Mateo 10:1 - Significado y aplicación

Aquí se nos dice a quiénes designó Cristo como sus apóstoles o embajadores. Eran sus discípulos (Mateo 10:1). Antes los había llamado a seguirlo de cerca y les había prometido que llegarían a ser pescadores de personas; ahora estaba cumpliendo esa promesa. Por lo general, Cristo concede el honor y la gracia poco a poco. Como la luz de la mañana, ambos se vuelven más brillantes con el paso del tiempo.

Durante este período, Cristo mantuvo a estos doce en una etapa de prueba. Desde el principio sabía lo que había en cada uno, incluso en Judas (Juan 6:70), pero utilizó este proceso para dejar un ejemplo para su iglesia. El ministerio es una gran responsabilidad, por lo que una persona debe ser probada antes de recibir esa tarea. Primero debe demostrar que es apta (1 Timoteo 3:10). Por eso, nadie debe ser apartado con demasiada rapidez. Primero hay que observarlo como candidato y ponerlo a prueba, porque algunos pecados se hacen evidentes de inmediato y otros aparecen después (1 Timoteo 5:22).

Cristo también los estaba preparando para esta gran tarea. A quienes llama a cualquier obra, primero los capacita en cierta medida. Los preparó, en primer lugar, manteniéndolos cerca de él. La mejor preparación para el ministerio consiste en conocer a Jesucristo y vivir en comunión cercana con él. Quienes desean servir a Cristo primero deben estar con él (Juan 12:26). Antes de que Pablo predicara a Cristo entre los gentiles, Cristo no solo se le había revelado, sino que también había sido revelado en él (Gálatas 1:16). Esta comunión con Cristo debe mantenerse viva mediante una fe activa, la oración constante y la meditación, porque es una cualidad necesaria para el ministerio.

En segundo lugar, Cristo los preparó enseñándoles. Ellos estaban con él como estudiantes, y él les enseñaba en privado y también mediante su predicación pública. Les abría las Escrituras y, además, les abría la mente para entenderlas. A ellos se les dieron a conocer los misterios del reino de los cielos. Quienes planean enseñar primero tienen que aprender. Deben recibir la verdad antes de poder transmitirla. Deben ser capaces de enseñar a otros (2 Timoteo 2:2). Primero había que confiarles la verdad del evangelio antes de enviarlos como ministros del evangelio. Dar autoridad para enseñar a personas que no tienen verdadera capacidad es burlarse de Dios y de la iglesia. Es como enviar un mensaje por medio de un necio (Proverbios 26:6). Cristo enseñó a sus discípulos antes de enviarlos (Mateo 5:2) y, más adelante, cuando amplió su comisión, les dio instrucciones más completas (Hechos 1:3).

Después se nos dice cuál fue la comisión que les dio. Los llamó a acercarse a él (Mateo 10:1). Antes los había llamado a seguirlo. Ahora los llamaba a estar más cerca de él y los llevaba a una intimidad mayor. Ya no los mantendría a la misma distancia que antes. A quienes se humillan, Dios los levantará. Bajo la ley, se decía que los sacerdotes se acercaban a Dios más que el pueblo, y los ministros del evangelio tienen un llamado parecido. Son llamados a acercarse a Cristo. Esto es un honor, pero también debe llevarlos a reverenciarlo, recordando que Cristo será honrado en quienes se acercan a él.

Vale la pena notar que, cuando los discípulos estaban recibiendo enseñanza, ellos se acercaron a él por iniciativa propia (Mateo 5:1). Pero ahora, cuando iban a ser apartados para el ministerio, él los llamó. Es apropiado que los discípulos de Cristo estén más deseosos de aprender que de enseñar. Cuando reconocemos nuestra propia ignorancia, debemos buscar oportunidades para recibir enseñanza. Con ese mismo espíritu, debemos esperar un llamado claro antes de intentar enseñar a otros, porque nadie debe atribuirse ese honor por sí mismo.

