Salmos 52:1 - Significado y aplicación

El título ofrece un breve relato del acontecimiento al que se refiere este salmo. David finalmente tuvo que salir de la corte de Saúl y huir para salvar su vida, porque Saúl había intentado matarlo en más de una ocasión. David no tenía armas ni provisiones, así que ideó un plan para conseguir que Ahimelec, el sacerdote, le diera ambas cosas. Doeg, un edomita, estaba allí y después le contó a Saúl lo ocurrido con Ahimelec, presentándolo como aliado de un traidor. Entonces Saúl ordenó, con gran crueldad, matar a todos los sacerdotes, y Doeg llevó a cabo la orden (1 Samuel 22:9 y siguientes).

En este versículo, David presenta primero su acusación contra ese hombre orgulloso y poderoso. Es probable que Doeg fuera físicamente fuerte, pero no obtuvo ningún honor al abusar de sacerdotes del Señor que estaban desarmados. A los que llevan espada no les da ningún mérito intimidar a hombres que visten el efod, la vestidura sacerdotal. También era un «hombre poderoso» por el cargo que ocupaba, pues estaba encargado de los siervos de Saúl, como un mayordomo encargado de la casa. Este era el hombre que se jactaba no solo del daño que podía hacer, sino también del daño que ya había hecho.

Hacer el mal es malo, pero jactarse de ello después es peor. Es suficientemente grave no sentir vergüenza por un acto perverso; peor aún es defenderlo, y peor todavía es gloriarse de él y sentirse orgulloso. Quienes se glorían en su pecado se glorían en su propia vergüenza, y eso hace que la vergüenza sea aún mayor. A menudo, los hombres fuertes son también hombres dañinos, y se jactan de hacer lo que sus corazones desean (Salmo 10:3).

Las siguientes palabras son más difíciles de interpretar: «La bondad de Dios permanece continuamente». Algunos entienden que esta es la propia respuesta del hombre malvado a la pregunta. Los pecadores suelen abusar de la paciencia y la bondad de Dios, que son grandes muestras de su bondad. Como el castigo no llega de inmediato y Dios sigue haciéndoles bien, se vuelven más atrevidos en su maldad, como si su éxito demostrara que lo que hacen no tiene consecuencias.

Es mejor entender estas palabras como un argumento contra él. Primero, muestran lo pecaminoso de su conducta. Dios siempre está haciendo el bien, y quienes se parecen a él deberían alegrarse en ello. Pero Doeg siempre estaba haciendo daño, lo que demostraba que era distinto de Dios y estaba en su contra, aun mientras se jactaba. Segundo, muestran lo necia que era su conducta. Doeg pensaba que, mediante el daño que había planeado con tanta astucia y llevado a cabo con tanto éxito, destruiría al pueblo de Dios. Pero estaba equivocado. La bondad de Dios permanece para siempre para proteger a su pueblo, de modo que ellos no necesitan temer lo que el ser humano pueda hacerles. Los enemigos pueden jactarse de sus planes malvados, pero la misericordia de Dios es más fuerte.

Luego David presenta una acusación seria contra Doeg ante el tribunal del cielo, así como Doeg había acusado a Ahimelec ante el tribunal de Saúl, en los versículos 2 al 4. David lo acusa del pecado de su lengua, que era una señal del pecado que había en su corazón. La lengua es un mal descontrolado, lleno de veneno mortal. David señala cuatro cosas.

Primero, la malicia. Su lengua hacía daño, no como una aguja que apenas pincha, sino como una navaja afilada que corta. No le bastaban las palabras simplemente groseras. Le gustaban las palabras que destruirían a los sacerdotes del Señor, a quienes odiaba.

Segundo, la falsedad. Su lengua era engañosa en el daño que causaba (Salmo 52:4). Le encantaba mentir (Salmo 52:3), y aquella navaja afilada actuaba con engaño (Salmo 52:2). Antes de que se presentara esta oportunidad de demostrar su odio contra los sacerdotes, probablemente se había comportado con mucho respeto hacia ellos. Aunque era edomita, asistía al altar y llevaba ofrendas, y se comportaba tan correctamente como cualquier israelita. Es posible que lo hiciera bajo cierta presión, pues había sido detenido allí delante del Señor, pero eso le dio la oportunidad de hacerles un daño aún mayor.

