2 Reyes 19:20 - Significado y aplicación

Aquí tenemos la respuesta bondadosa y completa que Dios dio a la oración de Ezequías. El mensaje enviado por medio del mismo mensajero, Isaías hijo de Amoz (2 Reyes 19:6-7), quizá habría sido suficiente por sí solo. Sin embargo, Dios le dio a Ezequías algo más, para que tuviera un consuelo firme, basado en dos cosas inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta (Hebreos 6:18).

En términos generales, Dios le dijo a Ezequías que había escuchado su oración, especialmente la que había hecho contra Senaquerib (2 Reyes 19:20). Es algo triste para quienes son objeto de las oraciones del pueblo de Dios. Si los oprimidos claman a Dios contra quien los oprime, él los escucha (Éxodo 22:23). Dios escucha y responde, y lo hace con el poder salvador de su mano derecha (Salmo 20:6).

Este mensaje habla de dos cosas: juicio para Senaquerib y alivio para Ezequías.

En primer lugar, anuncia confusión y vergüenza para Senaquerib y su ejército. El profeta dirige sus palabras hacia él de una manera impactante, como en Isaías 10:5, donde Asiria es llamada la vara de la ira de Dios. En realidad, el mensaje no fue enviado a Senaquerib con estas palabras, pero él llegó a conocerlo por medio de lo que sucedió. La providencia le habló con claridad, y quizá su propio corazón también se lo susurró, porque Dios tiene más de una manera de hablar con ira y de inquietar a los pecadores cuando está disgustado (Salmo 2:5).

Senaquerib aparece como objeto del desprecio de Jerusalén (2 Reyes 19:21). Él pensaba que estaba aterrorizando a la hija de Sion, es decir, Jerusalén, representada como una joven pura que vive en la casa de su padre. Creía que sus amenazas podían obligarla a someterse. Pero ella está bajo la protección de su Padre, por eso lo desprecia y se ríe de él. Su furia vacía es ridícula. El que está sentado en los cielos se ríe, y también lo hacen todos los que viven bajo su protección. Dios dijo esto para calmar los temores de Ezequías y del pueblo. A los ojos humanos, el enemigo parecía aterrador; pero para la fe, parecía necio.

Senaquerib también aparece como enemigo de Dios, y eso por sí solo lo hacía desgraciado. Ezequías había dicho: «Señor, él te ha insultado» (2 Reyes 19:16). Dios responde: «Así es, y lo considero hecho contra mí» (2 Reyes 19:22). Senaquerib había insultado al Santo de Israel, cuyo honor es precioso para él y a quien puede defender, a diferencia de los dioses de las naciones.

Senaquerib también queda expuesto como un necio orgulloso y jactancioso, que pronunciaba grandes palabras vanas y se atribuía el mérito de cosas que no había hecho. Tanto con sus alardes como con sus amenazas, insultó al Señor. Exageró sus propias obras mucho más allá de la verdad (2 Reyes 19:23-24). Dios dice: «Tú has dicho esto y aquello». Esas palabras no estaban en la carta misma, pero Dios le mostró a Ezequías que no solo veía lo que estaba escrito; también había oído lo que Senaquerib decía en otros lugares, probablemente en reuniones de sus consejeros o delante de sus ejércitos. Dios observa las jactancias de los orgullosos y los llamará a cuentas para humillarlos (Job 40:11).

Senaquerib se imaginaba como un gran conquistador. Hablaba como si hubiera llevado sus carros hasta las cumbres de las montañas, hubiera atravesado bosques, cruzado ríos y vencido todo obstáculo. Según él, nada podía detenerlo. Ninguna colina era demasiado alta, ningún árbol demasiado fuerte y ninguna corriente demasiado profunda. Hablaba como si tuviera el poder de Dios mismo, capaz de decir algo y hacerlo realidad.

También se atribuyó la gloria de cosas que en realidad había hecho el Señor (2 Reyes 19:25-26). En su carta, había señalado lo que Ezequías había oído acerca de los reyes de Asiria (2 Reyes 19:11). Dios responde recordándole a Ezequías lo que él mismo había hecho por Israel en el pasado: secar el mar Rojo, guiarlos por el desierto y establecerlos en Canaán. ¿Qué eran las obras de Senaquerib comparadas con esas? En cuanto a la destrucción que había causado en la tierra, especialmente en Judá, él solo era un instrumento de Dios, una herramienta en su mano. Dios dice: «Yo fui quien hizo que sucediera. Yo te di tu poder, tu éxito y tu posición. Yo te levanté para destruir ciudades fortificadas y castigarlas por sus pecados. Por eso sus habitantes tenían tan poca fuerza».

¡Qué necio y atrevido fue Senaquerib al levantarse por encima de Dios y contra Dios, usando aquello que Dios había hecho por medio de él! Isaías explica su jactancia en Isaías 10:13-14, donde dice: «Lo hice con mi propia fuerza y sabiduría». Dios responde con la imagen de un hacha que se jacta contra quien la usa para cortar (Isaías 10:15). Es absurdo que la mosca sobre la rueda diga: «Mira el polvo que levanto», o que la espada en la mano diga: «Mira la destrucción que causo». Si Dios es quien realiza la obra principal en todas las cosas, no hay lugar para la jactancia.

Senaquerib también aparece sometido a la vigilancia y al reproche del Dios al que había blasfemado. Todos sus movimientos estaban bajo la mirada de Dios (2 Reyes 19:27). Dios dice: «Yo sé dónde vives y sé lo que planeas en secreto. Conozco tus idas y venidas, tus marchas y contramarchas, tu furia contra mí y contra mi pueblo, y el ruido de tus preparativos». Ezequías quería recibir noticias sobre los movimientos del enemigo, pero ¿qué necesidad había de eso si los ojos de Dios siempre estaban sobre él (2 Crónicas 16:9)?