También les dio autoridad, *exousía*, es decir, el derecho y el poder de actuar en su nombre para exigir obediencia de las personas y, como prueba de esa autoridad, mandar también a los demonios. Toda autoridad verdadera proviene de Jesucristo. Todo poder le ha sido dado sin límite, y todos los gobernantes inferiores reciben de él la autoridad que tienen. Él compartió parte de su honor con sus ministros, así como Moisés compartió parte de su honor con Josué. Esto muestra claramente cuán pleno es el poder de Cristo como Mediador, es decir, como aquel que se interpone entre Dios y las personas. Él podía dar su poder a quienes enviaba y capacitarlos para hacer en su nombre los mismos milagros que él hacía.

Les dio poder sobre los espíritus impuros y sobre toda clase de enfermedad. El evangelio tiene como propósito conquistar al diablo y sanar al mundo. Estos predicadores fueron enviados sin ventajas externas. No tenían riquezas, educación ni títulos honoríficos, y parecían personas muy comunes. Por eso era necesario que recibieran un poder extraordinario que los pusiera por encima de los escribas.

Les dio poder contra los espíritus impuros para expulsarlos. El poder concedido a los ministros de Cristo está dirigido directamente contra el diablo y su reino. Como espíritu impuro, el diablo obra mediante la falsa enseñanza (Apocalipsis 16:13) y mediante una vida corrupta (2 Pedro 2:10). Los ministros se oponen a él en ambas áreas. Cristo les dio a los apóstoles poder para expulsarlo del cuerpo de las personas, pero esto también señalaba la derrota del reino espiritual de Satanás y de todas las obras del diablo. Precisamente para destruir las obras del diablo vino el Hijo de Dios al mundo.

También les dio poder para sanar toda clase de enfermedad. Les autorizó a hacer milagros que confirmaran su mensaje y mostraran que procedía de Dios. Además, les encargó realizar milagros beneficiosos que hicieran evidente el propósito del evangelio, demostrando que es digno de confianza y que merece ser aceptado plenamente. El evangelio tiene como propósito sanar y salvar. Muchos de los milagros de Moisés fueron actos de juicio, y los milagros que Mahoma afirmó realizar tenían como objetivo impresionar. En cambio, los milagros que hizo Cristo y que mandó hacer a sus apóstoles fueron todos para ayudar y edificar. Muestran que él no solo es el gran Maestro y Gobernante, sino también el gran Redentor del mundo.

Observemos cuánta fuerza pone el texto en señalar que su poder alcanzaba toda clase de enfermedad y toda clase de dolencia, sin excepción, incluso aquellas que las personas consideran incurables. En la gracia del evangelio hay un remedio para toda herida y toda enfermedad. Ninguna enfermedad espiritual es tan profunda o persistente que Cristo no tenga poder suficiente para sanarla. Por eso nadie debe decir que no hay esperanza o que la herida es demasiado grande, como el mar, para ser sanada.

Finalmente, se nos dice cuántos eran y cuáles eran los nombres de los que recibieron esta comisión. Fueron hechos apóstoles, es decir, mensajeros. Las palabras «ángel» y «apóstol» tienen básicamente el mismo sentido: alguien enviado con una misión, un embajador. Todos los ministros fieles son enviados por Cristo, pero aquellos que él envió directamente son llamados apóstoles de manera especial, como los principales ministros de su reino. Sin embargo, este era solo el comienzo de su oficio. Fue cuando Cristo ascendió a lo alto que dio a algunos el ministerio de apóstoles (Efesios 4:11).

A Cristo mismo se le llama apóstol (Hebreos 3:1) porque fue enviado por el Padre, y luego él también los envió a ellos (Juan 20:21). A los profetas también se les llamaba mensajeros de Dios. El número de los apóstoles era doce, en correspondencia con las doce tribus de Israel, descendientes de los doce hijos de Jacob, los patriarcas o fundadores de las familias de esas tribus.

La iglesia del evangelio debe ser el verdadero Israel de Dios. Los judíos debían recibir la invitación primero, y los apóstoles serían padres espirituales que llevarían a las personas a Cristo. El Israel según la carne sería apartado a causa de su incredulidad. Por eso estos doce fueron designados como los padres de otro Israel. Mediante su enseñanza, ellos juzgarían a las doce tribus de Israel (Lucas 22:30). Eran las doce estrellas que formaban la corona de la iglesia (Apocalipsis 12:1) y los doce fundamentos de la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:12, 14). También estaban representados por las doce piedras preciosas del pectoral de Aarón, los doce panes de la mesa del pan de la Presencia y los doce manantiales de agua de Elim.

