Salmos 98:4 - Significado y aplicación

El establecimiento del reino de Cristo se presenta aquí como una causa de alegría y alabanza.

Que todos se regocijen por ello, porque todos pueden participar de sus bendiciones. Una y otra vez se nos llama a manifestar nuestra alegría de todas las maneras posibles y a alabar a Dios por esto: aclamen con alegría, como en (Salmos 95:1-2). Levanten la voz con fuerza, como quienes han recibido buenas noticias y desean comunicárselas también a otros. Regocíjense y canten alabanzas; canten hosannas (Mateo 21:9) y aleluyas (Apocalipsis 19:6). Denle la bienvenida al trono, como se recibía a los nuevos reyes, con gritos de alegría y fuertes aclamaciones, hasta que la tierra resuene con el sonido, como cuando Salomón fue proclamado rey (1 Reyes 1:40).

Que los cantores y los músicos se unan a la celebración, como era común en esos actos públicos de honor (Salmos 87:7; Salmos 68:25). Al nuevo Rey deben acompañarlo cantos sagrados. Debemos cantar alabanzas y entonar salmos. Así expresamos nuestra alegría, la extendemos y la despertamos en otros. La música sagrada también debe contribuir a la alabanza: no solo con el sonido suave del arpa, sino también, puesto que celebramos la gloria de un Rey victorioso, con el sonido de la trompeta y del cuerno (Salmos 98:6).

Toda esta alegría debe dirigirse a Dios y expresarse con reverencia: aclamen con alegría al Señor (Salmos 98:4). Canten al Señor (Salmos 98:5). Háganlo delante del Señor, el Rey (Salmos 98:6). La celebración mundana se opone a esta alegría santa. Cuando David danzó delante del arca, se defendió diciendo que lo había hecho delante del Señor. La devoción de su propósito no solo justificó su acción, sino que también la honró. Debemos regocijarnos delante del Señor cada vez que nos acercamos a él (Deuteronomio 12:12), delante del Señor Jesús, no solo como Salvador, sino también como Rey: el Rey de reyes, el Rey de la Iglesia y nuestro Rey.

Que también las partes inferiores de la creación se regocijen por ello (Salmos 98:7-9). Este es el mismo pensamiento que vimos antes en (Salmos 96:11-13). Que ruja el mar, pero que se entienda que no es un sonido aterrador, sino de alegría. La venida de Cristo y la salvación que él ha realizado han cambiado el significado de las dificultades y los terrores de este mundo. Por eso, cuando las aguas y sus olas alcen la voz, no debemos oírlas como si el mar se levantara contra nosotros, sino como si la creación se uniera a nuestra alegría.

Que las aguas manifiesten su gozo, como lo hacen las personas cuando aplauden. Que las colinas, que en otro tiempo temblaron de miedo cuando Dios descendió para dar la ley en el monte Sinaí, bailen de alegría cuando se proclame su evangelio y la palabra del Señor salga de Sion con poder sereno. Que las colinas se alegren juntas delante del Señor. Esto muestra que el reino de Cristo bendeciría a toda la creación. También muestra que, así como las criaturas inferiores declaran la gloria del Creador (Salmos 19:1), declaran igualmente la gloria del Redentor, porque por medio de él todas las cosas no solo siguen existiendo, sino que también permanecen en el orden que les corresponde.

Esto también sugiere que las personas no darían al Redentor el honor que merece, por lo que él tendría que buscar alabanza en el mar y en las aguas. Así, la creación avergonzaría la torpeza y la ingratitud humanas. Quizás también se anticipa aquí el cielo nuevo y la tierra nueva que todavía esperamos conforme a su promesa (2 Pedro 3:13). Y esta segunda mención de su venida, después de un pasaje semejante en (Salmos 96:1-13), puede señalar principalmente su segunda venida. Entonces todas las cosas serán deshechas y purificadas, y él vendrá a juzgar al mundo con justicia. En esa esperanza se regocijan todos los que han sido santificados; incluso el mar, las aguas y las colinas se alegrarían, si pudieran hacerlo.

Podría pensarse que Virgilio tenía en mente estos salmos, junto con los antiguos dichos de la Sibila de Cumas, en su cuarta égloga, donde aplicó de manera equivocada, e incluso vergonzosa, antiguas profecías a Asinio Polión, quien vivió bajo el gobierno de César Augusto, poco antes del nacimiento de nuestro Salvador. Virgilio dice que se esperaba el nacimiento de un niño venido del cielo, que bendeciría grandemente al mundo y restauraría una edad de oro: «Ahora desciende del cielo una nueva raza». También dice que este niño quitaría el pecado y eliminaría el temor de la tierra. Añade muchas otras cosas acerca de este niño largamente esperado que, según Ludovico Vives en sus notas sobre esa égloga, encajan bien con Cristo. Virgilio termina, como el salmista aquí, anticipando el gozo de toda la creación: «Mira cómo todas las cosas se alegran con la llegada de la era venidera».

Y si toda la creación se regocija, ¡cuánto más nosotros!