2 Reyes 19:8 - Significado y aplicación

Rabsaces había entregado su mensaje y no había recibido respuesta. No se nos dice si interpretó aquel silencio como una señal de acuerdo o como un insulto. Dejó a su ejército fuera de Jerusalén bajo el mando de los otros oficiales y regresó con su rey para recibir nuevas órdenes. Allí encontró a Senaquerib atacando Libna, una ciudad que se había rebelado contra Judá (2 Reyes 8:22).

No se sabe con certeza si Senaquerib ya había tomado Laquis. Algunos piensan que se retiró porque le resultó demasiado difícil capturarla (2 Reyes 19:8). En cualquier caso, ahora estaba preocupado por el informe de que Tirhaca, rey de Cus, una región cercana a Arabia, venía contra él con un gran ejército (2 Reyes 19:9). Eso hizo que quisiera conquistar Jerusalén rápidamente. Tomarla por la fuerza le costaría demasiado tiempo y demasiados soldados, así que intentó de nuevo lograr que Ezequías se rindiera sin luchar. En otra ocasión había encontrado fácil presionar al rey Ezequías, cuando este dijo: «Aceptaré cualquier cosa que me impongas» (2 Reyes 18:14), y Senaquerib esperaba asustarlo para que cediera otra vez. Pero fracasó.

Senaquerib le envió a Ezequías una carta llena de insultos y blasfemias para convencerlo de que resistirse era inútil. La carta decía prácticamente lo mismo que Rabsaces ya había dicho. Rabsaces les había dicho al pueblo: «No permitan que Ezequías los engañe» (2 Reyes 18:29). Senaquerib le escribió a Ezequías: «No permitas que tu Dios te engañe» (2 Reyes 18:10). Quienes confían en el Dios de Jacob y esperan en el Señor su Dios no tienen que temer que él los engañe, como las naciones habían sido engañadas por sus falsos dioses.

Para atemorizar a Ezequías y sacudir su confianza, Senaquerib se jactó de sí mismo y de sus victorias. Primero, presumió de las tierras que había conquistado (2 Reyes 18:11). Hablaba como si hubiera destruido todas las tierras, pero eso era una exageración arrogante. En realidad, no había destruido todas las tierras, pues en ese mismo momento la tierra de Cus y el rey Tirhaca representaban una amenaza para él. Las personas orgullosas siempre presentan las cosas como más grandes de lo que son.

En segundo lugar, se jactó de los dioses que había derrotado (2 Reyes 18:12). Decía que los dioses de las naciones no habían podido salvar a sus pueblos y que, por lo tanto, el Dios de Ezequías tampoco podría salvarlo. En tercer lugar, presumió de los reyes que había conquistado, como el rey de Hamat y el rey de Arpad (2 Reyes 18:13). Ya hablara de gobernantes o de ídolos, su propósito era el mismo: hacerse parecer superior a todos ellos y, por eso, todavía más aterrador.

Ezequías respondió a esta amenaza enviando la carta, por así decirlo, dentro de otra carta: una oración de fe, llevándola ante el Rey de reyes. No rechazó la carta, aunque probablemente el saludo inicial no mostraba el respeto que él merecía. La leyó, pero no respondió con enojo ni con más insultos. En cambio, subió al templo y extendió la carta delante del Señor (2 Reyes 18:14). Por supuesto, Dios no necesitaba verla, porque ya conocía cada palabra. Ezequías hizo esto para demostrar que ponía el asunto en las manos de Dios y para preparar su propio corazón para orar. Todos necesitamos toda la ayuda posible para animarnos a orar bien.

En su oración, Ezequías primero honra al Dios a quien Senaquerib había insultado (2 Reyes 18:15). Lo llama el Dios de Israel, porque Israel era su pueblo escogido, y el Dios que se sienta entre los querubines, porque ese era el lugar especial donde su gloria se manifestaba en la tierra. Sin embargo, Ezequías también lo reconoce como el Dios de toda la tierra, no solamente como el Dios de Israel, como Senaquerib equivocadamente pensaba. «Solo tú eres Dios sobre todos los reinos de la tierra. Tú hiciste los cielos y la tierra». Como Creador de todo, él tiene derecho a gobernarlo todo.

Después, Ezequías le pide a Dios que escuche y vea el orgullo y la blasfemia de Senaquerib (2 Reyes 18:16). Señala la carta misma como una prueba clara de lo que el rey de Asiria ha dicho. Si Ezequías hubiera sido el único insultado, quizá habría podido pasarlo por alto. Pero el Dios vivo ha sido objeto de burla, y eso es mucho más grave. Por eso ruega, en efecto: «Señor, ¿qué harás por causa de tu gran nombre?».

Ezequías admite entonces que Senaquerib ciertamente había derrotado a los dioses de las naciones, pero distingue claramente entre esos falsos dioses y el verdadero Dios de Israel (2 Reyes 18:17, 18:18). Aquellos dioses no eran dioses en absoluto, sino ídolos impotentes. No podían salvarse a sí mismos ni salvar a los pueblos que los adoraban, así que no sorprende que Senaquerib los destruyera. Al hacerlo, aunque no lo sabía, estaba sirviendo a la justicia del Dios de Israel, quien había determinado quitar los falsos dioses de las naciones. Pero las personas se equivocan gravemente si piensan que eso significa que también puede vencer al Señor. Dios no es uno de los ídolos hechos por manos humanas. Él mismo hizo todas las cosas (Salmo 115:3, Salmo 115:4).

Finalmente, Ezequías le pide a Dios que los rescate en ese momento y que manifieste su gloria al derrotar a Senaquerib y salvar a Jerusalén de sus manos (2 Reyes 19:19). Argumenta que, si Jerusalén cae como las demás tierras, el mundo dirá que el Dios de Israel fue derrotado igual que aquellos otros dioses. Por eso le pide a Dios que actúe por causa de su propio nombre, para dejar claro que solo él es el Señor y que todas las demás pretensiones de divinidad son vacías y falsas.

Este es un excelente modelo de oración. Los mejores argumentos al orar son los que se basan en el honor de Dios mismo. Por eso la oración del Señor comienza con «Santificado sea tu nombre» y termina con «Tuya es la gloria».