2 Crónicas 17:1 - Significado y aplicación

Aquí vemos a Josafat bajo tres aspectos: sabio, piadoso y útil.

Fue sabio. En cuanto subió al trono, se fortaleció contra Israel (2 Crónicas 17:1). Acab, el rey activo y guerrero de Israel, ya llevaba tres años en el trono. Probablemente Judá comenzaba a sentirse más débil, mientras Israel se hacía más fuerte y amenazante. Por eso, la primera tarea de Josafat fue mantener firme su reino y frenar el crecimiento de Israel. Lo hizo tan bien y sin guerra que Acab pronto quiso tener su amistad. Al final, Acab resultó ser más peligroso como amigo de lo que podría haber sido como enemigo.

Josafat no se fortaleció atacando o invadiendo Israel. Solo trabajó para proteger su propio reino: fortificó las ciudades fronterizas y puso guarniciones más fuertes, es decir, guardias militares, en las ciudades de Efraín que estaban bajo su control (2 Crónicas 17:2). No dependió de una alianza con el rey de Siria, como lo había hecho su padre. En cambio, empleó medios justos y apropiados, de aquellos que podía confiar que Dios bendeciría.

También fue un hombre bueno. El texto dice que anduvo en los caminos de su padre David. En las Escrituras, los caminos de David se usan con frecuencia como norma para evaluar a los reyes (1 Reyes 15:3, 1 Reyes 15:11; 2 Reyes 14:3; 2 Reyes 16:2; 2 Reyes 18:3). Sin embargo, aquí el contraste es especialmente fuerte entre los primeros años de David y los últimos. Antes de su pecado con Urías, los caminos de David eran buenos, aunque nunca recuperó por completo la paz y la fortaleza que perdió con aquella caída.

Josafat siguió a David hasta donde David siguió a Dios, y no más allá. Esa es la regla correcta para imitar a alguien. Incluso Pablo dijo: «Imítenme, así como yo imito a Cristo», dando a entender que solo debía ser imitado mientras él siguiera a Cristo (1 Corintios 11:1). Muchas personas buenas han tenido sus mejores días al principio, cuando su primer amor fue también el más fuerte. Cuando imitamos a otros, debemos escoger lo mejor de ellos, no lo peor. La frase de este pasaje también puede significar que Josafat anduvo en los primeros caminos de David, en aquellos caminos antiguos y más puros, antes de que entrara la corrupción posterior. Eso concuerda con el llamado: «Pregunten por las sendas antiguas» (Jeremías 6:16).

Josafat buscó al Señor, el Dios de su padre, y no a los baales, los falsos dioses locales (2 Crónicas 17:3, 2 Crónicas 17:4). Las naciones alrededor de Judá tenían muchos baales y diversos sistemas de idolatría, pero él los rechazó todos. Adoró solamente al Señor, oró solamente a él y puso su esperanza solamente en él. Buscar a Dios incluye tanto la oración como una dependencia consciente de él.

También anduvo en los mandamientos de Dios. Esto significa que no solo adoró al Dios verdadero, sino que lo adoró de la manera que Dios había establecido, y no según las prácticas de Israel (2 Crónicas 17:4). Aunque el rey de Israel vivía cerca y hasta era su aliado en asuntos civiles, Josafat no quiso seguirlo en materia de religión. Se mantuvo cerca de las instrucciones de Dios.

Su corazón se animó en los caminos del Señor; en palabras sencillas, entregó todo su corazón a la obra de Dios (2 Crónicas 17:6). Su adoración era sincera. Su corazón se ensanchó para hacer lo bueno (Salmo 119:32). Nunca pensó que ya había hecho suficiente para Dios. Era fervoroso, entusiasta y diligente en su vida de fe. Servía al Señor con valor y alegría, y avanzaba con confianza, como Jacob después de su visión en Betel, cuando «levantó sus pies», es decir, siguió adelante con nuevas fuerzas (Génesis 29:1, nota al margen). No permitió que las dificultades lo detuvieran. Se elevó por encima de los obstáculos en el cumplimiento de su deber y no se dejó intimidar por los vientos y las nubes que pueden impedir que una persona siembre y coseche (Eclesiastés 11:4).

También fue un rey útil, no solo un hombre bueno. Hizo el bien en su generación y lo hizo en abundancia. Eliminó la adoración falsa, incluidos los lugares altos y los bosques sagrados usados para la idolatría (2 Crónicas 17:6). Esto no significa que quitara todos los lugares altos donde se adoraba al Dios verdadero, pues algunos permanecieron (2 Crónicas 20:33). Abolió solamente la idolatría. Nada había perjudicado más a la nación que aquellos bosques dedicados a los ídolos y sus imágenes, a los que el profeta llama «maestros de mentira» (Habacuc 2:18).

