Jeremías 9:23 - Significado y aplicación

El profeta había estado tratando de llenar a este pueblo de un temor santo de Dios y de sus juicios, para convencerlo tanto de su pecado como de la ira divina. Pero ellos seguían encontrando alguna excusa débil detrás de la cual esconderse, para no sentirse culpables ni apartarse de su terquedad y descuido. Ahora el profeta procura sacarlos de esos refugios falsos y mostrarles que no pueden sostenerse en ellos.

Cuando se les advirtió que el juicio venía y que no podrían evitarlo, confiaron en su política y en su poder. También confiaron en sus riquezas y tesoros, pensando que eso hacía imposible conquistar Jerusalén. En respuesta, el profeta muestra lo insensato que es jactarse de esas cosas cuando no tienen al Dios del pacto en quien depender. En un día de angustia, la persona sabia no debe presumir de su sabiduría, como si su astucia pudiera superar siempre al enemigo o encontrar una salida en el último momento. La sabiduría humana puede fallar precisamente cuando más se necesita, y una persona puede quedar atrapada por sus propios planes, como le sucedió a Ahitofel. Los consejeros muchas veces son llevados cautivos cuando llega la derrota.

Si los planes de una persona fracasan, todavía podría pensar que la fuerza la salvará. Pero el fuerte no debe jactarse de su fuerza, porque la batalla no siempre favorece al más poderoso. David, el joven pastor, era más fuerte en Dios que Goliat, el gigante. El poder humano no significa nada sin Dios; y cuando se opone a Dios, es peor que nada. Tampoco debe el rico jactarse de sus riquezas. El dinero puede resolver muchas cosas, pero no puede mantener alejado el peligro. Incluso puede poner a una persona más en evidencia y convertirla en un blanco más atractivo. Por eso, ni una nación ni un individuo deben confiar en los sabios, los fuertes o los ricos como si ellos, por sí solos, pudieran detener la calamidad. Todas esas cosas son esperanzas vacías de seguridad.

¿En qué podemos depender cuando llegan los problemas? Primero, podemos hallar consuelo en saber que hemos cumplido con nuestro deber. Los que se negaron a conocer a Dios (Jeremías 9:6) se jactarán en vano de su sabiduría y sus riquezas. Pero quienes verdaderamente conocen a Dios, entienden que él es el SEÑOR y mantienen presente esa verdad pueden encontrar un motivo real para alegrarse aun en tiempos difíciles. Segundo, si por la gracia de Dios hemos cumplido con nuestro deber, aunque sea de manera imperfecta, nuestra confianza está en que Dios será todo lo que necesitamos. Podemos gloriarnos en conocer y pertenecer a un Dios que muestra misericordia, justicia y rectitud en la tierra. Él es justo con todas sus criaturas y no hará nada malo; también es bondadoso con sus hijos, y los protegerá y proveerá para ellos.

Dios se complace en mostrar misericordia y en hacer justicia, y se agrada cuando su pueblo lo sigue en estos caminos como hijos amados. Quienes son transformados a la semejanza de Dios y participan de su santidad encuentran en esto su verdadera gloria. El Dios a cuya imagen están siendo formados es aquel en quien pueden confiar plenamente en medio de su angustia más profunda.

Sin embargo, el profeta da a entender que a la mayoría del pueblo no le importaba nada de esto. Su esperanza y su alegría estaban en su sabiduría, su fuerza y sus riquezas, y eso terminaría en tristeza y desesperación. Aun así, los pocos que conocían a Dios podían hallar consuelo en ese conocimiento. Les serviría mucho más que miles de monedas de oro y plata.

Cuando se les advirtió cuánto ofendían a Dios con sus pecados, intentaron presentar otra excusa vacía: la señal del pacto, es decir, la circuncisión. En efecto, ellos eran el pueblo de Dios. Tenían el templo del SEÑOR en su ciudad y llevaban en su cuerpo la marca de su pueblo. Parecían argumentar que el ejército caldeo había destruido a otras naciones porque esas naciones eran incircuncisas y, por lo tanto, estaban fuera de la protección especial que Israel disfrutaba.

El profeta responde que el tiempo del juicio estaba cerca, cuando Dios castigaría a todos los malvados sin hacer distinción entre circuncisos e incircuncisos (Jeremías 9:25, Jeremías 9:26). Con sus pecados habían contaminado el honor que los apartaba y habían vivido de manera muy parecida a las naciones incircuncisas. Por eso habían perdido el beneficio de aquella señal externa y no debían esperar que los ayudara. Dios castigaría a los circuncisos junto con los incircuncisos. La ignorancia de los incircuncisos no excusaría su maldad, y los privilegios de los circuncisos tampoco excusarían la suya. Dios juzgaría a ambos de la misma manera, conforme a sus obras.

Esto sería sorprendente, porque Judá aparece junto a Egipto y Edom, al mismo nivel y bajo la misma sentencia (Jeremías 9:26). Esas naciones habían sido excluidas de los privilegios de Israel (Deuteronomio 23:3), pero ahora se le dice a Israel que compartiría sus castigos. El pueblo que vive “en los lugares más remotos, en el desierto” probablemente se refiere a los kedarenos y a los habitantes de los reinos de Hazor, como se puede ver al comparar este pasaje con (Jeremías 49:28-32). Cualquiera que sea la manera de entender la descripción, se trataba de pueblos incircuncisos en la carne, y Judá es puesta junto a ellos, cerca de la ruina a causa de su pecado.

Porque toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón: tienen la señal, pero no aquello a lo que la señal apunta (Jeremías 4:4). En su corazón son como los paganos, alejados de Dios y enemistados con él por sus malas obras. Sus corazones se inclinan hacia los ídolos, igual que los corazones de los gentiles incircuncisos. La enseñanza es clara: la señal externa del pacto de Dios, aunque concede honor y responsabilidad, no nos salvará si nuestro corazón y nuestra vida no corresponden al pacto. Esa es la verdadera circuncisión, y ese es también el verdadero bautismo: el que se realiza en el corazón y no solamente en el cuerpo (Romanos 2:28, Romanos 2:29).