Lucas 10:17 - Significado y aplicación

Cristo envió a los setenta discípulos mientras subía a Jerusalén para la fiesta de los Tabernáculos. No fue públicamente, sino en secreto, como dice Juan (Juan 7:10). Puesto que había enviado a una parte tan numerosa de su grupo habitual, el doctor Lightfoot piensa que esto ocurrió antes de que regresara de aquella fiesta. Considera que ellos, o al menos algunos de ellos, volvieron con Cristo mientras él todavía estaba en Jerusalén o en la cercana Betania, donde más tarde lo encontraron (Lucas 10:38).

Aquí se nos dice qué informe le dieron acerca de su trabajo. Regresaron con alegría (Lucas 10:17). No se quejaron de las largas caminatas ni de la oposición y el desánimo que habían enfrentado. Más bien, se regocijaron por su éxito, especialmente por haber expulsado a los espíritus malignos. Dijeron: «Señor, hasta los demonios se someten a nosotros por medio de tu nombre». Su comisión incluía sanar a los enfermos (Lucas 10:19), pero seguramente también incluía expulsar demonios, y tuvieron mucho éxito en ello. Le dieron a Cristo toda la gloria, al decir que lo habían hecho por medio de su nombre. Todas nuestras victorias sobre Satanás provienen del poder que Jesucristo concede. Debemos enfrentar a nuestros enemigos espirituales en su nombre, y cualquiera que sea la victoria que obtengamos, él merece toda la alabanza.

También encontraron consuelo en el éxito mismo. Hablaron con evidente deleite: hasta los demonios, aquellos poderosos enemigos, se sometían a ellos. Los creyentes no tienen una alegría mayor que la victoria sobre Satanás. Si los demonios se someten a nosotros, nada puede oponérsenos verdaderamente.

Cristo recibió su informe y confirmó que era cierto, pues coincidía con lo que él mismo había observado. Dijo: «Yo veía a Satanás caer del cielo como un relámpago» (Lucas 10:18). Satanás y su reino estaban cayendo ante la predicación del evangelio. A medida que los discípulos avanzaban, el diablo perdía terreno. Su caída fue repentina, completa y visible, como un relámpago que cae del cielo. Los discípulos se alegraban de que los demonios abandonaran los cuerpos de las personas, pero Cristo miraba más lejos. Él veía al diablo perder su dominio sobre los corazones humanos, lo que se describe como su poder en los lugares celestiales, o su fuerte dominio sobre las fuerzas del mal (Efesios 6:12). Cristo también veía esto como una señal de lo que pronto sucedería de manera más plena: la destrucción del reino de Satanás en el mundo mediante el fin de la idolatría y el hecho de que las naciones se volvieran a la fe en Cristo. Satanás cae del cielo cuando es derribado del trono que ocupa en los corazones de las personas (Hechos 26:18). El evangelio recorrería el mundo como un relámpago y, dondequiera que llegara, derribaría el dominio de Satanás.

Algunos entienden estas palabras de otra manera y las relacionan con la caída de los ángeles, viendo en ellas una advertencia de Cristo a los discípulos. Piensan que les estaba advirtiendo que no permitieran que el éxito los llenara de orgullo. Satanás cayó por causa del orgullo y, como quien había sido un ángel de luz, fue arrojado del cielo. Esto les advertiría que no se llenaran de orgullo ni cayeran bajo el mismo juicio que alcanzó al diablo por su orgullo (1 Timoteo 3:6).

Entonces Cristo repitió y amplió la comisión que les había dado: «Les he dado autoridad para pisotear serpientes» (Lucas 10:19). Al que usa bien lo que tiene, se le dará más. Como ellos habían usado bien su poder contra Satanás, Cristo ahora les daba un poder mayor. Les dio poder ofensivo: autoridad para pisotear serpientes y escorpiones, es decir, demonios y espíritus malignos, la serpiente antigua. En otras palabras, aplastarían sus cabezas en el nombre de Cristo, como se prometió desde el principio (Génesis 3:15). Podrían poner sus pies sobre el cuello de esos enemigos. Los pisotearían dondequiera que los encontraran, como dice el Salmo 91:13. Pisarían todo el poder del enemigo, y el reino del Mesías se levantaría por todas partes sobre las ruinas del reino del diablo.

