Hechos 2:37 - Significado y aplicación

Ya hemos visto el maravilloso efecto que tuvo el derramamiento del Espíritu sobre quienes predicaban el evangelio. Pedro jamás había hablado como lo hizo entonces, con tanta plenitud, claridad y poder. Ahora veremos otro resultado bendito de la obra del Espíritu, esta vez en quienes escuchaban el evangelio. Desde la primera proclamación de aquel mensaje divino quedó claro que lo acompañaba un poder también divino, y que Dios lo usaba con gran fuerza para hacer cosas extraordinarias. Miles de personas fueron llevadas de inmediato a la obediencia de la fe. Era el cetro de la fuerza de Dios que salía de Sion (Salmo 110:2-3).

Aquí vemos las primicias de aquella gran cosecha de almas que fueron reunidas para Jesucristo por medio de esta predicación. Ven y contempla al Redentor exaltado avanzando en estos carros de salvación, conquistando y decidido a conquistar (Apocalipsis 6:2). En estos versículos vemos la palabra de Dios como el medio que Dios usó para comenzar y continuar una obra de gracia en muchos corazones, mientras el Espíritu del Señor obraba por medio de ella. Observemos cómo sucedió.

Primero, quedaron sorprendidos, convencidos y movidos a buscar seriamente una respuesta (versículo 37). Cuando escucharon a Pedro, o después de haberlo oído con paciencia hasta el final, sin interrumpirlo como solían interrumpir a Cristo, ya se había dado un paso importante: ahora estaban atentos a la palabra. Fueron traspasados en el corazón; quedaron profundamente afligidos y convencidos. En medio de su gran preocupación y confusión, les preguntaron a los predicadores: «¿Qué haremos?».

Es muy notable que un efecto tan rápido se produjera en corazones tan endurecidos. Eran judíos, criados para pensar que su religión bastaba para salvarlos. Poco antes habían visto a Jesús crucificado en debilidad y vergüenza, y sus líderes les habían dicho que era un engañador. Pedro los había acusado de haber participado maliciosamente en su muerte, algo que naturalmente podría haberlos enfurecido contra él. Sin embargo, al escuchar este sermón claro y fundamentado en las Escrituras, quedaron profundamente conmovidos.

En primer lugar, el mensaje les causó dolor. Fueron traspasados en el corazón. Leemos acerca de otros que se enfurecieron contra el predicador y quedaron heridos en el corazón (Hechos 7:54), pero estos hombres fueron traspasados por el dolor de su propio pecado, porque habían contribuido a provocar la muerte de Cristo. La acusación de Pedro despertó su conciencia. Los tocó precisamente donde más les dolía, y reflexionar en ella fue como una espada que les atravesaba los huesos. Fueron traspasados como ellos habían traspasado a Cristo. Cuando los pecadores abren los ojos, no pueden evitar sentir este dolor interior por su pecado. Este es un corazón quebrantado, un corazón desgarrado por el dolor (Joel 2:13), un corazón quebrantado y contrito (Salmo 51:17). Quienes verdaderamente lamentan su pecado, se avergüenzan de él y temen sus consecuencias son traspasados en el corazón. Una herida en el corazón puede ser mortal, y en medio de semejante angustia Pablo dice: «Yo morí» (Romanos 7:9). Toda su buena opinión de sí mismo y toda su confianza en sí mismo se derrumbaron.

En segundo lugar, esto los llevó a hacer preguntas. De la abundancia de un corazón que ahora había sido traspasado por la convicción, habló la boca. Observemos a quiénes acudieron. Se dirigieron a Pedro y a los demás apóstoles; algunos hablaron con uno y otros con otro. Expusieron su situación precisamente ante los hombres que los habían convencido y, por eso, de quienes ahora esperaban recibir dirección y consuelo. No acudieron a los escribas y fariseos para defenderse de la acusación hecha por los apóstoles. Al contrario, fueron a los apóstoles, aceptaron la acusación y dejaron el asunto en sus manos.

