Isaías 44:1 - Significado y aplicación

En estos versículos se presentan claramente dos grandes verdades. La primera es que el pueblo de Dios es un pueblo feliz, sobre todo por causa del pacto, la promesa firme que existe entre ellos y Dios. Israel era feliz de esta manera como una imagen del Israel del evangelio, la iglesia de Cristo. Su felicidad descansa en tres cosas.

En primer lugar, están los vínculos del pacto por los cuales pertenecen a Dios (Isaías 44:1-2). Aquí se llama a Israel Jesurún, que significa «el recto». Solo personas como Natanael, israelitas verdaderos y sin engaño, son miembros verdaderos de esta promesa, y solo ellas disfrutarán de su beneficio permanente. Jacob e Israel acababan de ser descritos como quienes provocaban a Dios y estaban expuestos a su ira, entregados ya a la maldición y al desprecio. Sin embargo, ahora la misericordia interviene con un «pero». En efecto, Dios les dice: «Escúchame, Jacob, mi siervo. Después de todo esto, tú y yo seguiremos siendo amigos».

Dios ya había dicho: «Yo soy el que borra tus pecados» (Isaías 43:25). El pecado es lo único que crea distancia entre Dios y su pueblo. Cuando se quita esa barrera, la misericordia vuelve a fluir por su cauce natural. El perdón del pecado abre la puerta a todas las demás bendiciones del pacto. Por eso Dios dice en el nuevo pacto: «Seré misericordioso con sus injusticias» (Hebreos 8:12). Por eso se le dice a Jacob que escuche estas palabras consoladoras y no tenga miedo. Una vez perdonado el pecado, hasta las dificultades cambian de significado.

Su relación con Dios está llena de consuelo. Son sus siervos, así que él los reconocerá como suyos, los defenderá y se asegurará de que no sean maltratados. Son su pueblo escogido, y él permanecerá fiel a su elección. Él conoce a los que le pertenecen y mantiene bajo un cuidado especial a quienes ha escogido. También son sus criaturas. Él los hizo, los formó y les dio forma. Comenzó a hacerlo desde temprano, formándolos desde el vientre; por eso también los ayudará en sus dificultades y en su servicio.

En segundo lugar, Dios ha asegurado las bendiciones del pacto para ellos y para sus hijos (Isaías 44:3-4). Quienes sienten sus necesidades espirituales y reconocen que las cosas creadas no pueden satisfacerlos encontrarán plena satisfacción en Dios. «Derramaré agua sobre la tierra sedienta», dice él, refiriéndose a quienes anhelan la justicia. Las personas que desean de verdad las bendiciones espirituales más que cualquier otra cosa serán saciadas. Aunque el corazón esté tan seco como la tierra agrietada por la sequía, Dios tiene corrientes de gracia para regarlo.

El agua que Dios promete es su Espíritu (Juan 7:39). Derrama ese Espíritu sin medida sobre la descendencia, es decir, Cristo (Gálatas 3:16), y en cierta medida sobre todos los creyentes, sobre todos los que oran y siguen pidiendo, como los hijos de Jacob que luchaban en oración (Lucas 11:13). Esta es la gran promesa del Nuevo Testamento. Dios envió a su siervo Cristo y lo sostuvo, y también enviará su Espíritu para sostenernos a nosotros. Este derramamiento del Espíritu Santo es la bendición especial que Dios había reservado para los últimos días. Cuando Dios dice: «Derramaré mi Espíritu», está prometiendo su bendición, porque donde él da su Espíritu, también da todas las demás bendiciones.

Esta promesa pertenece a la descendencia y a los hijos de la iglesia, porque así habla el pacto de gracia: «Seré Dios para ti y para tus hijos». Todos los que reciben los privilegios de la adopción también recibirán el Espíritu de adopción. Por medio de esto, la iglesia crecerá grandemente. Se extenderá a lugares lejanos, continuará a través de las generaciones y se levantará como los sauces junto al agua, creciendo con rapidez y firmeza, llenos de vida (Isaías 44:4). En todo lo bueno y honorable, se destacarán y se elevarán por encima de los demás, así como los sauces se alzan sobre la hierba que los rodea. Es una gran alegría para la iglesia y para las personas piadosas ver que la siguiente generación ofrece esperanza. Esto sucederá cuando Dios derrame su Espíritu, la mayor de las bendiciones.

