2 Corintios 10:1 - Significado y aplicación

Aquí podemos notar la manera amable y humilde en que el bendito apóstol habla a los corintios, y cuánto desea evitar cualquier necesidad de actuar con dureza.

Habla con mucha ternura y humildad: «Yo, Pablo, personalmente les ruego» (2 Corintios 10:1). Al comienzo de esta carta, incluyó a Timoteo junto con él, pero aquí habla solo en su propio nombre. Esto se debe a que los falsos maestros habían dirigido sus ataques especialmente contra él. A pesar de la gran provocación, muestra mansedumbre y gentileza, teniendo presente la propia mansedumbre y gentileza de Cristo. Quiere que ese mismo ejemplo también transforme a los corintios. Cuando sintamos la tentación de hablar con dureza o tratar ásperamente a alguien, debemos recordar la mansedumbre y gentileza de Cristo, visibles en su vida terrenal, en el propósito de su obra y en cada acto de gracia hacia las personas necesitadas.

Pablo también habla de sí mismo con mucha humildad, como alguien que es «humilde» cuando está frente a ellos. Sus enemigos lo trataban con desprecio, y parece reconocerlo. Mientras otros lo menospreciaban y hablaban mal de él, él tenía un concepto humilde de sí mismo y hablaba de sí con modestia. Debemos reconocer nuestras propias debilidades y pensar humildemente de nosotros mismos, aun cuando la gente nos insulte por causa de ellas.

Pablo también quiere evitar dar cualquier motivo para actuar con severidad (2 Corintios 10:2). Les pide que no lo obliguen a mostrarse atrevido ni a usar su autoridad contra ellos. Ya había decidido actuar con firmeza hacia algunos que afirmaban equivocadamente que él andaba «según la carne», es decir, que incluso dirigía su ministerio de acuerdo con la sabiduría mundana o con intereses egoístas. Pablo ya había rechazado esa manera de actuar, porque va en contra del espíritu y del propósito del evangelio. Estaba muy lejos de ser su objetivo.

Luego Pablo defiende tanto el poder de su predicación como su autoridad para castigar a los que actuaban mal.

El ministerio es una clase de guerra, aunque no una guerra mundana, porque es una lucha espiritual contra enemigos espirituales con propósitos espirituales. Los ministros viven dentro de la realidad humana común, pero en su obra no deben seguir el modo de pensar de la carne ni buscar agradarla. La carne, es decir, nuestra naturaleza pecaminosa, debe morir y mantenerse bajo control. La enseñanza del evangelio y la disciplina de la iglesia son las armas de esta guerra, y no son armas carnales. El evangelio no actúa por medio de la fuerza externa, sino mediante llamados firmes basados en la verdad y expresados con sabiduría y gentileza. Esto es un argumento contundente contra imponer la religión por medio de la persecución. La conciencia responde solamente ante Dios, y las personas deben ser persuadidas a acercarse a Dios y a cumplir con su deber, no obligadas por la fuerza.

Estas armas son poderosas, muy poderosas, porque vienen de Dios. Son sus propios medios, y él los bendice para que toda resistencia caiga ante su evangelio victorioso. Aquí podemos ver la oposición que el evangelio enfrenta por causa del pecado y de Satanás en el corazón humano. En algunas personas, la ignorancia, el prejuicio y los pecados que aman son fortalezas de Satanás. En otras, pensamientos vacíos, argumentos carnales e ideas orgullosas se levantan contra el conocimiento de Dios. Por estos medios, el diablo mantiene a las personas alejadas de la fe y de la obediencia, y retiene su corazón como si le perteneciera. Pero también vemos la victoria que obtiene la Palabra de Dios. El evangelio derriba esas fortalezas como instrumento, mientras la gracia y el poder de Dios actúan como la causa principal. La conversión de una persona es la derrota de Satanás en la vida de esa persona.

Pablo también afirma la autoridad que tenía para castigar a los que actuaban mal, de una manera inusual y directa (2 Corintios 10:6). Como un ministro destacado en el reino de Cristo y un comandante principal de su ejército, tenía autoridad lista para castigar toda desobediencia de una manera extraordinaria y apropiada. No está hablando de una venganza personal, sino de castigar la desobediencia al evangelio y la conducta desordenada entre los miembros de la iglesia mediante la disciplina eclesial. Pablo es gentil, pero no renuncia a su autoridad. Está diciendo que, cuando elogia a quienes muestran una obediencia completa, otros pueden quedar sujetos a una disciplina severa.