Los llamaron «hombres y hermanos», tal como Pedro los había llamado a ellos (Hechos 2:29). Es una expresión de amistad y afecto, más que un título de honor. Equivale a decir: «Ustedes son hombres; traten, por tanto, con bondad con nosotros. Son hermanos; mírennos con amor fraternal». Los ministros son médicos espirituales. Quienes tienen la conciencia herida deben buscar su consejo, y es bueno que se acerquen a ellos con franqueza y confianza, como a hombres y hermanos, porque cuidan de las almas como de las suyas propias.

Luego viene la pregunta misma: «¿Qué haremos?». Hablaron como personas desconcertadas, que no sabían qué hacer y estaban completamente sorprendidas. «¿Es Jesús, a quien crucificamos, tanto Señor como Cristo? Entonces, ¿qué será de nosotros, que lo crucificamos? Estamos perdidos». Nadie puede ser hecho feliz hasta que se ve a sí mismo en una condición miserable. Cuando comprendemos que corremos peligro de perdernos para siempre, entonces existe la esperanza de que seamos hechos felices para siempre; no antes.

También hablaron como personas que ya habían decidido hacer de inmediato todo lo que se les indicara. No pensaban retrasar su respuesta ni posponer la obediencia a sus convicciones hasta un momento más conveniente. Querían saber en ese instante qué debían hacer para escapar de la miseria que amenazaba con destruirlos. Quienes están convencidos de su pecado reciben con alegría la oportunidad de conocer el camino hacia la paz y el perdón (Hechos 9:6; Hechos 16:30).

Entonces Pedro y los demás apóstoles les dijeron claramente qué debían hacer y qué podían esperar si lo hacían (versículos 38-39). A los pecadores convencidos hay que animarlos, y lo que está quebrado debe vendarse (Ezequiel 34:16). Hay que decirles que, aunque su situación es triste, no es desesperada.

En primer lugar, Pedro les muestra el camino que deben seguir: «Arrepiéntanse». Es una tabla de salvación después de un naufragio. Permitan que la conciencia de esta terrible culpa, provocada por haber dado muerte a Cristo, los despierte a un dolor profundo por todos sus pecados. Es como descubrir una deuda enorme que revela todas las demás deudas de una persona pobre y arruinada. Que esto los lleve a sentir un arrepentimiento y un dolor amargos por el pecado. Este era el mismo deber que predicaron Juan el Bautista y Cristo, y ahora que el Espíritu había sido derramado, el llamado seguía siendo el mismo: «Arrepiéntanse, arrepiéntanse». Cambien su manera de pensar, cambien su manera de vivir y reconozcan su error anterior.

En segundo lugar: «Bautícese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo». Es decir, crean firmemente en la enseñanza de Cristo, sométanse a su gracia y a su autoridad, y hagan una confesión pública y solemne de esa fe al recibir el bautismo. Conviértanse en seguidores de Cristo y únanse a su santa fe. Abandonen su incredulidad. Debían ser bautizados en el nombre de Jesucristo. Ya creían en el Padre y en el Espíritu Santo, que había hablado por medio de los profetas, pero ahora también debían creer en el nombre de Jesús: que él es el Cristo, el Mesías prometido a sus antepasados. Tomen a Jesús como su Rey y, por medio del bautismo, comprométanse a serle leales. Tómenlo como su Profeta y escúchenlo. Tómenlo como su Sacerdote, aquel que hace expiación por ustedes, que parece ser lo que aquí se destaca especialmente. Debían ser bautizados en su nombre para el perdón de los pecados, sobre la base de su justicia.

En tercer lugar, este llamado se dirige a cada persona en particular: «cada uno de ustedes». Incluso los peores pecadores son bienvenidos a ser bautizados si se arrepienten y creen. Y quienes se consideran los santos más grandes todavía necesitan arrepentirse, creer y ser bautizados. Hay suficiente gracia en Cristo para cada uno de ustedes, sin importar cuántos sean, y una gracia adecuada a la necesidad de cada persona.

