Zacarias 11:4 - Significado e aplicação

Aqui o profeta é feito uma figura de Cristo, assim como o profeta Isaías às vezes foi. O objetivo destes versículos é mostrar que Cristo veio a este mundo para juízo (João 9:39), especialmente juízo sobre a igreja e a nação judaica. Quando ele veio, seus líderes já estavam profundamente corrompidos pelo mundanismo e pela hipocrisia. Cristo teria curado essa situação, mas eles não quiseram ser curados. Por isso, foram deixados desolados e entregues à ruína.

Primeiro vemos a situação desesperadora da igreja judaica sob o comando de seus próprios líderes. A escravidão em sua própria terra os tornava tão miseráveis quanto o exílio antes os havia tornado em terras estrangeiras: “Os seus possuidores as matam, e não se têm por culpados; e os que as vendem dizem: Bendito seja o Senhor, porque estou rico” (Zacarias 11:5). No tempo de Zacarias, príncipes e nobres foram justamente repreendidos por cobrarem juros de seus próprios irmãos judeus, e os governadores eram duros até por meio de seus servos (Neemias 5:7, 15). No tempo de Cristo, os principais sacerdotes e líderes, que deveriam cuidar do rebanho, tornaram-se tiranos por meio de suas tradições, regras humanas e exigências sobre a consciência do povo. Devoravam casas, tomavam riquezas para si e despia­m o rebanho em vez de o alimentar.

Os saduceus, incrédulos e levianos quanto à verdade, prejudicavam o entendimento do povo. Os fariseus, rígidos mas orgulhosos e supersticiosos, prejudicavam a moral ao deixarem de lado os mandamentos de Deus (Mateus 15:6). Assim matavam as ovelhas do rebanho, e assim as vendiam. Não se importavam com o que aconteceria com o povo, contanto que pudessem ganhar poder e servir a seus próprios interesses. Ainda se defendiam nisso: “Matam-nas, e não se têm por culpados.” Não viam mal algum no que faziam e pensavam que jamais seriam chamados a prestar contas pelo verdadeiro Pastor.

Mentes assim estão profundamente cegas, quando alguém faz o mal e ainda se justifica. Mas Deus não deixará por inocentes aqueles que a si mesmos se declaram inocentes. Eles também insultavam a Deus ao agradecê-lo pelo lucro de sua opressão: “Bendito seja o Senhor, porque estou rico.” Como se Deus aprovasse o ganho perverso, e sua providência fosse cúmplice do pecado deles. Devemos agradecer a Deus pelo que é adquirido honestamente, e bendizê-lo, porque é a sua bênção que enriquece sem acrescentar dores. Mas como alguém pode pedir que Deus abençoe meios ilícitos de obter riqueza, ou agradecê-lo pelo êxito em tais caminhos? Deveriam ter confessado o seu pecado, envergonhar-se dele e prometido reparar o mal, em vez de zombar de Deus chamando o lucro do pecado de presente vindo dele. Deus odeia o roubo, ainda que seja para holocaustos, e não é honrado por ações de graças quando é desonrado no modo de adquirir ou usar aquilo que lhe é oferecido.

Eles também mostravam desprezo pelo povo de Deus, como se o povo não fosse digno de cuidado nem de misericórdia. “Os seus próprios pastores não se compadecem delas.” Faziam o povo miserável, e não sentiam tristeza por isso. Cristo teve compaixão das multidões, porque estavam cansadas e desgarradas, como ovelhas que não têm pastor, embora, na verdade, tivessem pastores piores do que nenhum. Mas seus próprios pastores não tinham piedade, nem cuidado. É mau sinal para uma igreja quando seus pastores não têm ternura pelas almas preciosas, e conseguem olhar para ignorantes, insensatos, ímpios e fracos sem nenhuma compaixão.

Em seguida vem a sentença de ira de Deus sobre eles, por causa da cegueira e obstinação nessa condição. A religião entre eles tinha desabado em ruínas, e isso não lhes fazia diferença. “O meu povo assim o deseja” (Jeremias 5:31). Mesmo sendo oprimidos e esmagados em juízo, ainda andavam de boa vontade após o mandamento de homens (Oséias 5:11). Como seus pastores não se compadeciam deles, eles também não choravam por si mesmos. Por isso Deus diz: “Nunca mais apiedarei dos habitantes desta terra” (Zacarias 11:6). Tinham escolhido a própria destruição, e assim Deus os deixa a ela. Verdadeiramente miseráveis são aqueles de quem o próprio Deus de misericórdia já não quer ter compaixão.

Os que voluntariamente deixam a consciência ser oprimida por quem ensina mandamentos humanos como doutrina, como fizeram os judeus, muitas vezes acabam perdendo também suas liberdades civis, e com justiça, pois quem entrega os direitos de Deus acaba perdendo os seus próprios. Os judeus fizeram isso; os papistas fazem isso; e ninguém deve estranhar se forem governados com dureza. Aqui Deus os adverte que os entregará a opressores, cada um na mão do seu próximo, para que se tratem com crueldade. Isso aconteceu em Jerusalém, onde os zelotes e outros rebeldes praticaram violências piores do que as do inimigo, como Joséfo relata em sua história das guerras judaicas. Seriam também entregues nas mãos de seu rei, isto é, o imperador romano, que eles escolheram em lugar de Cristo quando disseram: “Não temos rei, senão César.” Pensaram com isso ganhar o favor de seus governantes, mas Deus trouxe os romanos contra eles, e estes destruíram sua cidade e sua nação.

