Isaías 53:10 - Significado y aplicación

En los versículos anteriores, el profeta habló con mucha claridad acerca de los sufrimientos de Cristo, aunque también dio indicios del buen resultado que vendría después. Aquí vuelve a hablar de esos sufrimientos, pero explica con mayor amplitud la gloria que seguiría. Primero vemos la obra y el sufrimiento de Cristo en su estado de humillación. Miremos cuánto nos amó y lo que hizo por nosotros.

Se sometió al desagrado del cielo (Isaías 53:10). «Al SEÑOR le agradó molerlo», es decir, someterlo al dolor, al tormento y a la aflicción. La Escritura nunca dice que Cristo, en sus sufrimientos, soportara la ira de Dios en el sentido de ser odiado por él. Pero aquí sí dice que el SEÑOR lo molió. Dios no se limitó a permitir que los hombres lo maltrataran; también dirigió contra él su propia espada (Zacarías 13:7). La gente pensaba que Cristo había sido herido por Dios a causa de algún gran pecado suyo (Isaías 53:4). En realidad, Dios lo hirió por causa de nuestro pecado. El SEÑOR lo molió, porque no lo libró, sino que lo entregó por todos nosotros (Romanos 8:32). Después de poner sobre él nuestra culpa, Dios puso en su mano la copa amarga y le pidió que la bebiera (Juan 18:11). Dios hizo que él cargara con el pecado y la maldición por nosotros, y consumió su ofrenda, mostrando que la había aceptado (Salmo 20:3).

Lo molió tan profundamente que quedó lleno de aflicción. Cristo entró voluntariamente en este plan y sintió el dolor que produjo que su Padre lo entregara. Estuvo tan angustiado que cayó en agonía y comenzó a sentirse profundamente afligido y abrumado.

Al SEÑOR le agradó hacer esto porque lo había planeado desde la eternidad. Era parte de su propósito eterno, y se complació en ello porque era el camino seguro para salvar a las personas y preservar y manifestar su honor.

También ocupó el lugar de los pecadores como sacrificio. «Hizo de su alma una ofrenda por el pecado». Cristo mismo explica esto cuando dice que vino a dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28). Cuando las personas llevaban toros y machos cabríos como sacrificios por el pecado, esos animales podían llamarse sus ofrendas, porque Dios los había puesto bajo el control humano. Pero Cristo se ofreció a sí mismo. Fue un acto suyo. Nosotros no podíamos ponerlo en nuestro lugar; él mismo tomó nuestro lugar. Cuando dijo: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu», lo dijo en un sentido más profundo que David. Estaba diciendo: «Padre, te encomiendo mi alma. La pongo en tus manos como la vida del sacrificio y el precio del perdón». De esta manera cargaría con los pecados de muchos, a quienes se proponía justificar, es decir, declarar justos (Isaías 53:11). Quitaría el pecado del mundo al cargarlo sobre sí mismo (Juan 1:29). Esto vuelve a decirse en (Isaías 53:12): «Cargó con el pecado de muchos», personas que, si hubieran tenido que cargar con su propio pecado, habrían sido aplastadas por él y habrían caído hasta lo más profundo del infierno. Este punto se repite para darle énfasis, porque cada vez que pensamos en los sufrimientos de Cristo debemos verlo cargando con nuestro pecado.

También se sometió, por nosotros, a lo que el pecado merece (Isaías 53:12): «Derramó su alma hasta la muerte». La derramó como agua, mostrando cuán poco se aferró a su vida cuando entregarla era el camino establecido para redimirnos y salvarnos. No amó tanto su vida como para negarse a morir; sus seguidores, los mártires, hicieron lo mismo (Apocalipsis 12:11). O, mejor dicho, la derramó como una ofrenda líquida para completar su sacrificio. La derramó como vino, para que su sangre fuera verdaderamente bebida para todos los creyentes, así como su cuerpo es verdaderamente alimento para ellos. No solo sufrió el desgaste de su cuerpo (Salmo 22:14), sino que también entregó su espíritu. Lo derramó hasta la muerte, aunque él es el Señor de la vida.