En el antiguo Israel, toda la nación fue, en cierto sentido, bautizada en Moisés cuando pasó por la nube y el mar (1 Corintios 10:1-2). Ese pacto apartó a Israel como nación. Pero ahora Pedro dice que cada persona debe ser bautizada en el nombre del Señor Jesús y asumir personalmente este gran asunto (Colosenses 1:28).

Luego Pedro les da razones para seguir este camino. En primer lugar, traerá el perdón de los pecados. Arrepiéntanse de su pecado y este no será su ruina. Sean bautizados en la fe de Cristo y verdaderamente serán considerados justos delante de Dios, algo que jamás podrían alcanzar por medio de la ley de Moisés. Aspíren a esto y confíen en Cristo para recibirlo, y lo tendrán. Así como la copa de la Cena del Señor señala el nuevo pacto en la sangre de Cristo para el perdón de los pecados, el bautismo en el nombre de Cristo señala también el perdón de los pecados. Sean lavados, y quedarán limpios.

En segundo lugar, recibirán el don del Espíritu Santo, tal como lo habían recibido los apóstoles. Esta bendición está destinada a todos los creyentes. Algunos recibirían dones visibles, y cada creyente sincero recibiría gracia y consuelo interiores, además de ser sellado con el Espíritu Santo, es decir, marcado como perteneciente a Dios. Todos los que reciben el perdón de los pecados también reciben el don del Espíritu Santo. Todos los que son justificados, es decir, considerados justos delante de Dios, también son santificados, es decir, apartados y hechos santos.

En tercer lugar, sus hijos seguirían teniendo un lugar en el pacto y el derecho a recibir su señal externa. Debían acudir a Cristo para recibir estas bendiciones tan valiosas, porque la promesa del perdón y el don del Espíritu Santo son para ellos y para sus hijos (Hechos 2:39). Esto ya se había prometido claramente: Dios derramaría su Espíritu sobre la descendencia de su pueblo (Isaías 44:3), y su Espíritu y su palabra no se apartarían de sus descendientes ni de los descendientes de estos (Isaías 59:21). Cuando Dios estableció su pacto con Abraham, le dijo: «Seré Dios para ti y para tu descendencia» (Génesis 17:7). Por eso, cada israelita hacía circuncidar a su hijo al octavo día. Ahora bien, cuando un israelita entra en la nueva forma de este pacto por medio del bautismo, es natural que pregunte: «¿Y mis hijos? ¿Quedan excluidos o están incluidos conmigo?». La respuesta de Pedro es clara: están incluidos. La promesa —esa gran promesa de que Dios sería su Dios— les pertenece a ellos y a sus hijos tan verdaderamente como antes.

En cuarto lugar, la promesa sigue siendo para sus hijos, pero ya no está limitada solamente a ellos. La bendición también es para todos los que están lejos. Aquí también podemos pensar en sus descendientes, porque la bendición prometida a Abraham llega a los gentiles por medio de Jesucristo (Gálatas 3:14). La promesa había pertenecido durante mucho tiempo a Israel (Romanos 9:4), pero ahora alcanza a las naciones más lejanas, a todos los que están lejos. Aun así, está limitada a todos aquellos a quienes el Señor nuestro Dios llame eficazmente a tener comunión con Jesucristo. Dios puede hacer que su llamado llegue a las personas sin importar qué tan lejos estén, y nadie viene si Él no lo llama.

Pedro continúa siguiendo estas instrucciones con una seria advertencia (Hechos 2:40). Pronunció muchas otras palabras con el mismo mensaje, dando testimonio de la verdad del evangelio e instándolos a cumplir con el deber que el evangelio exige. Ahora que la palabra había comenzado a obrar, siguió insistiendo en ella. Había dicho mucho en pocas palabras (Hechos 2:38-39), y aun así todavía tenía más que decir. Cuando escuchamos palabras que benefician nuestra alma, naturalmente queremos seguir escuchando más de lo mismo.

