Mateo 9:18 - Significado y aplicación

Aquí encontramos dos historias unidas: la resurrección de la hija de Jairo y la sanidad de la mujer que padecía un sangrado constante, la cual ocurre mientras Jesús va de camino a la casa de Jairo. Mateo coloca la sanidad de la mujer en medio de la otra historia, casi como un paréntesis. Los milagros de Cristo sucedían uno tras otro y estaban estrechamente relacionados, porque la obra de aquel que lo envió era el trabajo diario de Jesús.

Cristo fue llamado a estas buenas obras mientras pronunciaba las palabras anteriores, en respuesta a las objeciones de los fariseos, cuando todavía estaba hablando de esas cosas (Mateo 9:18). Podemos pensar que esta interrupción fue bienvenida. Puso fin a un debate desagradable. Aunque a veces el debate es necesario, una persona buena deja con gusto una discusión para dedicarse a una obra de adoración o de misericordia.

Aquí vemos cómo el gobernante se acercó a Cristo (Mateo 9:18). Cierto gobernante, es decir, un dirigente de la sinagoga, vino y lo adoró. ¿Había alguno de los gobernantes que creyera en él? Sí; aquí había uno, un dirigente religioso cuya fe dejó al descubierto la incredulidad de los demás. Este gobernante tenía una hija de unos doce años que acababa de morir, y esa pérdida en su familia lo llevó a acercarse a Cristo. Cuando llegan las dificultades, debemos acudir a Dios. La muerte de nuestros familiares debe impulsarnos hacia Cristo, quien es nuestra vida. Es bueno que cualquier circunstancia nos lleve a hacerlo.

Cuando la aflicción entra en nuestro hogar, no debemos quedarnos paralizados. Como Job, debemos postrarnos y adorar. Observemos la humildad de este hombre al presentar su petición. Él mismo vino con su solicitud y no envió a un sirviente. No es una vergüenza, ni siquiera para los gobernantes más importantes, acudir personalmente al Señor Jesús. Lo adoró, se inclinó ante él y le mostró todo el respeto que le correspondía. Quienes desean recibir misericordia de Cristo deben honrar primero a Cristo.

Observemos también su fe. «Mi hija acaba de morir», dijo; y aunque cualquier otro sanador ya habría llegado demasiado tarde, Cristo no llegaba tarde. Ninguna medicina terrenal puede ayudar después de la muerte, pero Cristo es médico aun después de la muerte, porque él es la resurrección y la vida. «Ven, pon tu mano sobre ella, y vivirá». Esto estaba fuera del poder de la naturaleza, porque una vez que la vida se pierde, no vuelve por sí sola. Pero estaba completamente dentro del poder de Cristo, porque él tiene vida en sí mismo y da vida a quienes quiere.

Hoy Cristo normalmente obra por medios ordinarios, mediante la naturaleza y no contra ella. Por eso, ahora no podemos presentar exactamente la misma petición con fe. Mientras hay vida, hay esperanza y oportunidad para orar. Pero cuando nuestros seres queridos mueren, el asunto queda resuelto. Nosotros iremos a ellos, pero ellos no volverán a nosotros. Sin embargo, mientras Cristo estaba en la tierra y hacía milagros, esa confianza no solo estaba permitida, sino que era sumamente digna de elogio.

A continuación vemos la disposición de Cristo a ir con él (Mateo 9:19). Jesús se levantó de inmediato, dejó a la gente que lo acompañaba y siguió al gobernante. Estuvo dispuesto no solo a resucitar a la niña, sino también a honrar al gobernante yendo a su casa para hacerlo. Nunca les dijo a los descendientes de Jacob: «Búsquenme en vano». Se negó a ir con el funcionario real que le había dicho: «Señor, baja antes de que muera mi hijo» (Juan 4:48-50), pero sí fue con este dirigente de la sinagoga, quien le dijo: «Señor, ven y mi hija vivirá».

Cristo empleó distintas maneras en sus milagros, y probablemente esto correspondía a las distintas condiciones del corazón de quienes acudían a él. Él conocía lo que había en el ser humano y sabía exactamente cómo tratar con cada persona. Cuando Jesús se fue con el gobernante, sus discípulos también fueron. No los llevó para presumir ni para hacer una demostración pública, sino para que fueran testigos de sus milagros. Más adelante ellos tendrían que predicar su enseñanza, y necesitaban ver sus obras.

