2 Reyes 19:1 - Significado y aplicación

Cuando el informe del discurso del Rabsaces llegó a Ezequías, muchos habrían esperado que convocara un consejo de guerra. Probablemente eso mismo esperaba el Rabsaces. Ezequías ya había consultado con sus príncipes y sus hombres valientes antes del sitio (2 Crónicas 32:3), pero ahora esa no era su principal ayuda. Su mayor consuelo era saber que tenía un Dios a quien acudir, y este pasaje muestra lo que ocurrió entre él y Dios durante esta crisis.

En primer lugar, Ezequías sintió profundamente la deshonra hecha a Dios por la blasfemia del Rabsaces. Cuando escuchó el informe, aunque le llegó por medio de otros, rasgó sus vestidos y se cubrió de tela áspera, una prenda tosca que se usaba para expresar dolor y humillación (2 Reyes 19:1). El pueblo de Dios solía actuar así cuando oía que se insultaba el nombre del Señor, y ni siquiera los reyes debían considerar indigno compartir el dolor por el honor ofendido de Dios. Las vestiduras reales no eran demasiado finas para rasgarse, ni el cuerpo de un rey demasiado importante para cubrirse de tela áspera, cuando Dios era objeto de burla y Jerusalén estaba en peligro.

Dios había llamado a su pueblo a expresar un dolor así, y le desagradaba que algunos no lo sintieran. Isaías ya había hablado de personas que, en un día de angustia y confusión en el valle de la visión, comían y bebían con una alegría despreocupada (2 Reyes 19:5; Isaías 22:12-14). El rey estaba cubierto de tela áspera, pero muchos de sus súbditos llevaban ropa suave. Su comodidad demostraba que no les preocupaban ni la deshonra de Dios ni el peligro que amenazaba a su pueblo.

En segundo lugar, Ezequías subió a la casa del Señor. Siguió el ejemplo del salmista, quien, al sentirse perturbado por el orgullo y el éxito de los malvados, entró en el santuario de Dios y comprendió cuál sería su fin (Salmo 73:17). Ezequías fue allí para meditar y orar, a fin de recuperar la calma después de semejante conmoción. No intentó primero encontrar la manera de responder al Rabsaces. Entregó el asunto a Dios. En la casa del Señor encontró en Dios descanso, seguridad, provisión, dirección y todo lo que necesitaba.

Cuando los enemigos de la iglesia se vuelven atrevidos y amenazantes, es sabio y correcto que el pueblo de Dios acuda a él, presente su causa delante de él y deje el asunto en sus manos.

En tercer lugar, Ezequías envió mensajeros honorables al profeta Isaías para pedirle que orara (2 Reyes 19:2-4). Eliaquim y Sebna, que habían escuchado las palabras del Rabsaces, podían explicarle bien la situación a Isaías y hacerle comprender la gravedad de lo que estaba ocurriendo. En tiempos de angustia, los sacerdotes debían orar por el pueblo (Joel 2:17), pero ellos también acudieron a Isaías para pedir sus oraciones, porque él podía orar con mayor poder y tenía un acceso especial ante Dios. Los mensajeros llevaban tela áspera porque representaban al rey, que también estaba vestido de esa manera.

Su petición a Isaías era sencilla: que elevara su oración por el remanente que aún quedaba. Se referían a Judá, que ahora era solo un remanente después de que las diez tribus habían sido llevadas al exilio, y a Jerusalén, que también era apenas un remanente después de la caída de las ciudades fortificadas de Judá. Cuando estamos en dificultades, es bueno y apropiado pedirles a otros que oren por nosotros. Eso honra a Dios, honra la oración y honra a nuestros hermanos y hermanas. Sin embargo, al pedir que otros oren, no debemos pensar que quedamos libres de orar nosotros mismos. Ezequías envió a buscar las oraciones de Isaías, pero también entró en la casa del Señor para orar personalmente.