Permitió que lo contaran entre los pecadores y, al mismo tiempo, se ofreció como quien intercede por ellos (Isaías 53:12). Esto aumentó mucho su sufrimiento, porque fue contado entre los transgresores. No solo fue condenado como un criminal, sino que también fue ejecutado entre dos criminales conocidos, con él en medio, como si fuera el peor de los tres. El escritor del Evangelio dice que allí se cumplió esta profecía (Marcos 15:27-28). Peor aún, Barrabás, el peor criminal de todos —un traidor, ladrón y asesino— fue puesto frente a él cuando el pueblo tuvo que elegir, y Barrabás ganó. No quisieron que liberaran a Jesús, sino a Barrabás. Durante toda su vida fue tratado como uno de los transgresores, porque la gente lo llamó y lo consideró quebrantador del sábado, borracho y amigo de cobradores de impuestos y pecadores.

Esto también añadió gran honor a sus sufrimientos, porque en ellos intercedió por los transgresores, incluso por quienes lo insultaron y crucificaron. Oró: «Padre, perdónalos». Con esto mostró no solo que los perdonaba, sino también que estaba estableciendo el fundamento para su perdón y para el perdón de todos los demás pecadores. Aquella oración fue la voz de su sangre, que no clamaba por venganza, sino por misericordia. En esto habla de cosas mejores que la sangre de Abel, incluso a favor de quienes la derramaron con manos malvadas.

En segundo lugar, vemos la gracia y la gloria de Cristo en su estado exaltado. Las gracias que él nos concede son una parte importante de la gloria que recibió. Todo esto le fue asegurado en el pacto de redención: el acuerdo entre el Padre y el Hijo en el que Cristo prometió hacer de su alma una ofrenda por el pecado, aceptó que el Padre lo entregara y se comprometió a cargar con los pecados de muchos. A cambio, el Padre prometió glorificarlo, no solo con la gloria que tenía como Dios antes de que el mundo existiera (Juan 17:5), sino también con la gloria del Mediador, aquel que se interpone entre Dios y las personas.

Tendrá la gloria de un Padre eterno. Recibió este título cuando vino al mundo (Isaías 9:6), y corresponderá plenamente a él cuando deje el mundo. Esto se parece a la promesa hecha a Abraham, quien en este aspecto era una figura de Cristo: sería padre de muchas naciones y heredero del mundo (Romanos 4:13, 17). Abraham era la raíz de la iglesia judía, y el pacto fue hecho con él y con su descendencia. De la misma manera, Cristo es la raíz de toda la iglesia, y el pacto de gracia fue hecho con él y con su descendencia espiritual. Ese pacto descansa sobre el pacto de redención y surge de él; aquí se muestran parcialmente sus gloriosas promesas.

Se promete que el Redentor tendrá una descendencia que le servirá y mantendrá vivo su nombre (Salmo 22:30). Los verdaderos creyentes son la descendencia de Cristo. El Padre se los dio precisamente para ese propósito (Juan 17:6). Cristo murió para comprarlos y hacerlos puros para sí. Cayó en la tierra como un grano de trigo para producir mucho fruto (Juan 12:24). La palabra, esa semilla incorruptible por medio de la cual nacen de nuevo, es su palabra. El Espíritu, quien produce su nuevo nacimiento, es su Espíritu. Y la imagen de Cristo está estampada en ellos.

También se promete que verá a su descendencia. Los hijos de Cristo tienen un Padre vivo, y porque él vive, ellos también vivirán. Él es su vida. Aunque murió, resucitó. No dejó huérfanos a sus hijos, sino que aseguró para ellos el Espíritu, la bendición y la herencia de hijos.

Verá un gran aumento de hijos. La frase está en plural: «verá su descendencia», lo que significa una gran multitud de personas, demasiado numerosa para contar. También seguirá cuidando de esta gran familia: «prolongará sus días». Muchas personas, después de ver a sus hijos y nietos, están listas para partir en paz. Pero Cristo no dejará el cuidado de su familia en manos de otra persona. Él mismo vivirá para siempre, y el aumento de su gobierno y de su paz no tendrá fin, porque vive eternamente.

