Isaías 13:1 - Significado y aplicación

El libro comienza con «la visión de Isaías hijo de Amoz» (Isaías 1:1). Aquí Isaías describe lo que vio con tanta claridad en su mente que era tan vívido como si lo hubiera contemplado con sus propios ojos. El encabezado especial de este mensaje es «la carga de Babilonia». Una carga puede ser un mensaje que debe recibirse, aunque las personas no estén dispuestas a escucharlo. También puede ser un peso grande, algo que oprime la mente y el espíritu. Quienes no hacen de la palabra de Dios su consuelo (Isaías 28:12; Jeremías 6:16) terminarán encontrándola como una carga.

Esta es la carga de Babilonia, o Babel. En ese tiempo, Babilonia todavía estaba bajo el imperio asirio, cuya capital era Nínive; pero más adelante se independizó y llegó a ser un reino poderoso bajo Nabucodonosor, el rey que la hizo grande. Isaías profetizaría después que los judíos serían llevados cautivos a Babilonia (Isaías 39:6). Aquí anuncia cómo Dios le devolvería a Babilonia el mal que había hecho contra su pueblo. En estos versículos, Dios convoca a las naciones poderosas que usaría como instrumentos de juicio contra Babilonia. Más adelante, Isaías las identifica como los medos (Isaías 13:17), quienes se unieron a los persas bajo Darío y Ciro para derribar el imperio babilónico.

La misma Babilonia es el lugar señalado para la destrucción. Se le llama «las puertas de los nobles» (Isaías 13:2), porque allí vivían muchas familias nobles en casas ricas y espléndidas. Esa riqueza atraería a los enemigos, que esperarían obtener un gran botín. Sus puertas eran fuertes y estaban bien vigiladas, pero no podían impedir la entrada de quienes venían con la autoridad de Dios para ejecutar el juicio. Ante el poder y la ira de Dios, los palacios no son más que pequeñas casas. Y no solo se juzgan las puertas de los nobles, sino toda la tierra (Isaías 13:5), porque los nobles encabezaron la opresión contra el pueblo de Dios, y el resto del país se unió a ellos.

A las personas reunidas para arruinar Babilonia se les llama los «consagrados» de Dios (Isaías 13:3), es decir, aquellos que el propósito y la providencia de Dios apartaron para esta tarea. Él los liberó de otros planes para que pudieran concentrarse en esta única obra. También los preparó, hasta cierto punto, para cumplir el trabajo al que los había llamado. Esto muestra que, dentro del propósito de Dios, aunque no dentro de las intenciones de ellos, se trataba de una guerra santa. Ellos solo buscaban ampliar su propio imperio, pero Dios tenía el propósito de rescatar a su pueblo y ofrecer una imagen de la caída de la Babilonia del Nuevo Testamento. Ciro, quien tuvo una participación principal en esto, podía ser llamado verdaderamente uno de los consagrados de Dios, porque era su «ungido» (Isaías 45:1) y una figura del que habría de venir. Es vergonzoso que los soldados, especialmente quienes combaten en las batallas del Señor, no estén verdaderamente apartados para Dios. También resulta extraño que alguien que arriesga su vida se atreva a vivir con descuido y en pecado.

También se les llama los «poderosos» de Dios, porque su fuerza proviene de él y la están usando para cumplir su propósito. Dios dice de Ciro que sostuvo su mano derecha en esta obra (Isaías 45:1). Los consagrados de Dios son sus poderosos. A quienes Dios llama, también los capacita. A quienes hace santos, también los fortalece en el espíritu. Se dice que se alegran en su grandeza, lo que significa que sirven con entusiasmo y valor a su gloria y a sus propósitos. Ciro no conocía a Dios ni buscaba personalmente honrarlo con lo que hacía. Sin embargo, Dios lo usó como su siervo (Isaías 45:4), al decirle: «Te puse nombre, aunque tú no me conocías». Ciro podía alegrarse en las victorias mediante las cuales Dios exaltaba su propio nombre.

Además, son muy numerosos: una gran multitud, «reinos de naciones» (Isaías 13:4). No son una turba desordenada o salvaje, sino tropas organizadas provenientes de reinos bien estructurados. El gran Dios tiene ejércitos a su disposición. Vienen de lejos, «de tierra lejana, desde el extremo de los cielos». La extensa tierra de Asiria se encontraba entre Babilonia y Persia. Dios puede usar incluso a quienes viven lejos y son los menos esperados para castigar a sus enemigos y humillarlos.

El llamado que se les hace es eficaz, su obediencia es rápida y aparecen como un ejército aterrador. Se levanta «un estandarte» sobre un monte alto (Isaías 13:2). El estandarte de Dios se alza como una señal de desafío contra Babilonia. Está en un lugar elevado para que todos puedan verlo, y quienes quieran pueden acercarse y enlistarse bajo él. Serán recibidos de inmediato al servicio de Dios. Quienes reúnen voluntarios deben levantar la voz para hacer un anuncio público y agitar las manos, llamando a los que están lejos y animando a los que ya se han enlistado. Sin embargo, esto no se hace en vano, porque Dios ha ordenado y llamado a aquellos que piensa utilizar (Isaías 13:3). Su poder acompaña sus llamados y mandatos, y nadie puede resistirlos. El que capacita a las personas para servirle también puede hacerlas dispuestas a hacerlo cuando así lo decide.

Es el Señor de los ejércitos quien reúne al ejército para la batalla (Isaías 13:4). Él los levanta, los junta, los organiza, los inspecciona, lleva un registro exacto de ellos, se asegura de que cada uno esté en su lugar y da las órdenes necesarias. Todos los ejércitos de guerra están bajo el mando del Señor de los ejércitos. Lo que los hace verdaderamente aterradores es que, cuando vienen contra Babilonia, el Señor viene con ellos como las armas de su ira (Isaías 13:5). Los grandes gobernantes y los grandes ejércitos no son más que instrumentos en la mano de Dios, armas que él decide usar para llevar a cabo su obra. Es la ira de Dios la que los arma y les concede el éxito.