Ahora aparece la sanidad de la pobre mujer que padecía sangrado. La llamo pobre no solo porque su condición era dolorosa, sino porque había gastado todo lo que tenía en los médicos y no había mejorado. Eso hizo que su sufrimiento fuera peor de dos maneras. Primero, antes había tenido recursos suficientes y ahora se había quedado sin nada. Segundo, había gastado su dinero tratando de recuperar la salud y aun así no la había recuperado. Había estado enferma con un flujo constante de sangre durante doce años (Mateo 9:20). Esta enfermedad la estaba consumiendo y debilitando físicamente. También la hacía ceremonialmente impura, de modo que quedaba excluida de los atrios del templo. Sin embargo, eso no le impidió acercarse a Cristo.

Ella vino a Cristo y recibió misericordia en el camino, mientras él seguía al gobernante cuya hija había muerto. Esto habría animado al gobernante y lo habría ayudado a seguir confiando en el poder de Cristo. Cristo es tan bondadoso que toma en cuenta la debilidad de los creyentes y los encuentra en medio de su necesidad.

Observemos la gran fe de esta mujer en Cristo y en su poder. Debido a la naturaleza de su enfermedad, la modestia no le permitía hablar abiertamente con Cristo para pedirle sanidad, como lo habían hecho otros. Pero, movida de una manera especial por la fe, creyó que él tenía un poder sanador tan abundante que incluso tocar su manto la sanaría. Tal vez su fe estaba mezclada con cierta imaginación, porque no tenía ningún ejemplo de esa manera de acercarse a Cristo, a menos que estuviera pensando en cómo los huesos de Eliseo devolvieron la vida a un hombre muerto (2 Reyes 13:21). Sin embargo, cualquiera que haya sido la debilidad de su entendimiento, Cristo estuvo dispuesto a pasarla por alto y aceptar la sinceridad y la fuerza de su fe. Él puede recibir juntos la miel y el panal (Cantares 4:11).

Ella creyó que sería sanada con solo tocar el borde de su manto, la parte más externa de la vestimenta. Hay poder en todo lo que pertenece a Cristo. El aceite santo usado para ungir al sumo sacerdote descendía hasta los bordes de sus vestiduras (Salmo 133:2). En Cristo hay una plenitud de gracia tal que todos podemos recibir de ella (Juan 1:16).

Observemos ahora la bondad de Cristo hacia esta mujer. Él no retuvo su poder sanador, aunque podría haberlo hecho. Permitió que aquella mujer tímida recibiera la sanidad sin que nadie más lo supiera, aunque ella no podía imaginar que él no se había dado cuenta. Ella estaba lista para escabullirse, ya que había recibido aquello por lo que vino, pero Cristo no quiso dejarla ir tan silenciosamente. Quería mostrar no solo su poder al sanarla, sino también su gracia al consolarla y honrarla públicamente. El triunfo de su fe se convertiría en su motivo de alabanza.

Él se volvió para buscarla (Mateo 9:22) y pronto la encontró. Esto es un gran estímulo para los cristianos humildes. Quienes se esconden de la gente son conocidos por Cristo. Él ve sus oraciones silenciosas al cielo, incluso cuando las hacen en la mayor intimidad. Luego llenó de alegría su corazón al decirle: «Hija, ten ánimo». Tal vez temía que la reprendiera por acercarse a escondidas, pero en lugar de eso recibió consuelo.

La llama hija y le habla con la ternura de un padre, del mismo modo que había llamado hijo al paralítico (Mateo 9:2). Cristo tiene consuelo preparado para las hijas de Sion que están afligidas en espíritu, como lo estaba Ana (1 Samuel 1:15). Las mujeres que creen son hijas de Cristo, y él se complace en reconocerlas como suyas.

Le dice que tenga ánimo. Si Cristo la llama hija, ella tiene buenas razones para cobrar valor. El consuelo del pueblo de Dios descansa en su adopción, en haber sido recibidos como hijos de Dios. Cuando Cristo dice: «Ten ánimo», su palabra trae consigo el consuelo, así como su palabra: «Sé sana», trae la sanidad. La voluntad de Cristo es que su pueblo tenga consuelo, y él tiene autoridad para ordenar paz a los corazones atribulados, creando el fruto de labios: paz (Isaías 57:19).

También honra la fe de ella. De todas las virtudes, la fe es la que más honra a Cristo, y por eso él honra especialmente la fe. «Tu fe te ha sanado». De esta manera, ella recibió un buen testimonio por medio de la fe. Entre los creyentes, Cristo a menudo concede el mayor honor a los más humildes. Eso es lo que hace aquí con esta mujer, que tenía más fe de la que ella misma comprendía.