Cristo también les dio poder defensivo. Nada podría hacerles daño de ninguna manera: ni las serpientes ni los escorpiones, aunque se encontraran entre ellos como castigo o en la prisión. Estarían protegidos de las criaturas más venenosas, como Pablo, quien fue mordido y no sufrió ningún daño (Hechos 28:5), y como se promete en Marcos 16:18. Si las personas malvadas fueran como serpientes para ellos y vivieran entre esos escorpiones, como dice Ezequiel (Ezequiel 2:6), podrían despreciar su furia y permanecer firmes sobre ella. Sus enemigos podrían silbar, pero no podrían hacerles un daño verdadero, porque no tienen otro poder que el que se les concede desde lo alto. Incluso podrían acercarse al agujero de la víbora, porque ni siquiera la muerte dañará ni destruirá finalmente al pueblo de Dios (Isaías 11:8-9; Isaías 25:8).

Entonces Cristo dirigió su alegría hacia el lugar correcto. Dijo: «No se alegren de que los espíritus se les sometan» (Lucas 10:20). No quiso decir que nunca debían alegrarse por un éxito así. Quiso decir que no debían hacer de eso su principal motivo de alegría, ni considerarlo principalmente un motivo de honor, ni usarlo para colocarse por encima de otros creyentes fieles. Su mayor alegría debía ser que sus nombres estaban escritos en el cielo. Cristo, que conocía el plan de Dios, podía decirles que sus nombres estaban escritos allí, en el libro de la vida del Cordero. Todos los creyentes, por gracia, tienen derecho a la herencia de los hijos; han recibido la adopción como hijos de Dios y tienen el Espíritu de adopción como garantía de esa herencia. Están inscritos entre la familia de Dios, y eso es una alegría mucho mayor que expulsar demonios.

El poder para llegar a ser hijos de Dios vale más que el poder para hacer milagros. Sabemos que algunos expulsaron demonios en el nombre de Cristo, entre ellos Judas, y aun así Cristo los rechazará en el día final. Pero quienes tienen sus nombres escritos en el cielo jamás perecerán. Son las ovejas de Cristo, y él les dará vida eterna. La gracia salvadora es mejor que los dones espirituales. El amor santo es un camino mejor que hablar en lenguas.

Después, Cristo ofreció una solemne oración de gratitud a su Padre por haber usado a personas tan débiles como sus discípulos para un servicio tan elevado (Lucas 10:21-22). Mateo ya había registrado esto antes (Mateo 11:25-27), pero Lucas añade que, en ese mismo momento, Jesús se regocijó. Ese detalle es importante, porque momentos así eran poco frecuentes. Era un hombre de dolores, por lo que resulta impactante oír hablar de su alegría. En ese momento, al ver caer a Satanás y escuchar del buen éxito de sus ministros, se regocijó. Nada le da más alegría al Señor Jesús que la expansión del evangelio y sus victorias sobre Satanás, cuando las almas se vuelven a Cristo.

La alegría de Cristo era profunda y real, una alegría interior. Se regocijó en espíritu, pero, como las aguas profundas, no hacía ruido y ningún extraño podía participar de ella. Antes de dar gracias a su Padre, primero despertó su propia alegría, porque la alabanza agradecida es el verdadero lenguaje de la alegría santa, y la alegría santa es la raíz y la fuente de la alabanza agradecida.

Da gracias por dos cosas. Primero, agradece al Padre por lo que fue revelado por medio del Hijo: «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra» (Lucas 10:21). En toda nuestra adoración debemos tener presente a Dios tanto como Creador del cielo y de la tierra como Padre de nuestro Señor Jesucristo y, en él, también nuestro Padre. Aquí Cristo agradece al Padre que sus planes para reconciliar a las personas consigo mismo hayan sido revelados a algunos de los hijos de los hombres, personas aptas para enseñar a otros, y que Dios nos haya hablado de estas verdades por medio de su Hijo y las haya revelado en nosotros por su Espíritu.

También agradece al Padre que estas verdades hayan sido reveladas a los pequeños, a personas de pocos dones y poca instrucción, cuyo origen y preparación no prometían grandeza. Eran como niños en cuanto a entendimiento, hasta que Dios elevó su mente por medio de su Espíritu y les dio tanto este conocimiento como la capacidad de transmitirlo. Debemos agradecerle a Dios no tanto por honrar a los pequeños, sino por honrarse a sí mismo al mostrar su poder por medio de la debilidad.

Al mismo tiempo, ocultó estas cosas de los sabios y entendidos: los filósofos gentiles y los rabinos judíos. No les reveló el evangelio ni los escogió para predicar su reino. Podemos agradecer a Dios que los apóstoles no fueran escogidos de sus escuelas. De haber sido así, podrían haber mezclado sus propias ideas con la enseñanza de Cristo y haberla corrompido, como sucedió más adelante. Con el tiempo, el cristianismo fue afectado por la filosofía platónica en la iglesia primitiva, por el pensamiento aristotélico en épocas posteriores y por el legalismo judío cuando la fe comenzó a extenderse.

