Juan 10:39 - Significado y aplicación

Aquí vemos el resultado de la conversación de Jesús con los judíos. Uno habría esperado que sus palabras los convencieran y ablandaran su corazón, pero ellos permanecieron endurecidos. Se nos dice que lo atacaron con violencia: «Intentaban de nuevo prenderlo» (Juan 10:39).

Lo hicieron, en primer lugar, porque Jesús había respondido completamente a la acusación de blasfemia y se había defendido de ella. Ya no podían, sin ninguna vergüenza, seguir intentando apedrearlo; por eso planearon arrestarlo y acusarlo como enemigo del Estado. Cuando la multitud había detenido su intento anterior, trataron de ver qué podían lograr por medios legales. Véase (Apocalipsis 12:13). O quizá lo hicieron, en segundo lugar, porque Jesús seguía dando el mismo testimonio acerca de sí mismo, y ellos mantenían su malicia contra él. En esencia, continuaba diciendo lo mismo, porque un testigo fiel no se retracta de lo que ya ha declarado. Así que, ofendidos por las mismas palabras, mostraron el mismo odio y justificaron un intento de apedrearlo con otro intento de arrestarlo. Esa es la naturaleza de un espíritu perseguidor: su estrategia consiste en cubrir una mala acción con otra para que la primera no quede expuesta.

Aquí también vemos cómo Jesús escapó de ellos al retirarse. No fue una retirada vergonzosa, como si hubiera en él alguna debilidad humana, sino un retiro noble que mostraba un gran poder divino. No se apartó porque algún amigo interviniera para ayudarlo, sino por su propia sabiduría. Puso un velo sobre sí, o una niebla delante de los ojos de ellos, o detuvo las manos de quienes tenían el corazón endurecido. Ningún arma formada contra el Señor Jesús prosperará (Salmo 2:4). Escapó, no porque temiera el sufrimiento, sino porque todavía no había llegado su hora. Y aquel que sabía cómo librarse a sí mismo ciertamente sabe cómo librar de la tentación a los piadosos y abrirles una salida.

También vemos cómo aprovechó el tiempo durante su retiro: «Se fue de nuevo al otro lado del Jordán» (Juan 10:40). El pastor de nuestras almas no vino para quedarse en un solo lugar, sino para ir de un lugar a otro haciendo el bien. Este gran ayudador nunca estuvo fuera de lugar, porque dondequiera que iba había trabajo que hacer. Jerusalén era la ciudad real, pero él visitaba con frecuencia y bondad las zonas rurales, no solo Galilea, su propia región, sino también otros lugares, incluso los que estaban mucho más allá del Jordán.

Observemos, en primer lugar, el refugio que encontró allí. Fue a una parte tranquila del país y permaneció allí. En ese lugar encontró algo de descanso, cuando no podía encontrarlo en Jerusalén. Aunque los perseguidores expulsen a Cristo y a su evangelio de su propia ciudad o país, no pueden expulsarlo del mundo. Jerusalén no se había reunido alrededor de él, ni lo haría; sin embargo, Cristo permanecía glorioso y seguiría siéndolo. Su partida al otro lado del Jordán también anticipaba que el reino de Dios sería quitado de los judíos y dado a los gentiles. Cristo y su evangelio a menudo han encontrado mejor acogida entre la gente sencilla del campo que entre los sabios, los poderosos y los nobles (1 Corintios 1:26-27).

Observemos, en segundo lugar, el fruto que encontró allí. No fue únicamente para protegerse que se dirigió a ese lugar, sino también para hacerles el bien. Escogió ir donde Juan había bautizado por primera vez (Juan 1:28), porque algunos efectos del ministerio y del bautismo de Juan todavía permanecerían en esa zona y prepararían a la gente para recibir a Cristo y su enseñanza. Aún no habían pasado tres años desde que Juan bautizaba allí, y Jesús mismo había sido bautizado en Betábara. Cristo fue para ver qué fruto quedaba de todo el trabajo que Juan el Bautista había hecho entre ellos y qué recordaban todavía de lo que habían escuchado y recibido.

