Génesis 3:17 - Significado y aplicación

Aquí encontramos la sentencia pronunciada sobre Adán, que comienza señalando su pecado: «Por cuanto escuchaste a tu esposa» (Génesis 3:17). Adán trató de excusarse culpando a Eva: «Ella me lo dio». Pero Dios no acepta esa excusa. Eva pudo tentarlo, pero no podía obligarlo; por eso, la culpa de ella no eliminaba la responsabilidad de él.

Así funcionarán las débiles excusas de las personas en el juicio de Dios. No solo serán rechazadas, sino que se volverán contra quienes las presenten como base de su sentencia: «De tu propia boca te juzgaré». Aquí se destaca especialmente la culpa de Adán porque cedió a otra voz en lugar de obedecer a Dios.

Dios muestra su desagrado hacia Adán de tres maneras. Primero, maldice su lugar de habitación: «Maldita será la tierra por tu causa». La tierra misma, que debía ser un hogar agradable, ahora queda marcada por espinos y cardos. La tierra representa aquí todo el mundo visible, que se volvió menos útil y menos agradable para la vida humana a causa del pecado. Dios les había dado la tierra a los seres humanos como un buen hogar, pero el pecado convirtió ese regalo en algo más difícil y menos amable.

Esta maldición no significa que Adán sea maldecido directamente de la misma manera que la serpiente (Génesis 3:14). La tierra es maldecida por causa de él, no él mismo. Hay misericordia mezclada con el juicio, porque Dios todavía conserva la vida de Adán y todavía le permite tener un lugar en la tierra. La tierra ya no es el jardín que era, pero sigue siendo su hogar.

Esta maldición sobre la tierra también le enseña a Adán a buscar la felicidad más allá de este mundo. Si todo lo que está abajo ha sido arruinado por el pecado, entonces la verdadera paz debe buscarse en lo alto. La tierra ya no puede ofrecer una satisfacción duradera.

Segundo, el trabajo y el disfrute de Adán se vuelven amargos. Su labor ahora será un esfuerzo agotador, y comerá «con el sudor de tu rostro» (Génesis 3:19). Antes del pecado, trabajar en el jardín era agradable y no implicaba una carga pesada. Después del pecado, el trabajo se vuelve cansado y doloroso, tanto para el cuerpo como para la mente.

Esto muestra dos cosas. Primero, el trabajo sigue siendo nuestro deber. Estamos llamados a trabajar, y la pereza es un rechazo descarado de la sentencia de Dios. Segundo, el cansancio que acompaña al trabajo forma parte del castigo justo, y debemos soportarlo con paciencia. No debemos hacer más pesada nuestra carga mediante la preocupación pecaminosa y el esfuerzo inquieto.

También cambia el alimento de Adán. Ahora debe comer «la hierba del campo» en lugar de la abundancia especial del Edén. Puesto que quiso hacerse como las bestias que perecen, queda reducido a comer el alimento común que ellas comen. Ya no se alimenta de las delicias particulares del jardín.

También cambia la manera de comer. Ahora debe hacerlo con dolor y con sudor. Adán no podía comer sin recordar el fruto prohibido y la culpa y la vergüenza que este había traído. La vida humana queda llena de muchas dificultades que le quitan gran parte de su alegría.

Algunas personas no pueden comer con gusto debido a la enfermedad o la tristeza, y todos tenemos razones para comer con dolor a causa del pecado. Incluso la vida más feliz en este mundo tiene aflicción mezclada. Las enfermedades, los desastres y la muerte entraron al mundo con el pecado y todavía lo afligen. En todo esto debemos reconocer la justicia de Dios.

Sin embargo, también hay misericordia mezclada con esta parte de la sentencia. Adán sudará, pero su trabajo lo librará de morir de hambre. Tendrá tristeza, pero todavía comerá pan que lo fortalecerá. No ha sido condenado a comer polvo como la serpiente, sino solamente el alimento del campo.

Tercero, la vida de Adán se acorta. Puesto que sus días estarán llenos de dificultades, es misericordioso que no sean más largos. Aun así, como la muerte produce temor por naturaleza, incluso cuando la vida es difícil, la sentencia termina con la muerte: «Volverás a la tierra, porque de ella fuiste tomado». Su cuerpo, que vino del polvo, regresará al polvo.

Esto nos hace volver al principio de la formación de su cuerpo, que fue hecho del polvo. Dios solo tuvo que retirar el don de la inmortalidad y el sustento que lo mantenía con vida, y Adán regresaría al polvo.