Si los rabinos y los filósofos se hubieran convertido en apóstoles, probablemente la gente habría atribuido el éxito del evangelio a su conocimiento, ingenio, razonamiento y elocuencia. Por eso Dios los dejó de lado por la misma razón por la que redujo el ejército de Gedeón: «El pueblo que está contigo es demasiado numeroso» (Jueces 7:4). Pablo, por supuesto, había recibido una formación académica entre los sabios y entendidos, pero cuando se convirtió en apóstol, se hizo como un niño. Dejó a un lado el discurso ingenioso y la sabiduría humana; se olvidó de todo eso y decidió no saber entre ellos cosa alguna, excepto a Jesucristo, y a este crucificado (1 Corintios 2:2, 1 Corintios 2:4).

Esto también fue un acto de la voluntad soberana de Dios, quien tiene plena libertad para elegir según le place. «Sí, Padre, porque así te agradó». Si Dios concede su gracia y el conocimiento de su Hijo a algunos que parecen menos probables, y se lo niega a otros que nosotros consideraríamos más aptos para difundirlo, eso debería bastarnos. Su sabiduría está muy por encima de la nuestra. Él decide poner la obra de su evangelio en manos de quienes, por el poder de Dios, le darán eficacia, en vez de confiarla a quienes, mediante la capacidad humana, solo lograrían darle una apariencia refinada.

En segundo lugar, Cristo da gracias por lo que estaba oculto entre el Padre y el Hijo (Lucas 10:22). Habla de la gran confianza que el Padre ha depositado en el Hijo: «Mi Padre me ha entregado todas las cosas». Toda sabiduría y conocimiento, todo poder y autoridad, y toda la gracia y el consuelo destinados al pueblo escogido de Dios han sido entregados a Jesús. En él debe habitar toda la plenitud, y de él debe llegar a los demás. Él es el gran administrador a quien se le ha confiado todo lo que pertenece al reino de Dios.

También habla del conocimiento íntimo que existe entre el Padre y el Hijo, un conocimiento compartido al que ninguna criatura puede acceder. Nadie conoce quién es el Hijo ni cuáles son sus pensamientos, excepto el Padre, quien lo conocía desde el principio de sus caminos, antes de sus obras antiguas (Proverbios 8:22). Y nadie conoce quién es el Padre ni cuáles son sus planes, excepto el Hijo, quien estuvo a su lado desde la eternidad, como alguien que crecía junto a él y era su deleite cada día (Proverbios 8:30). El Hijo también revela al Padre por medio del Espíritu a quienes él elige. El evangelio es la revelación de Jesucristo, y a él le debemos todo verdadero conocimiento de la voluntad de Dios para nuestra salvación. Cristo considera un gran gozo que se le haya confiado esta obra y da gracias por ello a su Padre.

Después les dijo a sus discípulos cuán bendecidos eran por tener estas cosas reveladas (Lucas 10:23-24). Luego de hablar con su Padre, se volvió hacia ellos para mostrar cuánto estaban vinculadas su felicidad y la gloria de Dios con conocer los misterios del reino y ayudar a otros a llegar a ese conocimiento. Es un gran paso hacia algo mejor. Aunque este conocimiento por sí solo no salva, nos coloca en el camino de la salvación. «Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven». Dios los bendice por esto, y, si no es culpa de ellos, esa bendición terminará en dicha eterna.

También es un privilegio que supera incluso al de los santos más grandes que vivieron antes que ellos, aquellos que gozaron del mayor favor del cielo. Muchos profetas y hombres justos —o, como dice este pasaje, muchos profetas y reyes— anhelaron ver y oír lo que los discípulos veían y escuchaban cada día, pero no lo hicieron. El honor y la felicidad de los creyentes del Nuevo Testamento son mucho mayores que los de los profetas y reyes del Antiguo Testamento, aunque ellos también fueron muy favorecidos. Los santos del Antiguo Testamento tenían, a partir de las señales que habían recibido, una idea general de la gracia y la gloria del reino del Mesías, y con frecuencia deseaban haber sido llamados a vivir en aquellos días bendecidos, cuando pudieran ver la realidad en vez de solo sombras tenues.

Por eso debemos considerar con cuidado las grandes ventajas que tenemos gracias a la luz del Nuevo Testamento, en comparación con quienes vivieron bajo el Antiguo Testamento. Esto debería impulsarnos a aprovecharla bien. Si no lo hace, solo hará mayor nuestra culpa cuando seamos juzgados por haberla desperdiciado.