Algunos entienden esto como una referencia a los creyentes: verá una descendencia que continuará a través de las generaciones, de acuerdo con (Salmo 89:29, 36): «Su descendencia permanecerá para siempre». Mientras exista el mundo, Cristo tendrá una iglesia en él, y él mismo será la vida de esa iglesia.

Su gran obra tendrá éxito y cumplirá plenamente el propósito de Dios: «El agrado del SEÑOR prosperará en su mano». Los planes de Dios se llevarán a cabo, y ni una pequeña parte de ellos fracasará. La obra de la redención humana está en las manos del Señor Jesús, y está en buenas manos. Es bueno para nosotros que esté en sus manos, porque las nuestras no son suficientes. Él puede salvar por completo. La obra está en las manos de aquel que sostiene todas las cosas.

Este es el beneplácito del SEÑOR. Esto significa no solo el propósito de Dios respecto a esta obra, sino también su deleite en ella. Por eso Dios amó a su Siervo y se complació en él: porque estuvo dispuesto a entregar su vida por las ovejas. Esta obra ha prosperado hasta ahora y seguirá prosperando, sin importar los obstáculos o las dificultades que se interpongan en el camino. Todo lo que se hace conforme a la voluntad de Dios prosperará (Isaías 46:10). Ciro, quien fue una figura de Cristo, cumplió todo el propósito de Dios (Isaías 44:28), y Cristo ciertamente hará lo mismo. Estaba completamente capacitado para esta obra, la llevó adelante con gran fortaleza y la realizó con tal sabiduría de principio a fin que no podía fracasar. Traerá honra al Padre y salvación a toda su descendencia.

También encontrará en ella plena alegría: «Verá el fruto del sufrimiento de su alma y quedará satisfecho» (Isaías 53:11). Lo verá antes de que la obra termine, al contemplar de antemano el fruto de sus sufrimientos. Quedará satisfecho con el resultado. También lo verá cuando la obra haya sido completada en la conversión y salvación de los pecadores necesitados. Nuestro Señor Jesús soportó un profundo dolor en su alma por nuestra redención y salvación, con un intenso deseo de llevarlas a cabo. Todo el dolor y la angustia que sufrió tuvieron ese propósito y contribuyeron a realizarlo.

Cristo ve y seguirá viendo el fruto bendito del sufrimiento de su alma en el establecimiento y crecimiento de su iglesia, y en la salvación eterna de todos los que le fueron dados. No fracasará en ninguna parte de su obra, sino que él mismo verá que no trabajó en vano. La salvación de las almas es una gran alegría para el Señor Jesús. Considerará que todo su dolor valió la pena y que recibió una abundante recompensa si por medio de él muchos hijos son llevados de la gracia a la gloria. Si recibe esto, tiene suficiente. Dios será glorificado, los creyentes arrepentidos serán reconciliados con él y Cristo quedará satisfecho. Por eso, al seguir a Cristo, también debería satisfacernos poder hacer cualquier cosa que contribuya al avance del reino de Dios en el mundo. Que hacer la voluntad de Dios sea siempre nuestro alimento y nuestra bebida, como lo fue para Cristo.

También recibirá la gloria de traer una justicia eterna, como se había anunciado (Daniel 9:24). De la misma manera: «Por su conocimiento, mi siervo justo justificará a muchos, porque cargará con los pecados de ellos» (Isaías 53:11). Esto establece el fundamento para que seamos declarados justos delante de Dios. La justificación significa ser aceptados como justos ante Dios y quedar libres de la culpa que nos destruiría.

El gran beneficio que recibimos de la muerte de Cristo es la justificación del pecado: que se nos quite esa culpa y se nos lleve al favor de Dios, lo único que puede hacernos verdaderamente felices. Cristo, quien compró nuestra justificación, la aplica a nosotros por medio de su intercesión a nuestro favor, del evangelio que se nos predica y del testimonio de su Espíritu en nosotros. El Hijo del Hombre tenía autoridad aun en la tierra para perdonar pecados. Muchos son justificados por Cristo, aunque no todos, porque muchos mueren en sus pecados. Sin embargo, él justifica a muchos: a todos aquellos por quienes entregó su vida como rescate, a todos los que el Señor nuestro Dios llama. No justifica únicamente a unas cuantas personas destacadas, sino también a muchos de los despreciados y de los que forman parte de la multitud.