También envió maestros de la verdad. Al observar la condición religiosa de su pueblo, descubrió que, en general, era ignorante. No entendían que estaban haciendo lo malo. Incluso durante el último reinado bueno se había hecho poco para enseñarles cuál era su deber. Por eso Josafat comenzó por el lugar correcto. Trató al pueblo como personas capaces de pensar, no como si debieran ser guiadas a ciegas, ni siquiera en medio de una reforma. Quería que recibieran una enseñanza sólida, porque esa era la manera de corregirlos de verdad.

Para esta tarea utilizó a sus príncipes. Envió a los que estaban cerca de él y a los que vivían en el campo para enseñar en las ciudades de Judá (2 Crónicas 20:7). Les indicó que, al juzgar al pueblo, no solo debían corregir lo que estaba mal, sino también enseñar lo que era mejor y explicar la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto. Los jueces y gobernantes tienen una gran oportunidad de enseñar a las personas cuál es su deber para con Dios y para con los demás. Esto forma parte de su llamado, porque las leyes de Dios deben ser tratadas como las leyes de la nación.

Los levitas y los sacerdotes acompañaron a los príncipes y enseñaron en Judá, llevando consigo el libro de la ley (2 Crónicas 17:8, 2 Crónicas 17:9). Enseñar era parte de su responsabilidad (Deuteronomio 33:10) y de aquello para lo cual recibían sustento. Los sacerdotes y los levitas tenían pocas otras ocupaciones. Sin embargo, parece que habían descuidado este deber, quizá diciendo que el pueblo no los escucharía.

En efecto, Josafat les dijo: «Ustedes irán con los príncipes, y ellos, usando su autoridad, harán que el pueblo venga a escucharlos. Si el pueblo no recibe una buena enseñanza, entonces será culpa de ustedes». Se puede hacer mucho bien cuando Moisés y Aarón —es decir, los gobernantes civiles y los ministros— trabajan juntos de esta manera. Cuando los príncipes usan su autoridad y los sacerdotes y levitas usan su conocimiento de las Escrituras, el pueblo puede aprender el verdadero conocimiento de Dios y cuál es su deber.

Estos jueces y predicadores que viajaban juntos difundieron una luz bendita por las ciudades de Judá. El texto también dice que llevaban consigo el libro de la ley del Señor. En primer lugar, lo tenían para guiarlos a ellos mismos, de modo que todo lo que enseñaran proviniera de allí y no de ideas humanas. En segundo lugar, lo tenían para convencer al pueblo, de manera que este pudiera ver que el mensaje venía de Dios y no de los hombres. Los ministros, cuando salen a enseñar, siempre deben llevar consigo sus Biblias.

Josafat también fue muy feliz porque Dios mostró claramente que lo aprobaba y lo bendecía. El Señor estaba con él (2 Crónicas 17:3) y, como dice la paráfrasis caldea, la palabra del Señor lo ayudaba. El Señor hizo firme el reino en sus manos (2 Crónicas 17:5). Permanecen firmes quienes cuentan con la presencia de Dios. Si el resplandor del Señor nuestro Dios está sobre nosotros, él afirmará la obra de nuestras manos y nos mantendrá firmes en lo recto.

También fue feliz por el amor de su pueblo (2 Crónicas 17:5). Todo Judá le llevó regalos, como muestra de gratitud por su bondad al enviar maestros entre ellos. Cuanto más arraigada está la religión verdadera en un pueblo, más probable es que sus habitantes sean leales. Un gobierno que cumple correctamente con su deber contará con el apoyo de su pueblo. Como Dios favorecía tanto a Josafat como a su reino, él tuvo grandes riquezas y honor. Es verdad, aunque muchos no lo crean, que la religión y la piedad son las mejores aliadas de la prosperidad externa.

Observemos también lo que sucedió después: su corazón se animó en los caminos del Señor. Para muchas personas, las riquezas y el honor se convierten en una carga y un obstáculo para seguir a Dios. Las conducen al orgullo, la comodidad y los placeres pecaminosos. Pero en el caso de Josafat produjeron el efecto contrario. Sus riquezas le ayudaron a avanzar con mayor libertad en la obediencia, como el aceite que facilita el movimiento de las ruedas. Cuanto más tenía, más se animaba su corazón a andar en los caminos del Señor.