán que responder por ellas en el gran día.

Mira lo que sucede con esta bestia que habla con tanta audacia. Es asesinada, su cuerpo es destruido y es entregada a las llamas. El imperio sirio, después de Antíoco, cayó en ruinas. El propio Antíoco murió miserablemente; su familia fue eliminada; su reino fue debilitado por los partos y los armenios; y finalmente Pompeyo lo convirtió en una provincia del imperio romano. Si la cuarta bestia es Roma, entonces Roma misma, después de comenzar a perseguir al cristianismo, decayó y se consumió hasta que su cuerpo fue destruido. Así perecerán todos tus enemigos, Señor, y serán muertos delante de ti.

Las otras tres bestias también pierden su poder (Daniel 7:12). Se les quitó el dominio, de modo que ya no pudieron hacerle a la iglesia y al pueblo de Dios el daño que antes les hacían. Sin embargo, se les permitió seguir viviendo por un tiempo y una temporada, dentro de los límites que Dios había establecido y que no podían sobrepasar.

El poder de los reinos que acabamos de describir fue completamente quebrantado, pero sus pueblos siguieron viviendo en una condición humillada, débil y de poca importancia. Podemos usar esa imagen para pensar en el pecado que todavía queda en el corazón del pueblo de Dios. Sus deseos corruptos permanecen por un tiempo, de modo que todavía no están completamente libres del pecado; pero el dominio del pecado ha sido quebrantado, así que ya no reina en sus cuerpos mortales.

Dios también trata así con los enemigos de su iglesia. A veces quebranta su poder, como en (Salmo 3:7), pero no los destruye de inmediato. Detiene la persecución, pero permite que los perseguidores vivan por un tiempo, dándoles oportunidad de arrepentirse. Es correcto que Dios, al llevar a cabo su obra, use su propio tiempo y su propia manera.

El reino del Mesías será establecido y permanecerá en el mundo a pesar de toda la oposición de los poderes de las tinieblas. Que las naciones se enfurezcan todo lo que quieran; Dios seguirá estableciendo a su Rey sobre su santo monte de Sion. Daniel ve esto en la visión y encuentra consuelo para sí mismo y para sus amigos. Es lo mismo que la visión de Nabucodonosor sobre la piedra cortada del monte sin intervención humana, que aplastó la estatua; pero aquí el mensaje claro del evangelio aparece con mucha mayor profundidad.

Al Mesías se le llama «uno semejante a un hijo de hombre». Verdaderamente vino con semejanza humana, hecho semejante a la carne pecaminosa y hallado en condición humana. Corresponde exactamente a lo que Dios había dispuesto en su plan para aquel que, al llegar el momento señalado, sería el Mediador, el que se coloca entre Dios y los seres humanos. Es semejante a un hijo de hombre, y sin embargo es verdaderamente el Hijo de Dios. Nuestro Salvador parece señalar claramente a esta visión cuando dice en (Juan 5:27) que el Padre le ha dado autoridad para juzgar porque es el Hijo del Hombre.

También se dice que viene con las nubes del cielo. Algunos entienden esto como una referencia a su venida al mundo en la encarnación, oculta a la vista, como la gloria del Señor que entraba en el templo en una nube. Los reinos del mundo aparecen como bestias que salen del mar, pero el reino de Cristo viene de arriba. Él es el Señor del cielo. Me parece mejor entender esto como una referencia a su ascensión. Cuando regresó al Padre, sus discípulos lo observaron hasta que una nube lo recibió y lo ocultó de su vista (Hechos 1:9). Hizo de esa nube su carroza y ascendió triunfalmente al mundo celestial. Viene con rapidez, gran poder y majestad real, porque viene con las nubes del cielo.

También se muestra que goza de gran favor en el cielo. Cuando la nube lo ocultó de la vista de sus discípulos, vale la pena preguntarse adónde lo llevó y cómo fue recibido. Aquí se nos dice, para nuestro completo consuelo, que llegó hasta el Anciano de días. Ascendió a su Padre y nuestro Padre, a su Dios y nuestro Dios (Juan 20:17). Vino de él y regresó a él, para ser glorificado junto a él y sentarse a su derecha. Podía decir con alegría: «Ahora voy al que me envió». Y fue recibido con agrado allí. Fue acercado y presentado delante de él, acompañado por la adoración de todos los ángeles de Dios (Hebreos 1:6). Dios hizo que se acercara como abogado y como aquel que asume nuestra causa (Jeremías 30:21), para que nosotros pudiéramos acercarnos por medio de él.

Esta solemne presentación ante el Anciano de días muestra que el Padre aceptó el sacrificio que Cristo ofreció y la satisfacción plena que hizo por el pecado. El Padre se agradó por completo de todo lo que Cristo había hecho. Cristo fue acercado como nuestro sumo sacerdote, que entra por nosotros dentro del velo, y como nuestro precursor, que va delante de nosotros.

También se muestra que tiene gran autoridad sobre la tierra. Cuando fue a ser glorificado con su Padre, le fue dada autoridad sobre todos los seres humanos (Juan 17:2, Juan 17:5). Con esa promesa en mente, Daniel y sus amigos reciben consuelo. No solo será quitado el dominio de los enemigos de la iglesia (Daniel 7:12), sino que la Cabeza y el mejor Amigo de la iglesia recibirá el reino. Toda rodilla se doblará ante él y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor (Filipenses 2:9, Filipenses 2:10).

La gloria y el reino le son dados por Aquel que tiene todo el derecho de concedérselos. Algunos piensan que, teniendo estas palabras en mente, nuestro Salvador nos enseña a reconocerlo cuando decimos al final de la oración del Señor: «Tuyo es el reino, el poder y la gloria». Se profetiza que el reino del Redentor exaltado será universal. Es el único dominio verdaderamente mundial, sin importar lo que otros hayan afirmado o intentado conquistar. Todos los pueblos, naciones y lenguas le temerán y quedarán bajo su autoridad, ya sea como súbditos voluntarios o como cautivos conquistados. De una manera u otra, todos los reinos del mundo llegarán a ser suyos.

También es un reino eterno. Su autoridad no pasará a ningún sucesor, mucho menos a un enemigo, y su reino jamás será destruido. Ni siquiera las puertas del infierno —es decir, los poderes y planes del mal— prevalecerán contra él. La iglesia permanecerá en batalla espiritual hasta el fin de los tiempos, y entonces será triunfante para siempre, por las edades interminables de la eternidad.