En tercer lugar, el pueblo acepta de buena voluntad su parte del pacto (Isaías 44:5). Cuando los judíos regresaron del cautiverio, renovaron su pacto con Dios (Jeremías 50:5), especialmente al prometer que se apartarían de los ídolos (Oseas 14:2-3, 8). Los que se han apartado deben arrepentirse de esta manera y volver a sus primeras obras. En ese tiempo, muchos extranjeros se unieron a ellos, atraídos por la manera gloriosa en que Dios había mostrado su poder a favor de su pueblo (Zacarías 8:23; Ester 8:17). Decían: «Somos del Señor», y se llamaban a sí mismos por el nombre de Jacob, porque había una sola ley y un solo pacto tanto para los nacidos en el pueblo como para el extranjero. Esto también apunta de antemano a la conversión de los gentiles, las naciones, muchos de los cuales se unieron al Señor y fueron añadidos a la iglesia después de la ascensión de Cristo, cuando se derramó el Espíritu. Estos convertidos proceden de muchos pueblos y naciones, y todos son bienvenidos ante Dios (Colosenses 3:11). El entusiasmo de una persona puede atraer a muchas otras.

Se entregan a Dios. No habla solo una persona en nombre de las demás; cada una dice por sí misma: «Yo soy del Señor». Dios tiene derecho a gobernarme, y yo me someto a él, a todos sus mandamientos y a todo lo que él disponga para mí. «Soy suyo y seré suyo por completo y para siempre. Viviré para honrarlo y moriré a su servicio». También se unen al pueblo de Dios y se llaman a sí mismos por el nombre de Jacob. Dejan atrás a su pueblo anterior y la casa de sus padres, y desean llevar el nombre y la marca de la familia de Dios. Aman a todo el pueblo de Dios, permanecen en comunión con él, lo apoyan, se mantienen a su lado, buscan el bien de toda la iglesia y de cada uno de sus miembros, y están dispuestos a compartir su destino en cualquier circunstancia.

Lo hacen con solemne seriedad. Algunos incluso escriben su nombre para el Señor, como quien firma un contrato para confirmar un acuerdo. Cuanto más claros seamos al hacer pacto con Dios, mejor será (Éxodo 24:7; Josué 24:26-27; Nehemías 9:38). Lo que queda firmemente establecido, permanece firme.

La segunda gran verdad es que, así como el Israel de Dios es un pueblo feliz, el Dios de Israel es un Dios grande, y solo él es Dios. Esto también brinda gran consuelo a todos los que confían en él (Isaías 44:6-8). Para la gloria de Dios y nuestro consuelo, observemos dos cosas. En primer lugar, el Dios en quien confiamos tiene una autoridad incuestionable y un poder imparable. Él es el Señor, Jehová, el que existe por sí mismo y es completamente suficiente. Es el Señor de los ejércitos, gobernante de todos los ejércitos del cielo y de la tierra, de los ángeles y de los seres humanos. En segundo lugar, mantiene una relación especial con su iglesia y cuida de ella de manera particular.

Él es el Rey de Israel y su Redentor. Es su Redentor porque es su Rey. Quienes toman a Dios como su Rey descubrirán que él también es su Redentor. Cuando Dios quiere mostrar que solo él es Dios, se llama a sí mismo el Dios de Israel, para animar a su pueblo a permanecer cerca de él y a alegrarse en él.

También es eterno, el primero y el último. Es Dios desde la eternidad, antes de que comenzara el mundo, y seguirá siendo Dios para siempre, cuando el mundo ya no exista. Si no hubiera un Dios que creara, nada habría existido. Si no hubiera un Dios que sostuviera todas las cosas, todo volvería rápidamente a la nada. Él es todo en todos, la causa primera, de quien proceden todas las cosas, y el fin último, para quien existen todas las cosas (Romanos 11:36). Él es el Alfa y la Omega, el primero y el último (Apocalipsis 1:11).