O quizá David se refiere al informe mismo que Doeg presentó contra Ahimelec. Los hechos eran en su mayoría verdaderos, pero fueron distorsionados y presentados bajo una apariencia falsa, por lo que con razón se podía decir que Doeg amaba la mentira y tenía una lengua engañosa. Dijo la verdad, pero no toda la verdad, como debe hacerlo un testigo. Si hubiera dicho que David había hecho creer a Ahimelec que estaba cumpliendo una misión de Saúl, la bondad de Ahimelec habría parecido respeto y no traición. No escapamos de la culpa de mentir simplemente porque haya algo de verdad en lo que dijimos, si distorsionamos esa verdad y hacemos que parezca distinta de lo que era.

Tercero, la astucia en el pecado. «Tu lengua trama el mal» significa que expresa la maldad que el corazón ha planeado. Mientras más astucia y planificación haya en la maldad, más claramente se manifiesta en ella la obra del diablo.

Cuarto, el amor al pecado. «Amas el mal más que el bien» significa que amaba el mal y no tenía un amor verdadero por lo bueno. Se deleitaba en mentir y no le importaba hacer lo correcto. Prefería agradar a Saúl diciendo una mentira que agradar a Dios diciendo la verdad. Tienen el espíritu de Doeg quienes, en lugar de alegrarse ante la oportunidad de ayudar a alguien con su cuerpo, sus bienes o su reputación, se alegran ante la oportunidad de hacerle daño. Eso es amar el mal más que el bien. Decir palabras dañinas es malo, pero es peor amar esas palabras, ya sea en otros o en nosotros mismos.

Luego David anuncia el juicio de Dios contra Doeg en el versículo 5: «Has destruido a los sacerdotes del Señor y los has eliminado; por eso Dios también te destruirá para siempre». Quienes llevan la ruina a otros también serán arruinados, como Judas y el hombre de pecado. Los destructores serán destruidos. Esto es especialmente cierto de quienes odian, persiguen y destruyen a los sacerdotes del Señor, es decir, a sus ministros y a su pueblo, que han sido hechos sacerdotes para nuestro Dios, un sacerdocio real. Serán apartados mediante una destrucción repentina y permanente.

Aquí se condena primero a Doeg a ser expulsado de la iglesia. «Te arrancará de la tienda» probablemente se refiere a la morada de Dios y no a la de Doeg. Es decir, Doeg sería apartado del favor de Dios, de su presencia y de toda comunión con él, sin recibir beneficio alguno de la Palabra de Dios ni de sus sacrificios. Era justo que perdiera los privilegios de la casa de Dios, ya que había hecho tanto daño a los siervos de Dios. En ocasiones había acudido al tabernáculo de Dios y había estado en sus atrios, pero solo estaba allí porque se le había obligado a permanecer. Se cansó de servir y buscó una oportunidad para calumniar a la familia de Dios. Por eso era apropiado que fuera apartado y arrancado de allí. No permitiríamos que alguien permaneciera en nuestra casa si nos tratara de esa manera. Perdemos la bendición de las ordenanzas de Dios cuando hacemos mal uso de ellas.

Ser expulsado del mundo significa lo siguiente: «Te desarraigará de la tierra de los vivientes, donde pensabas que estabas plantado con tanta firmeza». Cuando mueren las personas buenas, son trasladadas de la tierra de los vivientes en este mundo, que es como un vivero para las plantas de justicia, al cielo, el jardín del Señor, donde echarán raíces para siempre. Pero cuando mueren las personas malvadas, son desarraigadas de la tierra de los vivientes y perecerán para siempre, como combustible para el fuego de la ira de Dios. Ese será el destino de quienes luchan contra Dios.