1 Timoteo 6:13 - Significado y aplicación

Aquí el apóstol le encarga a Timoteo que guarde este mandamiento; es decir, que lleve a cabo toda la obra de su ministerio, cumpla con toda la responsabilidad que se le ha confiado y realice todo el servicio que se espera de él, «sin mancha e irreprensible». Debe vivir y servir de tal manera que nadie pueda acusarlo justamente ni señalar ninguna mancha en su conducta. El objetivo es claro: su vida no debe darle a nadie motivo para acusarlo.

Pablo le da este encargo delante de Dios. En efecto, le dice: «Te doy este mandamiento en la presencia de Dios», lo que significa que Timoteo tendrá que responder ante Dios en el día final. Dios ve todo lo que somos y todo lo que hacemos. Él es quien «da vida a todas las cosas», quien tiene vida en sí mismo y es la fuente de toda vida. Esto debe impulsarnos a servirle con fervor, porque servimos al Dios que da vida.

Pablo también le da este encargo delante de Cristo Jesús, con quien Timoteo tenía una relación especial como ministro del evangelio. Cristo «dio testimonio de una buena confesión delante de Poncio Pilato», cuando estuvo ante el gobernador romano. Cristo no murió únicamente como sacrificio, sino también como testigo. Cuando dijo: «Mi reino no es de este mundo» y «Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad» (Juan 18:36-37), hizo una noble confesión. Esa confesión debe apartar a todos sus seguidores, tanto a los ministros como al pueblo, de amar este mundo.

Pablo también le recuerda a Timoteo la confesión que él mismo ya había hecho. Timoteo había «hecho la buena confesión» delante de muchos testigos (1 Timoteo 6:12), probablemente en su ordenación, cuando los ancianos pusieron las manos sobre él. Esa promesa todavía lo obligaba. Debía vivir de acuerdo con ella y permitir que lo fortaleciera en su ministerio.

Pablo también dirige su mirada a la venida de Cristo: «Guarda este mandamiento hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo». Timoteo debe guardarlo durante toda su vida, hasta que Cristo venga, al morir, para darle descanso de sus labores. Debe cumplirlo teniendo presente la segunda venida, cuando todos tendremos que rendir cuentas de los dones que se nos confiaron (Lucas 16:2). El Señor Jesús aparecerá, y esa manifestación será gloriosa, a diferencia de su primera venida en humillación. Los ministros deben mantener esa aparición delante de sus ojos en toda su labor y, hasta entonces, permanecer puros e irreprensibles.

Pablo habla con alegría de la aparición de Cristo, porque le gustaba pensar y hablar de ella. La venida de Cristo es segura, aunque el Padre ha reservado el momento bajo su propia autoridad. Es suficiente que sepamos que él la hará manifiesta en el tiempo señalado.

Luego Pablo expresa grandes verdades acerca de Dios y de Cristo. Dios es «el bienaventurado y único Soberano», el que gobierna de manera absoluta y no depende de nadie. Los gobernantes terrenales reciben de él su autoridad y gobiernan bajo su autoridad, pues las autoridades han sido establecidas por Dios (Romanos 13:1). Él es también «Rey de reyes y Señor de señores». Todos los reyes terrenales reciben de él su poder, y él tiene autoridad sobre todos ellos. Este también es un título de Cristo (Apocalipsis 19:16), que muestra su grandeza sobre cada gobernante de la tierra.

Solo Dios tiene inmortalidad en sí mismo. Él es la fuente de la vida que nunca termina, e incluso la inmortalidad de los ángeles y de los espíritus procede de él. Él habita en una «luz inaccesible», una gloria a la que ningún ser humano puede llegar por sus propios esfuerzos. Nadie puede entrar al cielo a menos que Dios lo lleve allí y lo reciba en su reino. Dios también es invisible. Nadie lo ha visto ni puede verlo con ojos mortales, porque nadie puede soportar el resplandor de su gloria y seguir con vida.

Después de hablar de estas verdades gloriosas, Pablo termina con una alabanza: «A él sea el honor y el poder eterno. Amén». Puesto que Dios posee en sí mismo todo poder y todo honor, es justo que le demos todo honor y poder. El pecado se vuelve aún más grave cuando se comete contra un Dios así, el bienaventurado y único Soberano. Su grandeza hace que nuestra rebelión sea más seria, no menos.

Al mismo tiempo, su grandeza hace que su bondad sea aún más asombrosa. Es un acto extraordinario de condescendencia que se fije en criaturas tan pequeñas y pecadoras como nosotros. ¿Qué somos nosotros para que el Dios bienaventurado, el Rey de reyes y Señor de señores, nos busque? Verdaderamente son bienaventurados aquellos a quienes se les permite vivir con él. «Bienaventurados tus hombres», dijo la reina de Sabá a Salomón, «y bienaventurados estos tus siervos» que permanecen continuamente delante de ti (1 Reyes 10:8). ¡Cuánto más bienaventurados son quienes tienen el privilegio de estar delante del Rey de reyes!