Entre otras cosas, les pidió que se salvaran de esa generación torcida. Es decir, debían apartarse de ella. Los judíos incrédulos eran un pueblo rebelde y obstinado. Actuaban en contra de Dios y de los seres humanos (1 Tesalonicenses 2:15). Estaban aferrados al pecado y se dirigían hacia la ruina. Por eso, Pedro les dice, en primer lugar, que se esforzaran por escapar de esa ruina, para no quedar atrapados en ella junto con ellos. Arrepiéntanse y bautícense, y no compartirán su destrucción si no comparten su pecado. «No juntes mi alma con la de los pecadores» expresa la misma idea.

En segundo lugar, debían dejar de participar en su pecado. Salvarse significaba separarse y distinguirse de aquella generación torcida. No debían ser rebeldes como ese pueblo rebelde. No debían unirse a sus pecados, porque compartirían también sus castigos. La única manera de salvarnos de las personas malvadas es mantenernos alejados de sus malos caminos. Eso puede exponernos a su enojo, pero verdaderamente nos salva. Cuando vemos hacia dónde se dirigen, es mejor luchar contra la corriente que dejarnos arrastrar por ella. Quienes se arrepienten y se entregan a Jesucristo deben demostrar la sinceridad de su fe rompiendo las amistades cercanas con personas malvadas. «Apártense de mí, ustedes que practican el mal», dice quien está decidido a obedecer los mandamientos de Dios (Salmo 119:115). Debemos apartarnos de ellos con temor y prudencia, como de un enemigo que intenta destruirnos o de una casa afectada por una plaga.

El resultado fue maravilloso (Hechos 2:41). El Espíritu obró junto con la palabra y realizó grandes cosas por medio de ella. Muchas de esas mismas personas habían visto la muerte de Cristo y las señales que la acompañaron, pero esas cosas no las habían cambiado. Sin embargo, la predicación de la palabra las conmovió, porque la palabra es el poder de Dios para salvación. Recibieron la palabra, y solo cuando la recibimos, la acogemos y aceptamos su mensaje, produce beneficio en nosotros. La recibieron con alegría. Herodes también escuchó la palabra con alegría, pero estas personas la recibieron de verdad con alegría. No solo se alegraron de escucharla, sino también de que la gracia de Dios les hubiera permitido recibirla, aunque los humillara, los cambiara y los pusiera en conflicto con sus compatriotas.

Fueron bautizados. Al creer en su corazón, confesaron con su boca y se unieron públicamente a los discípulos de Cristo por medio del rito sagrado que Él había establecido. Aunque Pedro había dicho: «Bautícense en el nombre del Señor Jesús», porque esa era la verdad que necesitaban especialmente en ese momento, es probable que el bautismo se administrara en la forma completa que Cristo había establecido: en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Quienes reciben el pacto cristiano también deben recibir el bautismo cristiano.

Ese día, alrededor de tres mil personas fueron añadidas a los discípulos. Quienes habían recibido el Espíritu Santo tenían la lengua preparada para predicar y las manos listas para bautizar, porque era tiempo de trabajar con urgencia, cuando había una cosecha tan grande lista para ser recogida.

La conversión de esas tres mil personas por medio de estas palabras fue una obra mayor que alimentar a cuatro o cinco mil personas con unos cuantos panes. Después de la muerte de nuestro José, Israel comenzó a multiplicarse nuevamente. Se dice que eran tres mil personas. Esta expresión normalmente incluye a las mujeres y a los niños junto con los hombres, como en Génesis 14:21 y Génesis 46:27. Por eso, probablemente no se refiere solamente a tres mil hombres, sino a tres mil cabezas de familia, junto con sus hijos y siervos, bautizados también, que en total formaban tres mil personas.

Estas personas fueron añadidas a los discípulos. Quienes se unen a Cristo también son añadidos a los discípulos de Cristo y se unen a ellos. Cuando tomamos a Dios como nuestro Dios, también debemos tomar a su pueblo como nuestro pueblo.