Isaías 10:24 - Significado y aplicación

El profeta, en su predicación, separa lo valioso de lo inútil, y Dios hace lo mismo en su providencia, incluso por medio de los mismos acontecimientos. En la invasión de Senaquerib, anuncia terror a los hipócritas, que estaban bajo la ira de Dios (Isaías 10:6). Pero aquí habla de consuelo a los sinceros, que estaban bajo el amor de Dios. El juicio fue enviado por causa de los primeros, y la liberación se realizó por causa de los segundos.

Primero, Dios les dice a sus hijos que no se asusten ante este desastre amenazante ni caigan en la confusión o el pánico a causa de él. «¡Tiemblen de miedo los pecadores de Sión!» (Isaías 33:14), pero «Pueblo mío, que habitas en Sión, no tengas miedo del asirio» (Isaías 10:24). Va en contra de la voluntad y el propósito de Dios que su pueblo, pase lo que pase, se entregue a ese temor que produce angustia y alarma. Quienes habitan en Sión, donde Dios mora y donde su pueblo le sirve, y están protegidos por las murallas que rodean a Sión (Salmo 48:13), no necesitan temer a ningún enemigo. Que sus almas descansen tranquilamente en Dios.

Segundo, Dios da razones para calmar su temor. El asirio no hará contra ellos nada que Dios no haya planeado y permitido. Se les anuncia de antemano lo que hará, para que no los tome por sorpresa: solo los golpeará con el permiso de Dios y solo con una vara para corregirlos, no con una espada para destruirlos. Solo levantará su bastón contra ellos para amenazarlos y asustarlos, como los egipcios en el mar Rojo sacudieron sus bastones contra Israel y dijeron: «Perseguiremos, alcanzaremos» (Éxodo 15:9), pero no pudieron tocarlo. No debemos sentir terror ante enemigos que solo pueden asustarnos.

La tormenta también pasará pronto. «Dentro de muy poco tiempo» (Isaías 10:25), la ira se detendrá, incluso la ira que es la vara en la mano del enemigo (Isaías 10:5). Cuando esa ira termine, el enemigo quedará desarmado y ya no podrá hacer más daño. La ira de Dios contra su pueblo dura solo un momento (Salmo 30:5), y cuando se aparta, no necesitamos temer la furia de ningún ser humano, porque la furia humana no es más que una pasión impotente.

El enemigo que amenaza al pueblo de Dios también tendrá que enfrentarse al juicio. La ira de Dios contra su pueblo terminará en la destrucción de sus enemigos. Cuando aparte su enojo de Israel, lo dirigirá contra el asirio. La vara usada para corregir a su pueblo no solo será dejada de lado, sino arrojada al fuego. El asirio levantó su bastón contra Sión, pero Dios levantará contra él un azote (Isaías 10:26). Él es un terror para el pueblo de Dios, pero Dios será un terror para él. El ángel destructor será ese azote, y el asirio no podrá escapar de él ni luchar contra él.

Para animar a su pueblo, el profeta lo hace recordar tiempos anteriores, cuando Dios llevó a la ruina a enemigos poderosos de su iglesia. La destrucción del asirio será como la matanza de Madián, cuando un poder invisible produjo una derrota repentina y completa. Así como Oreb, uno de los príncipes de Madián, murió después de la batalla, Senaquerib caerá en el templo de su dios Nisroc, después de que su ejército sea derrotado, cuando crea que el peligro ya pasó. Compárese esto con Salmo 83:11: «Haz con sus nobles como hiciste con Oreb y con Zeeb». Las promesas de Dios y las oraciones de su pueblo encajan unas con otras.

También será como la vara de Dios en el mar Rojo, cuando la vara de Moisés primero dividió el mar para que Israel escapara y luego hizo que las aguas volvieran a cerrarse para destruir a sus perseguidores. Así, la vara de Dios será levantada ahora, como en Egipto, para liberar a Jerusalén y destruir al asirio. Es bueno observar cómo las obras posteriores de Dios corresponden a sus actos anteriores a favor de su pueblo y contra sus enemigos.

El pueblo de Dios también será completamente liberado del poder del asirio y del miedo que le tiene (Isaías 10:27). No solo quedará libre del ejército asirio que ahora acampa sobre ellos, un yugo y una carga pesados, sino que también dejará de pagar el tributo que el rey de Asiria les había exigido antes de esta invasión (2 Reyes 18:14). Ya no estará bajo su control ni a su merced, como lo había estado, y él nunca volverá a someter la tierra a tributo. Algunos creen que esto apunta más adelante a la liberación de los judíos de Babilonia. Y, en un sentido todavía más amplio, apunta a que los creyentes son liberados del dominio del pecado y de Satanás.