Él es el único Dios (Isaías 44:6). Dice: «Fuera de mí no hay Dios» (Isaías 44:8). Podemos acudir a los eruditos más destacados y a quienes han conocido la mayor variedad de experiencias humanas. ¿Alguna vez encontraron a otro Dios verdadero? Hay muchos llamados dioses y muchos dioses falsos (1 Corintios 8:5-6), pero ¿existe alguien aparte de nuestro Dios que sea infinito y eterno? ¿Existe alguien aparte de él que haya creado el mundo, que proteja y provea para toda la creación? ¿Existe alguien aparte de él que pueda hacer por sus adoradores lo que él puede y quiere hacer por los suyos?

«Ustedes son mis testigos. Yo he sido único entre ustedes. Han probado a otros dioses. ¿Encontraron alguno que fuera plenamente suficiente para ustedes? ¿Encontraron a alguien como yo?». No; no hay otro Dios ni otra roca, como significa la palabra, aparte de Jehová, que pueda ser un fundamento firme sobre el cual construir o una roca segura a la cual correr para refugiarse. «Dios es la Roca, y la roca de ellos no es como nuestra Roca» (Deuteronomio 32:4, 31). «No conozco a ninguno», como si dijera: «Nunca he encontrado a alguien que pueda competir conmigo ni que se haya atrevido a someter sus pretensiones a una prueba sincera. Si conociera a alguien que pudiera servirles mejor que yo, yo mismo se los señalaría. Pero no conozco a nadie así». No hay Dios aparte de Jehová. Él es infinito, así que no puede existir otro. Él es completamente suficiente, así que no se necesita ningún otro.

Esto tiene el propósito de fortalecer la fe del pueblo de Dios en la promesa de su liberación de Babilonia y también de apartarlo de la idolatría. Cuando el sufrimiento hubiera cumplido su propósito, sería quitado. Se les recuerda la primera gran verdad de su fe: que el Señor su Dios es el único Señor (Deuteronomio 6:4). Por eso, no necesitaban esperar en ningún otro dios. Quienes están bajo la luz del sol no necesitan la luz de la luna, de las estrellas ni de su propio fuego. Tampoco necesitaban temer a ningún otro dios. Su propio Dios tenía mucha más capacidad para hacerles bien que todos los dioses falsos de sus enemigos para hacerles daño.

Nadie fuera de Dios podía anunciar de antemano lo que sucedería. Sin embargo, por medio de su profeta, Dios estaba avisando al mundo más de doscientos años antes de que estas cosas ocurrieran (Isaías 44:7). «¿Quién, fuera de mí, puede llamar a Ciro para que vaya a Babilonia?». ¿Existe alguien aparte de Dios que pueda llamar eficazmente y tener bajo su mando a toda criatura y a todo corazón? «¿Quién puede anunciarlo, decir cómo sucederá y por medio de quién, como lo hago yo?». Además, Dios no solo ve de antemano los acontecimientos porque los conoce, sino que también los ordena, porque tiene autoridad absoluta sobre ellos. ¿Puede alguien más afirmar algo semejante?

Desde el principio, Dios ha dispuesto las cosas conforme al propósito de su voluntad, desde que escogió al antiguo pueblo de Israel. Ellos podían dar un relato más verdadero y completo de la historia de su nación que cualquier otro reino de la suya. Como Dios hizo de ese pueblo su pueblo especial, su cuidado se dirigió especialmente hacia ellos, y les anunció de antemano lo que les sucedería: su esclavitud en Egipto, su liberación y su establecimiento en Canaán. Todo estaba dispuesto tanto en las predicciones de Dios como en sus planes. ¿Podría alguien más haber hecho esto? ¿Habría alguien más cuidado de ellos con tanta profundidad?

Dios desafía a los que pretenden tener poder divino a que muestren lo que sucederá después. Que digan, si pueden, el nombre del hombre que destruirá Babilonia y liberará a Israel. Si no pueden anunciar las cosas que aún están por suceder, que al menos digan lo que está por ocurrir. Que digan qué sucederá mañana; pero no pueden hacerlo. Por eso, no les tengan miedo. ¿Qué daño pueden hacerles? ¿Qué pueden impedir, si yo he dicho que sucederá a su debido tiempo y he dejado clara mi promesa? Quienes dependen de la palabra de Dios no necesitan temer ningún poder ni plan que se oponga a ella.