Estas palabras también señalan la corrupción y la ruina presentes en la mente de Adán. «Polvo eres» significa que su alma preciosa estaba ahora, por así decirlo, perdida y sepultada en el polvo del cuerpo y en el lodo de la carne. Había sido hecha espiritual y celestial, pero se había vuelto carnal y terrenal. Luego su sentencia se expresa claramente: «Al polvo volverás». Su cuerpo sería dejado por su alma, se convertiría en polvo, sería puesto en la tumba y volvería a mezclarse con la tierra, de la cual procedemos (Salmo 104:29).

Esto muestra cuán pequeños y débiles son los seres humanos. Somos como el polvo: livianos como el polvo y sin fuerza duradera ni consistencia firme. Nuestra fuerza no es la de una piedra, y quien nos hizo recuerda que somos polvo (Salmo 103:14). El ser humano es la parte principal del polvo del mundo (Proverbios 8:26), pero sigue siendo polvo. También es una criatura mortal que avanza constantemente hacia la tumba. El polvo puede levantarse por un momento formando una nube y parecer importante mientras el viento lo mantiene en el aire, pero cuando esa fuerza desaparece, vuelve a caer al suelo. Así es el ser humano: aun una persona grande no es más que una gran cantidad de polvo, y debe volver a la tierra.

Esto también enseña que el pecado introdujo la muerte en el mundo. Si Adán no hubiera pecado, no habría muerto (Romanos 5:12). Dios le había dado a Adán una chispa de inmortalidad, algo que podía haberse fortalecido hasta convertirse en vida interminable si hubiera continuado haciendo el bien, pero él la apagó neciamente mediante un pecado voluntario. Ahora la muerte es el pago del pecado, y el pecado es el aguijón de la muerte.

No debemos dejar esta sentencia solamente sobre nuestros primeros padres, porque estamos estrechamente ligados a ella y todavía sufrimos sus efectos. Hay que considerar dos cosas. Primero, los tristes resultados del pecado en el alma de Adán y en todos sus descendientes pecadores están representados adecuadamente por esta sentencia, y quizá en ella se quiso expresar más de lo que percibimos a primera vista. Aunque solo se menciona la miseria corporal, esta sirve como imagen de la miseria espiritual, de la maldición que entró en el alma. Los dolores del parto representan los terrores y las punzadas de una conciencia culpable, despertada a la realidad del pecado. Desde el comienzo del deseo pecaminoso, estos sufrimientos van creciendo y, tarde o temprano, caerán sobre el pecador como dolores de parto inevitables.

La pérdida de libertad y la posición de sujeción de la mujer también representan la pérdida de libertad espiritual y de libertad de la voluntad que produce el pecado. El dominio del pecado sobre el alma se compara con el dominio de un esposo en Romanos 7:1-5, y el deseo del pecador se dirige hacia ese pecado porque ama su esclavitud, mientras el pecado gobierna sobre él. La maldición de esterilidad sobre la tierra, junto con los espinos y las zarzas, representa adecuadamente la esterilidad de un alma corrupta para hacer el bien y su abundancia en el mal. Está cubierta de espinos y las ortigas llenan su superficie; por eso está cerca de ser maldecida (Hebreos 6:8). El trabajo duro y el sudor también muestran cuán difícil se vuelve servir a Dios y practicar la verdadera fe debido a la debilidad de la carne, y cuán difícil es ahora entrar en el reino de los cielos. Pero alabado sea Dios: no es imposible.

El alimento amargado por el esfuerzo también señala que al alma le falta el consuelo del favor de Dios, que es la vida misma y el pan de vida. Y el alma, al igual que el cuerpo, tiende a regresar al polvo de este mundo. Tiene una inclinación hacia abajo y una marca terrenal (Juan 3:31).

Segundo, también podemos ver cómo la satisfacción que nuestro Señor Jesucristo obtuvo mediante su muerte y sufrimiento responde de manera maravillosa a esta sentencia sobre nuestros primeros padres. El trabajo doloroso entró con el pecado, pero leemos que el alma de Cristo sufriría (Isaías 53:11), y los dolores de muerte que padeció son llamados dolores de parto (Hechos 2:24). La sujeción entró con el pecado, pero Cristo nació bajo la ley (Gálatas 4:4).

La maldición entró con el pecado, pero Cristo fue hecho maldición por nosotros y murió en una muerte bajo maldición (Gálatas 3:13). Los espinos entraron con el pecado, pero él llevó una corona de espinas por nosotros. El sudor entró con el pecado, pero él sudó por nosotros como grandes gotas de sangre. La tristeza entró con el pecado, pero él fue un hombre de dolores y, en su agonía, su alma estuvo profundamente afligida. La muerte entró con el pecado, pero él se hizo obediente hasta la muerte. Así, el remedio es tan amplio como la herida. ¡Alabado sea Dios por Jesucristo!