1 Juan 2:12 - Significado y aplicación

Este mandato acerca del amor santo, junto con las razones que lo acompañan, puede estar dirigido a los distintos grupos de creyentes a quienes se les habla aquí. Toda la iglesia cristiana es como una escuela, y todos sus miembros deben conservar el vínculo del amor santo. Puesto que sigue una seria advertencia, y la verdadera religión —expresada en el amor a Dios y en el amor a los demás creyentes— no puede sostenerse sin ese amor, Juan comienza apropiadamente con un llamado solemne a creyentes de todos los niveles de madurez.

Habla a los más jóvenes, a los mayores y a quienes están entre ambos grupos. En la escuela de Cristo hay niños, creyentes maduros y discípulos de muchos años. Cada grupo se encuentra en una etapa distinta de crecimiento y tiene deberes propios, pero algunos mandatos se aplican a todos, especialmente el amor mutuo y el rechazo del amor al mundo. Los pastores sabios darán a cada parte de la familia de Dios la enseñanza apropiada. Juan hace eso aquí cuando dice: «Les escribo a ustedes, hijitos, padres y jóvenes» (1 Juan 2:12-14).

Comienza con el grupo de menor madurez en la escuela cristiana: los hijitos. Se trata de creyentes nuevos, infantes espirituales que todavía están aprendiendo las verdades básicas de la piedad cristiana. Parece que Juan los anima al dirigirse primero a ellos, y los creyentes mayores también pueden beneficiarse al escuchar lo que se dice a los más jóvenes. Las primeras lecciones a menudo deben repetirse, porque son el fundamento de todo lo demás.

Juan les escribe a estos hijitos por dos razones. Primero, sus pecados han sido perdonados por causa de Cristo, por causa de su nombre (1 Juan 2:12). Incluso el discípulo verdadero más joven ha recibido perdón. Los pecados son perdonados por causa del nombre de Dios, es decir, para la alabanza de su gloria, o por causa del nombre de Cristo, debido a la redención que se encuentra en él. Quienes han recibido el perdón de Dios tienen un fuerte compromiso de apartarse de un mundo que se opone al amor de Dios.

En segundo lugar, Juan les escribe porque conocen al Padre (1 Juan 2:13). Por lo general, los hijos conocen a su padre antes que a cualquier otra persona, y los hijos de Dios también conocen a Dios como Padre. Dios prometió: «Todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande» (Hebreos 8:11). Para ellos, saber que Dios es su Padre representa una gran sabiduría. Como suele decirse, es un hijo sabio el que conoce a su padre. Estos creyentes pueden tener la certeza de quién les dio una nueva vida y de quién los adoptó por su gracia. Quienes conocen al Padre deben alejarse del amor a este mundo.

Después, Juan se dirige a quienes tienen mayor experiencia y una posición de mayor madurez: los padres, los discípulos mayores. Les da un título honorable y dice: «Les escribo a ustedes, padres» (1 Juan 2:13-14). Pasa del grupo de menor madurez al de mayor madurez, para que quienes están en medio escuchen ambas lecciones y comprendan hacia dónde se dirigen. Incluso el discípulo más anciano todavía necesita instrucción. El creyente más maduro debe llegar al cielo con la Biblia en la mano. A los padres todavía hay que escribirles y predicarles, porque nadie es demasiado mayor para seguir aprendiendo.

Juan les habla por causa de su conocimiento. Ellos conocen «al que existe desde el principio» (1 Juan 2:13-14), es decir, al Señor Jesucristo, como se muestra al comienzo de esta carta y del Evangelio (1 Juan 1:1). Cristo es el principio y el fin de todo conocimiento cristiano, así como es el Alfa y la Omega. Pablo consideró todo lo demás como pérdida por el valor incomparable de conocer a Cristo Jesús, su Señor (Filipenses 3:8). Quienes conocen a aquel que existía antes de la creación del mundo deberían sentirse cada vez menos atraídos por este mundo.

Luego Juan se dirige a la etapa intermedia del crecimiento cristiano: los jóvenes. Son creyentes que se encuentran en su tiempo de fuerza y vigor, que han alcanzado madurez de juicio y pueden distinguir entre el bien y el mal. Juan les habla por tres razones. Primero, ya han librado bien la batalla: «porque han vencido al maligno» (1 Juan 2:13). Satanás siempre lucha contra las almas, especialmente contra los discípulos de Cristo. Pero quienes han sido bien instruidos en la escuela de Cristo pueden usar sus armas y derrotar al maligno. Y si pueden vencerlo a él, también pueden ser llamados a vencer al mundo, que es una de sus principales herramientas.

En segundo lugar, Juan les habla por causa de su fortaleza. «Ustedes son fuertes, y la palabra de Dios permanece en ustedes, y han vencido al maligno» (1 Juan 2:14). Los jóvenes suelen enorgullecerse de su fuerza, y es apropiado que los creyentes jóvenes sean fuertes en Cristo y en su gracia. Su fortaleza se manifestará y será puesta a prueba al vencer al diablo. Si no pueden mantenerse firmes contra él, él los dominará. Por eso, los cristianos fuertes deben demostrar su fortaleza venciendo también al mundo. La misma fuerza que usan contra el diablo debe emplearse contra el mundo.