Este era aquel famoso jurado, y para convertirlo en un gran jurado, más adelante se añadió Pablo, designado para examinar el caso entre el Rey de reyes y toda la raza humana. En este capítulo, Cristo mismo, a quien le fue dado todo juicio, les entrega sus instrucciones.

Sus nombres aparecen escritos aquí, y eso formaba parte de su honor. Sin embargo, tenían una razón aún mayor para alegrarse: sus nombres estaban escritos en el cielo (Lucas 10:20), mientras que los nombres orgullosos de los grandes de este mundo se hunden en el polvo. En las Escrituras, a algunos de estos doce apóstoles solo los conocemos por su nombre, como Bartolomé y Simón el Cananeo, y aun así fueron siervos fieles de Cristo y de su iglesia. No todos los ministros fieles son igualmente conocidos ni su trabajo recibe el mismo reconocimiento.

Sus nombres aparecen en pares porque al principio fueron enviados de dos en dos. Dos son mejores que uno, pues podían ayudarse mutuamente y servir juntos a Cristo y a las almas con mayor eficacia. Lo que uno olvidara, el otro podría recordarlo, y cada asunto quedaría confirmado por dos testigos. Tres de esos pares eran hermanos: Pedro y Andrés, Jacobo y Juan, y el otro Jacobo y Lebeo. La amistad y la comunión deben cultivarse entre los familiares y ponerse al servicio de la fe. Es algo bueno cuando los hermanos por nacimiento también son hermanos por la gracia, y cuando ambos vínculos se fortalecen mutuamente.

Pedro aparece primero porque fue llamado antes que los demás, o porque era el más decidido de ellos y con frecuencia hablaba en nombre del resto; también porque era el apóstol enviado a los judíos, los circuncidados. Pero esto no le daba autoridad sobre los otros apóstoles. En este grupo santo no hay la menor señal de que se le hubiera concedido alguna supremacía, ni de que él la hubiera reclamado.

Mateo, el escritor de este Evangelio, aparece junto con Tomás (Mateo 10:3). En dos detalles, esta lista difiere de los relatos de Marcos y Lucas (Marcos 3:18; Lucas 6:15). Allí Mateo aparece primero, lo que probablemente indica que fue llamado al ministerio antes que Tomás. Aquí, en su propia lista, Tomás aparece primero. Es bueno que los discípulos de Cristo se honren unos a otros y se den preferencia mutuamente.

Allí, Mateo es llamado sencillamente Mateo. Aquí se le llama Mateo el publicano, el cobrador de impuestos o funcionario de aduanas, que fue llamado desde aquella labor vergonzosa para ser apóstol. Es bueno que quienes han sido elevados a una posición honorable con Cristo recuerden de qué cantera fueron sacados y piensen con frecuencia en lo que eran antes de que Cristo los llamara. Eso los mantiene humildes y da mayor gloria a la gracia divina. Mateo el apóstol era Mateo el publicano.

Simón es llamado el Cananeo o, más probablemente, el Canita, por Cana de Galilea, donde quizá nació. También pudo ser llamado Simón el Zelote, que algunos consideran el significado de la palabra Cananeo.

Judas Iscariote siempre aparece mencionado al final, y su nombre siempre lleva aquella marca oscura: «el que también lo traicionó». Esto muestra que desde el principio Cristo sabía qué clase de hombre malvado era, que tenía un demonio y que llegaría a ser un traidor. Sin embargo, Cristo lo escogió entre los apóstoles, para que la iglesia no se sorprendiera ni se desanimara si alguna vez aparecieran los peores escándalos en las mejores comunidades. Estas manchas se han encontrado muchas veces en nuestros banquetes de amor: malas hierbas entre el trigo y lobos entre las ovejas. Pero se acerca el día en que todo quedará expuesto y separado, cuando los hipócritas serán descubiertos y apartados.

El apostolado y los demás apóstoles no eran peores porque Judas fuera uno de los doce, mientras su maldad permaneciera oculta y todavía no se hubiera manifestado.