1 Reyes 16:15 - Significado y aplicación

Salomón dice que, cuando una tierra peca, suele tener muchos gobernantes; pero cuando su gobernante es sabio y entendido, la tierra perdura más tiempo (Proverbios 28:2). Eso fue lo que sucedió en Israel, mientras Judá era preservada bajo el gobierno de Asa. Cuando las personas se apartan de Dios, pierden el camino de la paz y la estabilidad. Aquí, Zimri, Tibni y Omri luchan por la corona. Las personas orgullosas y ambiciosas se destruyen unas a otras y arrastran a los demás a la ruina. Estos problemas terminan cuando Omri se establece en el trono, así que debemos seguirlo durante esta parte de la historia.

Primero, consideremos cómo fue elegido. Al igual que algunos emperadores romanos, fue elegido por el ejército en el campo de batalla, que estaba acampado frente a Gibetón. Poco después, los soldados se enteraron de que Zimri había matado a su rey (1 Reyes 16:16) y se había proclamado rey en Tirsa, la ciudad real. Entonces hicieron rey a Omri en el campamento, con la esperanza de vengar de inmediato la muerte de Ela. Ela había sido perezoso y borracho, pero seguía siendo su rey, y ellos no estaban dispuestos a someterse tranquilamente a su asesino ni a permitir que la traición quedara impune. Tal vez no habían intentado vengar la muerte de Nadab a manos de Baasa porque la familia de Baasa había gobernado con más moderación que la familia de Jeroboam; pero Zimri sentiría la ira de aquel ejército ofendido. Por eso abandonaron el sitio de Gibetón. Cuando los israelitas se pelean entre sí, los filisteos son quienes salen beneficiados.

En segundo lugar, veamos cómo venció a Zimri, de quien se dice que reinó siete días (1 Reyes 16:15). Había gobernado durante ese tiempo antes de que Omri fuera proclamado públicamente como rey y antes de que Zimri fuera declarado abiertamente traidor. Aun así, podemos pensar que pasó más tiempo antes de su muerte, porque vivió lo suficiente para demostrar que seguía los caminos de Jeroboam y para hacerse culpable delante de Dios al apoyar la idolatría (1 Reyes 16:19). Tirsa era una ciudad hermosa, pero no estaba fuertemente fortificada, así que Omri la tomó rápidamente (1 Reyes 16:17). Hizo retroceder a Zimri hasta el palacio y, como Zimri no podía defenderlo ni estaba dispuesto a rendirse, incendió el palacio y murió allí dentro (1 Reyes 16:18). No quería que su rival disfrutara de aquel lujoso palacio, así que lo destruyó. Además, temiendo que, si el ejército lo capturaba vivo o muerto, lo tratara con vergüenza, también acabó allí con su propia vida. ¡Mira a qué actos desesperados puede llevar la maldad! Conduce a las personas a su propia ruina. Observa el espíritu de quienes incendian palacios y reinos, aunque ellos mismos puedan perecer entre las llamas.

En tercer lugar, estuvo su lucha contra Tibni, que finalmente ganó. La mitad del pueblo siguió a Tibni (1 Reyes 16:21), probablemente las mismas personas que habían apoyado a Zimri, junto con otras que no querían que se eligiera a un rey en el campamento, porque temían un gobierno impuesto por la espada y por un ejército permanente. En cambio, querían que el rey fuera elegido por los líderes de la nación. Esta disputa duró algunos años y probablemente costó mucha sangre en ambos bandos. Omri fue elegido por primera vez en el año veintisiete de Asa (1 Reyes 16:15), y desde entonces se cuentan sus doce años de reinado. Pero no reinó sin rival hasta el año treinta y uno de Asa. Entonces Tibni murió, probablemente en batalla, y Omri gobernó solo (1 Reyes 16:22).

Sir Walter Raleigh pregunta aquí por qué, en medio de todas estas confusiones en Israel, nunca pensaron en regresar a la casa de David y unirse de nuevo a Judá, donde las cosas les iban mejor. Él cree que la razón fue que los reyes de Judá gobernaban con un poder más severo y absoluto que los reyes de Israel. Ese yugo pesado era precisamente aquello de lo que se habían quejado cuando se separaron por primera vez de la casa de David, y el temor a ese yugo les impidió regresar. Así que permanecieron unidos a sus propios reyes, que gobernaban más conforme a la ley y dentro de los límites de una monarquía limitada.

En cuarto lugar, veamos cómo gobernó una vez que quedó firmemente establecido en el trono. Se hizo conocido por construir Samaria, que después se convirtió en la ciudad real de Israel, porque el palacio de Tirsa había sido incendiado. Con el tiempo, Samaria llegó a ser tan importante que dio su nombre a la región central de Canaán —la tierra entre Galilea, al norte, y Judea, al sur— y a sus habitantes, llamados samaritanos. Omri compró el terreno por dos talentos de plata, un poco más de 700 libras en valor monetario, ya que un talento valía 353 libras, 11 chelines y 10½ peniques. Tal vez Shemer, el antiguo dueño, se lo cedió por un precio menor con la condición de que la ciudad llevara su nombre. De lo contrario, habría recibido el nombre de su comprador. Se llamó Samaria, o Shemerón, como aparece en hebreo, por causa de Shemer (1 Reyes 16:24).

Los reyes de Israel siguieron cambiando de capital: primero Siquem, luego Tirsa y ahora Samaria. Pero los reyes de Judá permanecieron en Jerusalén, la ciudad de Dios. Quienes permanecen firmes en el Señor llegan a establecerse, pero quienes lo abandonan siguen vagando.

Omri también se hizo tristemente célebre por su pecado, pues hizo lo malo más que todos los que habían reinado antes que él (1 Reyes 16:25). Aunque llegó al trono después de grandes dificultades y Dios había mostrado claramente que lo había ayudado a ascender, se volvió más impío, más supersticioso y más perseguidor que la casa de Jeroboam o la casa de Baasa. Fue más lejos que ellos al convertir el mal en ley y obligar a su pueblo a someterse a ella. Más adelante, la Escritura habla de los estatutos de Omri, y guardar esos estatutos llevó a Israel a la ruina (Miqueas 6:16). Jeroboam llevó a Israel al pecado mediante la tentación, el ejemplo y el atractivo. Omri lo hizo mediante la fuerza.

Finalmente, veamos cómo terminó su reinado (1 Reyes 16:27-28). Recibió cierto reconocimiento por la fortaleza que demostró. Muchos hombres malvados también han sido valientes. Murió en su cama, como Jeroboam y Baasa antes que él. Pero, al igual que ellos, dejó que sus descendientes terminaran de colmar la medida de su pecado y luego pagaran por él.