En tercer lugar, Juan les habla porque la palabra de Dios vive en ellos (1 Juan 2:14). La palabra de Dios debe permanecer en los creyentes maduros. Ella los alimenta y les da fuerza. Es el arma con la que vencen al maligno, la espada del Espíritu que los ayuda a apagar sus flechas encendidas. Quienes tienen la palabra de Dios viviendo en ellos están bien equipados para vencer al mundo.

Después de esta cuidadosa introducción, Juan presenta la advertencia que está en el centro de la religión práctica: «No amen al mundo ni las cosas que están en el mundo» (1 Juan 2:15). Deben estar muertos al mundo y apartarse de sus asuntos y atractivos. Todas las clases de cristianos deben estar de acuerdo en esto. Si estuvieran unidos en estar muertos al mundo, pronto estarían más unidos también en otras cosas. Su amor debe reservarse para Dios y no desperdiciarse en el mundo.

Luego Juan da las razones de esta advertencia. Son varias, y es necesario que lo sean, porque resulta difícil convencer incluso a los creyentes de que no amen al mundo. Las razones comienzan aquí.

El amor al mundo choca con el amor a Dios. Juan dice: «Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él» (1 Juan 2:15). El corazón humano es demasiado pequeño para tener plenamente ambos amores. El mundo atrae el corazón hacia abajo, alejándolo de Dios; por eso, cuanto más crece el amor al mundo, más se enfría el amor a Dios.

El amor mundano también está prohibido por Dios. Juan dice que «no proviene del Padre, sino del mundo» (1 Juan 2:16). Dios no establece ni aprueba ese amor. Él nos llama a apartarnos de él. Ese amor entra desde el mundo, como si el mundo estuviera ocupando el lugar que le corresponde a Dios en nuestros afectos.

Por eso necesitamos tener una perspectiva correcta del mundo. En cierto sentido, el mundo es bueno, porque es obra de Dios y manifiesta su grandeza. Pero debemos considerarlo tal como ahora actúa sobre nosotros en nuestro estado quebrantado: despierta nuestra debilidad y alimenta nuestros deseos malos. El mundo está estrechamente ligado a la carne, es decir, a nuestra naturaleza corporal y a su inclinación pecaminosa. Se acerca a nosotros y se une a la carne para oponerse a Dios.

Por eso, las cosas del mundo se agrupan en tres categorías principales, que corresponden a los tres deseos principales de la naturaleza humana caída. La primera es el deseo de la carne. Aquí, «carne» significa el cuerpo, considerado en contraste con los ojos y con la forma de vivir. El deseo de la carne es querer disfrutar los placeres corporales, junto con las cosas que despiertan esos placeres. A esto a menudo se le llama indulgencia sensual.

La segunda es el deseo de los ojos. Los ojos se sienten atraídos por las riquezas, y una mirada que no se controla codicia el dinero y las posesiones. Esto es la avaricia: el deseo de tener cada vez más.

La tercera es la arrogancia de la vida. Una mente orgullosa desea la ostentación, el lujo y el esplendor exterior. Busca honor y reconocimiento. En parte, esto es una enfermedad de los oídos, porque anhela escuchar admiración y halagos.

Estos deseos deben rechazarse y apartarse. Una vez que gobiernan nuestros afectos y nuestros deseos, ya no proceden del Padre, sino del mundo (1 Juan 2:16). El Padre no los aprueba. El mundo puede quedárselos para sí. Nuestro deseo de ellos debe morir y ser puesto bajo control. Por tanto, ceder ante ellos no es algo que el Padre haya establecido, sino algo que el mundo tentador introduce en nosotros.

También debemos recordar lo breve que es todo lo terrenal. «El mundo se acaba, junto con todos sus deseos» (1 Juan 2:17). Las cosas de este mundo se desvanecen y mueren rápidamente. Incluso el deseo mismo y el placer que lo acompaña se secarán y terminarán. «Los ojos de los que tienen vista» y todas sus vanidades pronto desaparecerán (Eclesiastés 12:5). ¿Qué queda de toda la pompa y el placer de quienes ahora yacen en la tumba?

En cambio, quien ama a Dios permanece para siempre. «El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre» (1 Juan 2:17). Hacer la voluntad de Dios es la señal de quien ama a Dios, en contraste con quien ama al mundo. El objeto de su amor permanece para siempre, a diferencia del mundo, que está desapareciendo. Su deseo santo también permanece para siempre, a diferencia del deseo pasajero que pertenece a este mundo. El amor nunca deja de ser. Él mismo es también heredero de la inmortalidad y de la vida eterna, y a su debido tiempo será llevado a disfrutar de ellas.

En todos estos versículos debemos notar cuán pura y espiritual es la enseñanza de los apóstoles. Nuestra vida corporal debe someterse al gobierno de Dios. El cuerpo, con sus deseos y acciones, debe ser guiado por la fe, es decir, por el amor triunfante de Dios.