El resultado fue, en parte, el que podía esperarse. Muchos acudieron a él (Juan 10:41). Cuando los medios de gracia regresan a un lugar después de haber estado ausentes durante algún tiempo, a menudo conmueven profundamente a la gente. Algunos piensan que Cristo se quedó en Betábara, la «casa del paso», donde las barcas cruzaban el Jordán, para que las multitudes que iban y venían pudieran escucharlo. De esa manera, muchos que no habrían salido de su camino para oírlo podían escucharlo cuando se presentaba naturalmente en su recorrido.

También hablaban bien de él y buscaban razones para creer en él, mientras que la gente de Jerusalén buscaba objeciones. Dijeron sabiamente: «Juan no hizo ningún milagro, pero todo lo que Juan dijo acerca de este hombre era verdad». Al recordar lo que habían visto y oído de Juan y compararlo con el ministerio de Cristo, pensaron en dos cosas. Primero, Cristo era muy superior a Juan el Bautista en poder, porque Juan no hizo ningún milagro, pero Jesús hizo muchos. Por esto era fácil ver que Jesús era superior a Juan. Y si Juan era un profeta tan grande, ¡cuánto más grande debía ser Jesús! Cristo se conoce y se honra mejor cuando se lo compara con otros, porque esa comparación demuestra que está muy por encima de ellos. Aunque Juan vino con el espíritu y el poder de Elías, no hizo milagros como Elías, para que la gente no quedara indecisa entre él y Jesús. Más bien, el honor de hacer milagros quedó reservado para Jesús como una joya de gran valor, ofreciendo una prueba clara e inconfundible de que, aunque vino después de Juan, era superior a él.

Segundo, Cristo confirmó plenamente el testimonio que Juan había dado acerca de él. Juan no solo se abstuvo de hacer milagros que pudieran alejar a la gente de Cristo, sino que habló mucho para conducirla a Cristo y entregársela, por así decirlo, como aprendices a su maestro. Ahora aquellas palabras volvieron a su memoria. Todo lo que Juan había dicho acerca de ese hombre era verdad: que él era el Cordero de Dios y que bautizaría con el Espíritu Santo y con fuego. Juan había dicho grandes cosas acerca de él y había despertado grandes expectativas. Por eso, aunque no habían tenido suficiente interés para ir a la región de Juan a buscarlo, cuando Jesús llegó a su territorio y llevó el evangelio hasta sus puertas, reconocieron que era todo lo que Juan había dicho que sería. Cuando conocemos personalmente a Cristo y llegamos a conocerlo por experiencia, descubrimos que todo lo que la Escritura dice acerca de él es verdad. Más aún, la realidad es mayor que el informe que habíamos recibido (1 Reyes 10:6-7).

Juan el Bautista ya había muerto, pero quienes lo habían escuchado todavía se beneficiaban de lo que habían aprendido anteriormente. Al comparar lo que habían oído entonces con lo que ahora veían, recibieron un doble beneficio. Primero, confirmaron que Juan era un profeta, porque había anunciado cosas tan grandes y había hablado de la grandeza que Jesús alcanzaría, aunque sus comienzos parecieran tan modestos. Segundo, quedaron preparados para creer que Jesús era el Cristo, porque veían en él lo que Juan había anunciado. De aquí aprendemos que el éxito y el poder de la verdad predicada no terminan con la vida del predicador ni se detienen cuando este muere. Lo que parecía agua derramada en el suelo puede recogerse más adelante (Zacarías 1:5-6).

Y en aquel lugar muchos creyeron en él.

Al creer que aquel que hacía tantos milagros y en quien se cumplían las predicciones de Juan era verdaderamente quien decía ser —el Hijo de Dios—, muchos se entregaron a él como sus discípulos (Juan 10:42). Aquí debemos notar dos cosas. Primero, muchos creyeron en él. Los que recibieron y aceptaron su enseñanza en Jerusalén fueron apenas como las pocas uvas que quedan después de la cosecha, pero los que creyeron en la región del otro lado del Jordán fueron como una cosecha abundante reunida para él.

Segundo, debemos observar dónde sucedió esto. Fue en el lugar donde Juan había predicado y bautizado, y donde había tenido mucho éxito. Allí muchos creyeron en el Señor Jesús. Donde el mensaje del arrepentimiento ya ha sido bien recibido, el mensaje de la reconciliación —es decir, la paz con Dios por medio del evangelio— también suele ser bien recibido. Donde Juan ha sido bienvenido, Jesús no será rechazado. La trompeta del jubileo suena más dulce para quienes, en el día de la expiación, se han humillado por causa de su pecado.