Tenía buenas razones para sentirse consolada, no solo porque había sido sanada, sino porque su fe había contribuido a su sanidad. En cierto sentido, esto significa que había recibido sanidad espiritual. La fe había traído el perdón de sus pecados y la obra de la gracia en su alma. Podemos disfrutar profundamente las bendiciones terrenales cuando vienen acompañadas de bendiciones espirituales como estas. La comida y la ropa son más dulces cuando, por la fe, somos alimentados con el pan de vida y vestidos con la justicia de Jesucristo. El descanso y el sueño son más dulces cuando, por la fe, descansamos en Dios y vivimos en paz con él. La salud y la prosperidad son más dulces cuando, por la fe, nuestras almas también prosperan y están saludables (Isaías 38:16, 17).

La sanidad física de la niña también fue resultado de la fe: de su propia fe. Por eso fue una sanidad verdaderamente dichosa. Algunos de los que fueron liberados de demonios recibieron ayuda por el poder soberano de Cristo, y otros por la fe de otras personas, como en Mateo 9:2. Pero aquí Cristo dice: «Tu fe te ha sanado». Las bendiciones temporales son verdaderos consuelos cuando las recibimos por fe. Si, al buscar misericordia, oramos con fe, confiamos en la promesa de Dios, dependemos de ella, deseamos esa misericordia para la gloria de Dios, nos sometemos a su voluntad y vemos que nuestro corazón crece en fe, amor y obediencia, entonces podemos decir correctamente que la recibimos por fe.

Cuando Jesús llegó a la casa del gobernante, en Mateo 9:23 vio a la multitud y a los músicos que hacían ruido. La casa estaba llena de confusión, como suele suceder cuando la muerte llega a una familia. Las responsabilidades prácticas que surgen en ese momento, especialmente cuando hay que sepultar al difunto con respeto y sacarlo de la vista, a veces pueden ayudar a que el dolor no gobierne por completo. Los vecinos se habían reunido para lamentar la pérdida, consolar a los padres y ayudar con el funeral, que los judíos por lo general no demoraban mucho.

Los músicos estaban allí conforme a la costumbre de los pueblos paganos: tocaban melodías tristes para intensificar el dolor y provocar el lamento. De esa manera alimentaban un duelo que tiende a crecer más allá de todo límite. La costumbre pagana hace que el dolor sea más pesado, mientras que el cristianismo procura aliviarlo. O quizá los músicos intentaban distraer a la familia y animarla; pero las canciones para un corazón afligido pueden sentirse como vinagre sobre una herida. Los padres, que sentían la pérdida con mayor profundidad, permanecían en silencio, mientras que el pueblo y los músicos, cuyo dolor era en parte una expresión externa, llenaban la casa de ruido. El dolor más ruidoso no siempre es el más verdadero. El pesar más sincero muchas veces es el que permanece oculto. Este detalle se menciona para mostrar que, según el juicio de todos, la niña realmente había muerto.

Jesús reprendió el ruido y la confusión, diciendo: «Hagan espacio». A veces, cuando el dolor mundano se apodera de todo, resulta difícil que Cristo y su consuelo entren. Quienes se endurecen en su aflicción y, como Raquel, se niegan a ser consolados, deberían escuchar a Cristo decirles a sus pensamientos turbados: «Hagan espacio». Hagan espacio para la Consolación de Israel, que trae un consuelo firme, suficientemente fuerte para vencer la confusión y el dolor si se le permite entrar en el corazón. Jesús entonces da la razón por la que no deberían seguir angustiándose unos a otros ni a sí mismos: «La niña no está muerta, sino que duerme».

Esto era especialmente cierto en el caso de esta niña, que estaba a punto de ser levantada a la vida. Ella realmente estaba muerta, pero no para Cristo, quien sabía lo que haría y lo que podía hacer. Él había determinado convertir su muerte en algo semejante al sueño. Hay poca diferencia entre el sueño y la muerte, excepto por cuánto duran. En ese sentido, la muerte es solo un sueño muy breve, como el descanso de una noche. Dios da vida a los muertos y puede llamar a las cosas que no existen como si existieran (Romanos 4:17).

En un sentido más amplio, esto es cierto de todos los que mueren, especialmente de quienes mueren en el Señor. La muerte es un sueño. En todas las naciones y lenguas, las personas usan esa palabra más suave para describir algo terrible e inevitable. Incluso de los reyes malvados se dice que durmieron con sus padres, y de quienes resucitarán para vergüenza y desprecio eternos se dice que duermen en el polvo (Daniel 12:2). Esto no significa que el alma duerma. El alma permanece activa. Es el cuerpo el que yace en la tumba, inmóvil y silencioso, oculto en la oscuridad. El sueño es una muerte breve, y la muerte es un sueño largo.