Por eso debemos amar, adorar y alabar a este gran Dios. Como dice Apocalipsis: «¿Quién no te temerá, Señor, y glorificará tu nombre? Porque solo tú eres santo» (Apocalipsis 15:4).

Pablo añade entonces una palabra especial para los ricos. Timoteo debe advertirles acerca de los peligros de las riquezas y ayudarlos a usar bien su posición. Primero, debe advertirles contra el orgullo. Los ricos son fácilmente tentados a tener un concepto demasiado elevado de sí mismos cuando el mundo parece sonreírles. No deben ser «altivos» ni dejar que sus riquezas los llenen de orgullo.

Segundo, debe advertirles que no pongan su confianza en las riquezas. La riqueza de este mundo es incierta. Muchos han tenido mucho un día y lo han perdido al siguiente. Las riquezas pueden desaparecer rápidamente; como dice Proverbios, les salen alas y vuelan como el águila (Proverbios 23:5). Por eso no deben descansar su confianza en ellas.

En cambio, deben confiar en Dios, el Dios vivo. Él nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Los ricos deben reconocer que Dios es quien les da sus bienes y también quien les concede la capacidad de disfrutarlos. Muchos tienen posesiones, pero disfrutan poco de ellas porque no saben usarlas bien.

También deben emplear lo que tienen para hacer el bien. ¿De qué sirve una gran riqueza si no ofrece oportunidades para ayudar a los demás? La verdadera riqueza consiste en ser «ricos en buenas obras». Deben estar dispuestos a compartir y a dar generosamente. No solo deben hacer el bien, sino hacerlo con alegría, porque Dios ama al que da con alegría.

Finalmente, deben pensar en el mundo venidero y prepararse para él mediante obras de misericordia y generosidad. De este modo estarán «atesorando para sí un buen fundamento para el futuro», a fin de echar mano de la vida eterna.

De aquí aprendemos que los ministros no deben tener miedo de los ricos. Por muy adinerados que sean, los ministros deben hablarles con claridad y advertirles. Deben prevenirlos contra el orgullo y contra confiar en riquezas inciertas, y exhortarlos a hacer el bien, a ser generosos y a usar sus bienes con propósitos piadosos.

Este es el camino para que los ricos atesoren para sí un tesoro en la vida venidera y echen mano de la vida eterna. En el camino de hacer el bien debemos procurar gloria, honor e inmortalidad, y la vida eterna será el fin de todo, como dice Romanos 2:7.

Esto también ofrece una enseñanza para los ministros en el encargo que se le dio a Timoteo: «Guarda lo que se te ha confiado». Todo ministro es un administrador, y se ha puesto un tesoro bajo su cuidado. Debe proteger las verdades y las ordenanzas de Dios, evitando las conversaciones profanas y vacías. No debe perseguir la elocuencia humana, a la que el apóstol llama palabrería vacía, ni el conocimiento humano que con frecuencia se opone a la verdad de Dios. En cambio, debe permanecer cerca de la Palabra escrita, porque eso es lo que se le ha confiado.

Algunas personas se han enorgullecido mucho de su aprendizaje y de su «conocimiento», llamado así falsamente. Por causa de ese conocimiento, su manera de pensar se ha corrompido y se han apartado de la fe en Cristo. Esta es una razón poderosa para aferrarse a la palabra sencilla del evangelio y decidir vivir y morir conforme a ella.

Observemos algunas cosas. Nunca se puede advertir con demasiada firmeza a los ministros que guarden lo que se les ha confiado, porque se trata de una responsabilidad muy grande. «Oh Timoteo, guarda lo que se te ha confiado» es como si Pablo dijera: «No puedo terminar sin encargártelo una vez más. Hagas lo que hagas, asegúrate de proteger este tesoro, porque es demasiado importante como para fracasar en ello».

Los ministros también deben evitar las conversaciones vacías si quieren conservar lo que se les ha confiado, porque ese tipo de conversación es vana y profana. Ese «conocimiento» que se opone a la verdad del evangelio se llama conocimiento falsamente. Si fuera verdadero conocimiento, estaría de acuerdo con el evangelio, no lucharía contra él.

Quienes aman ese tipo de conocimiento corren gran peligro de desviarse de la fe. Todo el que quiere poner la razón por encima de la fe corre el peligro de abandonar la fe por completo.

El apóstol termina con una oración y una bendición breves, pero completas: «La gracia sea con ustedes. Amén». Es una oración corta por nuestros amigos, pero pide todo lo bueno, porque la gracia incluye todo lo que es bueno. La gracia también es una promesa y el comienzo de la gloria, porque donde Dios concede gracia, también concederá gloria, y no negará ningún bien a quienes caminan en integridad. «La gracia sea con todos ustedes. Amén».