El yugo no solo será quitado, sino destruido. El enemigo nunca volverá a tener la fuerza para causar el daño que había causado, y esto sucederá por causa de la unción, por el bien de quienes participan de la unción de Dios. Algunos entienden que esto se refiere a Ezequías, quien era el ungido del Señor, un reformador fiel y muy amado por Dios. Otros señalan a David, pues Dios dijo que defendería a Jerusalén por causa de sí mismo y por causa de su siervo David (Isaías 37:35). También incluye a las personas fieles de Israel que habían recibido la gracia de Dios. Por encima de todo, apunta al Mesías, el Ungido de Dios, a quien Dios tenía en mente en cada liberación de la iglesia del Antiguo Testamento y a quien todavía tiene en mente en cada favor que muestra a su pueblo. Por causa de Cristo se rompe el yugo y somos verdaderamente libres.

Tercero, el profeta describe tanto el terror del enemigo como el miedo que extendió entre muchas personas, y deja al descubierto la necedad de ambos (Isaías 10:28 en adelante). Los asirios eran muy fuertes y audaces, y trataban de parecer todavía más amenazantes de lo que realmente eran. La marcha de Senaquerib se describe paso a paso, mostrando la ruta que tomó y la rapidez con que avanzó: «Ha llegado a Aiat», y así sucesivamente. Había capturado este y aquel lugar, y en ninguna parte había encontrado resistencia. En Micmás dejó su equipaje, como si ya no necesitara equipo pesado, pues cada lugar al que llegaba era tomado con tanta facilidad. O quizá esto significa que las ciudades fortificadas de Judá se habían convertido en sus centros de abastecimiento. También había tomado un paso importante: «Han cruzado el paso».

Luego se muestra la debilidad de los hombres de Judá. Eran los descendientes arruinados de aquel cachorro de león. Tuvieron miedo y huyeron ante la primera alarma, sin intentar hacer frente al enemigo. Su alejamiento de Dios les había hecho perder el valor, de modo que un solo enemigo podía perseguir a mil de ellos. En vez de un grito valiente que los fortaleciera mutuamente, solo se escuchaban lamentos, que extendían el desánimo y la debilidad. Incluso la pobre Anatot, una ciudad sacerdotal que debía haber dado el ejemplo de valentía, gritaba más fuerte que las demás (Isaías 10:30). Y cuando algunos se reunieron, no fue para luchar, sino para huir juntos (Isaías 10:31).

Esto quizá pretende mostrar con qué rapidez se difundió por toda la tierra la noticia del avance del enemigo. Uno decía: «Ha llegado a Aiat», y otro respondía: «No, ha seguido adelante hasta Migrón». Sin embargo, tal vez el peligro no era tan grande como lo hacían parecer los rumores.

Aun así, debemos cuidarnos del miedo, no solo a las cosas malas, sino también a las malas noticias, que con frecuencia hacen que los problemas parezcan peores de lo que realmente son (Salmo 112:7). O quizá esto muestra cuán grave era el peligro de Jerusalén: el enemigo avanzaba con audacia hacia ella, mientras sus defensores no podían presentar una resistencia firme. Cuanto más atrevidos son los enemigos de la iglesia y más débiles son quienes deberían defenderla, más muestra Dios su propio poder cuando aun así trae liberación.

El ataque del enemigo contra Jerusalén no avanzaría más. Se detendría en Nob, desde donde podía ver el monte Sión, y allí agitaría la mano contra ella para amenazarla, pero no haría nada más (Isaías 10:32). Jerusalén estaría a salvo y se burlaría de sus amenazas. La hija de Jerusalén, es decir, la misma Jerusalén, sacudiría la cabeza en señal de desprecio contra él (Isaías 37:22).

Al final, el ataque llevaría al enemigo a su propia ruina. Cuando agitara la mano contra Jerusalén y estuviera a punto de apoderarse de ella, ese sería el momento de Dios para actuar contra él. Sión es el lugar del que Dios ha dicho: «Este es para siempre el lugar donde descansaré», así que cualquiera que lo amenace insulta al mismo Dios. Entonces el Señor derribaría a los orgullosos como árboles altos y echaría abajo el bosque con terror (Isaías 10:33-34).

El orgullo del enemigo sería humillado. Las ramas levantadas en lo alto serían cortadas, y los árboles altos y majestuosos serían derribados. En otras palabras, quienes se enaltecen contra Dios o se oponen a él serán humillados.

Su poder también sería quebrantado. Los «matorrales del bosque» representan a su ejército. Cuando los soldados asirios estaban de pie, armados y con las lanzas levantadas, parecían un gran bosque, como el Líbano. Pero en una sola noche se convirtieron en cadáveres, con las lanzas tendidas en el suelo, y el Líbano fue cortado de repente por un poderoso, el ángel destructor, que mató a tantos de ellos en poco tiempo. Si así terminó aquel invasor orgulloso, entonces el pueblo de Dios no debe tenerle miedo. ¿Quién eres tú para temer a un ser humano que morirá?