Debemos pedirles especialmente a quienes nos comunican la palabra de Dios que hablen con Dios a nuestro favor. Abraham escuchó: «Él es profeta, y orará por ti» (Génesis 20:7). El gran profeta también es el gran intercesor. Quienes elevan sinceramente su corazón en oración son los que tienen más probabilidades de prevalecer delante de Dios. Y cuando la iglesia de Dios ha sido llevada muy bajo, cuando solo queda un remanente y son pocos los amigos que pueden ayudar, ese es precisamente el momento de elevar la oración por ese remanente.

Ezequías y sus mensajeros presentaron ante Isaías dos realidades. Primero, hablaron de su temor frente al enemigo (2 Reyes 19:3). El Rabsaces era arrogante e insultante. Era un día de reproche y blasfemia. Ellos estaban siendo despreciados, y Dios estaba siendo deshonrado. Por eso aquel día era un día de angustia. Decían que nunca habían visto a un rey y a un reino ser insultados y pisoteados de esa manera. El desprecio de los orgullosos les había quebrantado el corazón, y les dolía profundamente oír que el enemigo se burlara de su confianza en Dios y preguntara dónde estaba su Dios. Lo peor de todo era que no veían ninguna manera de ayudarse ni de escapar de aquella vergüenza.

Su causa era justa y su pueblo era fiel, pero estaban completamente superados en número. Eran como una mujer que da a luz, pero cuya fuerza se ha agotado y ya no tiene poder para dar a luz al niño. Su necesidad era urgente y estaban al borde de la destrucción.

En segundo lugar, hablaron de su esperanza en Dios. Lo miraban a él y dependían de que actuara a su favor. Una sola palabra de Dios podía cambiarlo todo y salvar al remanente de hundirse. Si él reprendía las palabras del Rabsaces, es decir, si demostraba que eran falsas y avergonzaba al blasfemo (2 Reyes 19:4), todo estaría bien. Confiaban en que Dios haría esto, no porque lo hubieran merecido, sino porque su propio honor estaba en juego.

El Rabsaces había insultado al Dios viviente al ponerlo al mismo nivel que los ídolos sordos y mudos. Por eso tenían razones para esperar un buen resultado: podían presentar la causa de Dios dentro de aquel conflicto. Como dice el salmo: «Levántate, oh Dios, y defiende tu propia causa» (Salmo 74:22). Le dijeron a Isaías: «Él es el Señor tu Dios», dando a entender que Isaías tenía una preocupación especial por la gloria de Dios y un interés especial en su favor. Dios había oído las palabras blasfemas del Rabsaces y, por lo tanto, ellos esperaban que también las oyera y las reprendiera. Le pidieron a Isaías que los ayudara a llevar el asunto delante de Dios, y luego estuvieron dispuestos a dejarlo en sus manos.

En cuarto lugar, Dios envió por medio de Isaías un mensaje a Ezequías: mostraría su propia gloria mediante la destrucción de los asirios. Ezequías no había enviado a buscar a Isaías para preguntarle cuál sería el resultado, como hacían algunos cuando consultaban a los profetas y preguntaban si se recuperarían o cosas semejantes. Lo había enviado porque necesitaba ayuda para cumplir con su deber. Puesto que esa era su preocupación, Dios le respondió mostrándole lo que sucedería, como recompensa por su deseo de hacer lo correcto (2 Reyes 19:6-7).

Primero, Dios hizo suya la causa: «Me han blasfemado». Luego animó a Ezequías, que estaba asustado: no debía temer las palabras que había oído. Eran solo palabras; aunque fueran palabras orgullosas y furiosas, no dejaban de ser solo palabras, y las palabras son como el viento.

Dios prometió aterrorizar al rey de Asiria más de lo que el Rabsaces había aterrorizado a Ezequías. Enviaría contra él un soplo, es decir, aquel aliento mortal que destruiría a su ejército; los terrores se apoderarían de él y lo harían regresar a su propia tierra, donde encontraría la muerte. Esta breve advertencia salida de la boca de Dios ejecutaría su juicio, mientras que todas las amenazas impotentes que salieron de la boca del Rabsaces se desvanecerían en el aire.