Somos justificados por la fe, mediante nuestra unión con Cristo y con el pacto de gracia. De este modo somos salvos, porque Dios recibe la mayor gloria, la gracia gratuita es honrada de la mejor manera, el orgullo humano es humillado y nuestra felicidad queda asegurada con mayor firmeza. La fe es el conocimiento de Cristo; sin conocimiento no puede existir una fe verdadera. Cristo gana la voluntad y los afectos al iluminar primero el entendimiento y llevarlo a aceptar sinceramente la verdad divina.

El conocimiento de Cristo y la fe en él por los cuales somos justificados lo consideran tanto siervo de Dios como fiador nuestro, es decir, alguien que asume la responsabilidad por otra persona. Como enviado por Dios para cumplir sus propósitos y promover la honra de su gloria, él es «mi siervo justo»; y, como tal, justifica a las personas. Dios lo designó para realizar esta obra, conforme a su voluntad y para su honra. Cristo mismo es justo, y de su justicia todos hemos recibido. Aquel que es justo en sí mismo, y que no habría podido hacer expiación por nuestro pecado si hubiera tenido pecados propios que pagar, fue hecho por Dios nuestra justicia: el SEÑOR, nuestra justicia.

También debemos conocerlo y creer en él como aquel que se hizo responsable por nosotros. Él cargó con nuestra culpa y nos salvó de hundirnos bajo su peso al tomarla sobre sí.

También recibirá la gloria de obtener una victoria completa y reinar sobre todo (Isaías 53:12). Como ha realizado todas estas buenas obras, Dios dice: «Le daré una parte entre los grandes», y, conforme a la voluntad del Padre, «repartirá el botín con los fuertes». Esto se parece a lo que hace un gran general que, después de expulsar al enemigo del campo de batalla, toma el botín para sí mismo y para su ejército. Ese botín es una prueba evidente de la victoria y una recompensa por las dificultades y los peligros de la batalla.

Dios el Padre prometió recompensar el servicio y el sufrimiento de Cristo con gran gloria: «Lo pondré entre los grandes», lo exaltará en gran manera y le dará un nombre que está por encima de todo nombre. También le han sido dadas grandes riquezas: repartirá el botín y tendrá abundante gracia y consuelo para dar a todos sus fieles soldados. Cristo llega a su gloria por medio de la conquista. Atacó al hombre fuerte y armado, lo expulsó y repartió el botín. Derrotó a los principados y potestades, al pecado y a Satanás, a la muerte y al infierno, al mundo y a la carne. Estos son los poderes fuertes a los que desarmó y de los que tomó el botín.

Gran parte de la gloria que Cristo recibe y del botín que reparte consiste en la gran cantidad de súbditos dispuestos, fieles y leales que son llevados a él. Algunos entienden el versículo de esta manera: «Le daré muchos, y él conquistará a muchos como botín». Dios le dará las naciones como herencia y los confines de la tierra como posesión (Salmo 2:8). Su dominio se extenderá de mar a mar. Muchos serán transformados por la gracia de Dios y se entregarán a Cristo para que él los gobierne, les enseñe y los salve. De esta manera, él se considerará honrado, enriquecido y abundantemente recompensado por todo lo que hizo y sufrió.

Lo que Dios planeó para el Redentor, él ciertamente lo recibirá. Dios dice: «Se lo repartiré», e inmediatamente después se afirma: «Él lo repartirá», aunque se levante oposición contra él. Cristo terminó la obra que le fue encomendada, y Dios también completará la recompensa prometida por esa obra. Dios tiene el poder y es fiel.

El botín que Dios reparte a Cristo, Cristo también lo distribuye entre sus seguidores. En ambos casos se usa la misma palabra. Cuando Cristo llevó cautiva la cautividad, recibió dones para las personas a fin de dar dones a las personas. Como él mismo nos enseñó: «Hay más bendición en dar que en recibir» (Hechos 20:35). Cristo conquistó para nosotros, y por medio de él somos más que vencedores. Ha repartido entre todos los que le pertenecen los despojos, el fruto de su victoria. Por tanto, unámonos a ellos.