Sus acciones también estaban bajo el control de Dios (2 Reyes 19:28). Dios dice: «Pondré mi gancho en tu nariz y mi freno en tu boca». Como ocurre con un gran monstruo marino, Dios lo restringirá, lo dirigirá y lo hará girar hacia donde él quiera. Lo enviará de regreso a su tierra como un necio, con las manos vacías y derrotado. Esto es un gran consuelo para todos los que aman a la iglesia. Dios tiene un gancho en la nariz y un freno en la boca de todos sus enemigos. Puede hacer que incluso su furia sirva para alabarlo y después detener lo que quede de ella. Hasta aquí deben llegar las olas orgullosas.

En segundo lugar, el mensaje trae salvación y alegría a Ezequías y a su pueblo. Será una señal del favor de Dios, una prueba de que se ha reconciliado con ellos y de que su ira se ha apartado (Isaías 12:1). Será algo maravilloso ante sus ojos, una señal que apunta al bien y una promesa de que todavía vendrán más misericordias. Su aflicción presente terminará bien en todos los sentidos.

La comida escaseaba y era costosa, así que ¿qué comerían? El ejército asirio había consumido los productos de la tierra (Isaías 32:9-10). Sin embargo, no solo permanecerán en la tierra, sino que realmente serán alimentados. Si Dios los salva, no permitirá que mueran de hambre después de haberlos librado de la espada. Ese año comerán lo que crezca por sí solo, y habrá suficiente. Los asirios habían cosechado lo que no habían sembrado, pero ahora ellos cosecharán lo que no sembraron.

El año siguiente sería el año sabático, cuando la tierra debía descansar y el pueblo no debía sembrar ni cosechar. ¿Qué harían entonces? La respuesta es sencilla: Jehová proveerá.

La bendición de Dios preservará tanto la semilla como el trabajo. Incluso durante ese año, lo que la tierra produzca por sí sola los sostendrá, recordándoles que la tierra produjo sus frutos antes de que existiera el ser humano para cultivarla (Génesis 1:11). Luego, en el tercer año, su vida agrícola volverá a la normalidad, y sembrarán y cosecharán como antes.

La tierra había quedado devastada, las familias habían sido separadas y dispersadas, y todo estaba en confusión. No es de extrañar que sucediera así después de que un ejército semejante hubiera invadido el país. Pero Dios promete que el remanente de la casa de Judá, es decir, la gente del campo que había escapado, volverá a establecerse en sus propios hogares y tierras. Echarán raíces allí, crecerán y prosperarán (2 Reyes 19:30).

Observa cómo se describe su prosperidad: es como raíces que se profundizan y frutos que crecen hacia arriba. Estarán firmemente establecidos y tendrán abundante provisión; desde esa posición también ayudarán a otros. Esta es igualmente una imagen de la verdadera prosperidad del alma. El alma echa raíces hacia abajo por la fe en Cristo y después produce fruto hacia arriba, el fruto de la justicia.

La ciudad había sido encerrada, de modo que nadie podía salir ni entrar. Ahora el remanente que quedaba en Jerusalén y en Sion saldrá libremente, y nadie lo detendrá ni lo hará vivir con miedo (2 Reyes 19:31). Una gran destrucción había caído sobre la ciudad y el campo, pero en ambos lugares quedó un remanente que escapó. Ese remanente apuntaba de antemano al verdadero remanente salvado de Israel, como se ve al comparar Isaías 10:22-23 con Romanos 9:27-28, donde se tiene en mente el mismo acontecimiento. Saldrán a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

Los asirios avanzaban hacia Jerusalén y estaban cerca de sitiarla. La ciudad corría un verdadero peligro de caer en sus manos. Sin embargo, Dios promete que el sitio que temían nunca ocurrirá. Aunque el enemigo ya hubiera acampado alrededor de la ciudad, jamás entraría en ella, ni siquiera lanzaría una flecha contra ella (2 Reyes 19:32-33). El rey de Asiria se vería obligado a retirarse avergonzado y vivir durante mucho tiempo con pesar por haberlo intentado.

Dios mismo promete defender la ciudad (2 Reyes 19:34). Cuando Dios asume la causa de una persona o de un lugar, esa persona o ese lugar queda bajo su protección. El honor y la verdad de Dios respaldan todo esto. Son promesas extraordinarias, pero ¿cómo se cumplirán? Se cumplirán por el celo del SEÑOR de los ejércitos, por su fuerte y santo interés en lo que le pertenece (2 Reyes 19:31).

Él es el SEÑOR de los ejércitos; por eso, todas las criaturas están bajo su mando y tiene pleno poder para hacerlo. Siente un profundo celo por Jerusalén, un celo santo (Zacarías 1:14). La ha unido a sí como una novia pura, así que no permitirá que la maltraten (2 Reyes 19:21). Tenían razones para sentirse indignos de que se hicieran cosas tan grandes por ellos, pero el propio celo de Dios las llevaría a cabo.

Su celo actúa por dos razones. Primero, por su propio honor: «Lo haré por amor a mí mismo, para que mi nombre permanezca para siempre» (2 Reyes 19:34). Las razones por las que Dios muestra misericordia provienen de él mismo. Segundo, actúa por causa de su propia verdad: «Lo haré por amor a mi siervo David»; es decir, no porque David lo mereciera, sino por la promesa que Dios le hizo y el pacto que estableció con él, promesas firmes hechas a David. De la misma manera, todas las liberaciones de la iglesia se realizan por causa de Cristo, el Hijo de David.