Filipenses 1:3 - Significado y aplicación

Pablo pasa ahora del saludo a dar gracias por los creyentes de Filipos. Les explica por qué daba gracias a Dios por ellos. En primer lugar, los recordaba con frecuencia. Aunque estaban lejos y fuera de su vista, no estaban fuera de su mente. Cada vez que pensaba en ellos, y cada vez que escuchaba hablar de ellos, sentía alegría. Es un gozo saber que un amigo ausente está bien.

Los recordaba con alegría, aunque Filipos era el lugar donde lo habían maltratado. Allí lo golpearon y lo pusieron en el cepo, y al principio vio pocos resultados de su trabajo. Sin embargo, todavía pensaba en Filipos con alegría. Consideraba sus sufrimientos por Cristo como un honor, un consuelo y una corona. Por eso no sentía vergüenza de aquel lugar ni evitaba escuchar que lo mencionaran.

Los recordaba en oración. La mejor manera de recordar a nuestros amigos es llevarlos ante el trono de la gracia de Dios. Pablo oraba con frecuencia por sus amigos, y en particular por estos creyentes. Su manera de expresarse da a entender que, al orar, mencionaba una por una a las iglesias que le importaban. Dios permite que seamos así de sinceros con él y, para nuestro consuelo, sabe a quién nos referimos aun cuando no lo mencionamos por nombre.

También daba gracias a Dios cada vez que pensaba en ellos. La acción de gracias debe ocupar un lugar en toda oración. Todo lo que nos produce alegría también debería llevarnos a dar gracias. Cualquier consuelo que recibamos debe llevarnos a darle la gloria a Dios. Por eso Pablo oraba con alegría y también daba gracias con alegría. El gozo santo es el corazón de la alabanza agradecida, y la alabanza agradecida le da voz al gozo santo.

En su oración y acción de gracias, Pablo miraba a Dios como su propio Dios: «Doy gracias a mi Dios». La oración se fortalece y la alabanza se amplía cuando recordamos que toda misericordia viene de la mano de nuestro Dios. Pablo daba gracias a Dios por la gracia, el consuelo, los dones y la utilidad de otras personas, porque participaba de los beneficios que ellos recibían y Dios era glorificado por medio de ellos.

Lo principal por lo que daba gracias a Dios era el consuelo que encontraba en la comunión de ellos en el evangelio, desde el primer día hasta ese momento (Filipenses 1:5). La comunión en el evangelio es una buena comunión. Incluso los creyentes más humildes participan del evangelio junto con los apóstoles más grandes, porque el evangelio ofrece una salvación común (Judas 1:3), y ellos reciben una fe igualmente preciosa (2 Pedro 1:1). Quienes reciben verdaderamente el evangelio participan de él desde el primer día en que creen. Un creyente nuevo, si verdaderamente ha nacido de nuevo, ya participa de todas las promesas y privilegios del evangelio. La expresión «hasta ahora» muestra el valor de perseverar con constancia. Es un gran consuelo para los ministros que quienes comienzan bien continúen adelante.

Algunos entienden la «comunión en el evangelio» como el apoyo que ellos daban para extenderlo, tomando la palabra en el sentido de «compartir» o «dar». Pero, en este contexto, parece tener un sentido más amplio. Probablemente se refiere a la comunión que tenían en la fe, la esperanza y el amor santo con todos los verdaderos cristianos, junto con su participación en las promesas, las ordenanzas, los privilegios y las esperanzas del evangelio, desde el primer día hasta ese momento.

Pablo también daba gracias a Dios por la confianza que tenía acerca de ellos (Filipenses 1:6). La confianza cristiana puede ser un gran consuelo, y podemos dar gracias no solo por las bendiciones presentes, sino también por las perspectivas llenas de esperanza. Pablo hablaba con confianza acerca de otros cuando el amor lo llevaba a esperar lo mejor de ellos y cuando la fe lo llevaba a confiar en que, si eran sinceros, serían bendecidos. Estaba convencido de que quien había comenzado la buena obra en ellos la llevaría a término hasta el día de Jesucristo.

Esto puede entenderse como «en todos ustedes» o «entre todos ustedes», refiriéndose a la fundación de la iglesia en Filipos. Aquel que plantó el cristianismo en el mundo lo preservará mientras el mundo exista. Cristo tendrá una iglesia hasta que el misterio de Dios llegue a su cumplimiento y todo el cuerpo esté completo. La iglesia está edificada sobre una roca, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Sin embargo, es probable que aquí Pablo esté hablando de los creyentes individualmente; en ese caso, sus palabras significan que la obra de la gracia ciertamente llegará a completarse dondequiera que Dios la haya comenzado de verdad.

La obra de la gracia es una buena obra, una obra bendita, porque nos hace buenos y nos da una esperanza verdadera de lo bueno que está por venir. Nos hace semejantes a Dios y nos prepara para disfrutar de Dios. Una obra que nos produce el mayor bien merece llamarse buena. Dondequiera que comienza esta buena obra, Dios es quien la inicia. Nosotros jamás podríamos comenzarla por nuestra cuenta, porque por naturaleza estamos muertos en nuestros delitos y pecados (Efesios 2:1; Colosenses 2:13). Los muertos no pueden resucitarse a sí mismos.

Esta obra solo comienza en esta vida; aquí no llega a terminarse. Mientras sigamos siendo imperfectos, todavía queda más por hacer. Si Dios no tomara la obra en sus manos y la llevara hasta el final, nunca se completaría. Aquel que la comienza también debe terminarla. Podemos tener la seguridad de que Dios no abandonará su propia obra, sino que la terminará y la coronará. «En cuanto a Dios, su obra es perfecta». La obra de la gracia no alcanzará la perfección hasta el día de Jesucristo, el día en que él aparezca. Cuando venga a juzgar al mundo y lleve a su culminación su obra de mediación, es decir, su obra salvadora como nuestro mediador, entonces esta obra estará completa y se colocará la piedra final con alegría. La misma expresión aparece nuevamente en Filipenses 1:10.