Pero la muerte de los justos es, de una manera especial, semejante al sueño (Isaías 57:2). Ellos duermen en Jesús (1 Tesalonicenses 4:14). Descansan del trabajo y de la carga de este día, y descansan con la esperanza de despertar llenos de gozo en la mañana de la resurrección. Entonces despertarán renovados; despertarán a una vida nueva; despertarán para ser vestidos y coronados ricamente; y despertarán para no volver a dormir jamás.

Esto también debería aliviar nuestro dolor cuando mueren nuestros seres queridos. No deberíamos decir: «Se han perdido», porque simplemente se han adelantado a nosotros. No deberíamos decir: «Han sido derribados», porque solo se han quedado dormidos. El apóstol Pablo considera insensato pensar que quienes duermen en Cristo han perecido (1 Corintios 15:18). Por eso debemos dar lugar al consuelo que el pacto de gracia, la promesa salvadora de Dios, trae desde la vida venidera y desde la gloria que será revelada.

Las palabras de consuelo que salieron de la boca del Señor Jesús fueron recibidas con burla: «Se rieron de él». Estas personas vivían en Capernaúm y conocían el carácter de Cristo. Sabían que él nunca hablaba de manera descuidada o insensata, y habían visto muchas de sus obras poderosas. Por eso, aunque no entendieran lo que quería decir, al menos deberían haberse quedado calladas y esperar para ver el resultado. Las palabras y las obras de Cristo pueden ser difíciles de entender, pero eso no es razón para despreciarlas. Debemos honrar el misterio de las palabras de Dios, aun cuando parezcan contradecir lo que creemos saber mejor.

Incluso esta burla ayudó a confirmar el milagro, porque la niña estaba tan claramente muerta que decir lo contrario parecía absurdo. La gente fue echada fuera antes de que Jesús levantara a la niña a la vida (Mateo 9:25). Los que se burlan de cosas demasiado elevadas para su entendimiento no son testigos adecuados de las maravillas de Cristo, cuya gloria no consiste en la ostentación, sino en el poder. El hijo de la viuda de Naín y Lázaro fueron resucitados públicamente, pero esta niña fue levantada en privado. Capernaúm ya había considerado con ligereza el milagro menor de sanar una enfermedad, así que no era digna de ver el milagro mayor de devolver la vida. No se debían arrojar tales perlas delante de quienes las pisotearían.

Cristo entró y la tomó de la mano, como si fuera a despertarla y ayudarla a levantarse, manteniendo así la imagen que él mismo había dado de ella como alguien que dormía. Al sumo sacerdote, quien señalaba de antemano a Cristo, no se le permitía acercarse a los muertos (Levítico 21:10-11); pero Cristo tocó a la muerta. El sacerdocio levítico, es decir, el sacerdocio del Antiguo Testamento relacionado con la ley de Moisés, tenía que dejar a los muertos en su inmundicia y mantenerse apartado, porque no podía ayudarlos. Cristo, en cambio, tiene poder para levantar a los muertos. Por eso está por encima de toda inmundicia y no teme tocarlos. Él la tomó de la mano, y la niña se levantó. El milagro se realizó con facilidad y de manera completa, no mediante una oración como las que hicieron Elías y Eliseo (1 Reyes 17:21; 2 Reyes 4:33), sino por medio de un toque. Ellos actuaron como siervos; él actuó como el Hijo, como Dios, aquel a quien pertenece el poder sobre la muerte.

Jesucristo es Señor de las almas. Él las llama a salir y las llama a volver, cuando quiere y como quiere. Las almas muertas no resucitan a la vida espiritual a menos que Cristo las tome de la mano. Esto sucede en el día de su poder. Él nos levanta; de lo contrario, permanecemos donde estamos.

El milagro pronto se conoció en todas partes, aunque se había realizado en privado (Mateo 9:26). La noticia se extendió por toda aquella región. A menudo se habla más de las obras de Cristo de lo que se reflexiona sobre ellas y se ponen en práctica. Los que solo escucharon los informes de los milagros de Cristo también fueron responsables de responder a ellos, al igual que los testigos presenciales. Nosotros no hemos visto los milagros de Cristo, pero contamos con un registro fiel de ellos. Sobre la base de ese testimonio, estamos obligados a recibir su enseñanza. Bienaventurados los que no han visto y aun así han creído (Juan 20:29).