Deus também diz que não os livraria das mãos deles. Eles feririam toda a terra, e ele não os resgataria. Se o Senhor não ajudar, ninguém mais pode; e as pessoas não podem salvar a si mesmas.

Mesmo assim, é feita ainda uma nova tentativa para ver se sua ruína poderia ser impedida, enviando Cristo entre eles como pastor. Deus havia enviado seus servos em vão, mas, por fim, enviou o seu Filho, dizendo: “Terão respeito a meu Filho” (Mateus 21:37). Vários profetas haviam falado dele como o Pastor de Israel (Isaías 40:11; Ezequiel 34:23). O próprio Cristo disse aos fariseus que ele era o Pastor das ovelhas, e que aqueles que se apresentavam como pastores eram ladrões e salteadores (João 10:1, 2, 11), aludindo claramente a esta passagem.

Aqui está a ordem que ele recebeu de seu Pai, para ver o que se poderia fazer com esse rebanho: “Assim diz o Senhor meu Deus” (Cristo chama o Pai de “meu Deus” porque tudo o que empreendeu foi segundo a sua vontade e para a sua glória): “Apascenta as ovelhas da matança” (Zacarias 11:4). Os judeus eram o rebanho de Deus, mas um rebanho destinado à matança, porque seus inimigos os matavam o dia todo e os tratavam como ovelhas para o matadouro. Seus próprios governantes os destruíam, e o próprio Deus já os havia marcado para o juízo.

Mesmo assim, Cristo os apascenta por meio de repreensão, instrução e consolação. Oferece alimento sadio àqueles que, por longo tempo, haviam sido estragados pelo ensino dos escribas e fariseus. Ele tinha outras ovelhas que não eram daquele aprisco, que seriam trazidas depois, mas foi enviado primeiro às ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus 15:24).

Ele também aceitou essa incumbência e a cumpriu, como diz Zacarias 11:7. É como se ele dissesse: “Eis aqui venho… para fazer, ó Deus, a tua vontade”, e, sendo esta a vontade do Pai, passa a ser a sua: “Apascentarei as ovelhas destinadas à matança.” Cristo cuidou dessas ovelhas perdidas. Andou entre elas, ensinando e curando até mesmo os pobres do rebanho. Não desprezou os mais humildes, nem os deixou de lado por serem insignificantes aos olhos do mundo. Os pastores que fazia­m presa deles não se importavam com os pobres; só lidavam com quem lhes podia dar alguma vantagem. Mas Cristo anunciou seu evangelho aos pobres (Mateus 11:5). Sua convivência com o povo comum fazia parte de sua humilhação. Seus companheiros constantes, os discípulos, eram eles mesmos tirados dentre os pobres do rebanho.

Ele também se aparelhou para a obra que havia assumido. “Tomei para mim duas varas”, isto é, cajados de pastor. Outros pastores têm um só cajado, mas Cristo tinha dois, mostrando o cuidado duplo que dedicou ao rebanho e o que fez tanto pela alma quanto pelo corpo. Davi fala da vara e do cajado de Deus (Salmo 23:4), um para corrigir e outro para sustentar. Uma vara chamou Graça (ou Beleza), aludindo ao templo, chamado a beleza da santidade, e a um de seus belos portões. Cristo o chamou de casa de seu Pai e mostrou grande zelo por ele quando expulsou dali compradores e vendedores. A outra chamou Laços (ou Uniões), apontando para o estado civil, a vida unida daquela nação. Cristo também zelou por isso, pregando amor e paz entre eles. Em seu evangelho e em tudo o que fez entre eles, Cristo visou tanto ao bem civil quanto ao bem santo daquele povo.

Em seguida, ele exerceu seu ofício como o Pastor principal. Ele apascentou o rebanho (Zacarias 11:7) e removeu os falsos pastores que haviam traído a confiança que lhes foi dada (Zacarias 11:8): “Destruí três pastores num mês”. Como a história posterior da igreja judaica não é totalmente clara, não podemos saber com certeza a que fato específico isso se refere. Em linhas gerais, foi um ato de poder e justiça, castigando pastores pecadores e aliviando o rebanho oprimido. Alguns entendem esses três pastores como as três ordens de príncipes, sacerdotes e escribas ou profetas, que foram deixados de lado depois que Cristo consumou sua obra, por causa de sua infidelidade. Outros pensam nas três seitas judaicas: fariseus, saduceus e herodianos. Cristo calou a todos em discussão (Mateus 22) e logo depois os eliminou, tudo em pouco tempo.

Houve também o ódio deles contra Cristo, que os tornou odiosos a ele. Ele veio para os seus, as ovelhas de seu próprio pasto, e seria de se esperar um afeto pleno entre eles e ele, como entre um pastor e suas ovelhas. Mas eles se comportaram de tal maneira que a alma dele os detestou, ou, como a expressão pode indicar, ele se afastou deles. Ele lhes queria fazer o bem, mas não pôde conceder-lhes o bem que pretendia por causa da incredulidade deles (Mateus 13:58). Ele se decepcionou com eles, perturbou-se por causa deles e se entristeceu por eles, não apenas pelos pastores que ele cortou fora, mas também pelo povo. Muitas vezes os contemplou com o coração dolorido e lágrimas nos olhos. Os pecados deles esgotaram a sua paciência, e ele se cansou daquela geração incrédula e perversa. “A sua alma também me aborreceu”, e por isso a alma dele os aborreceu. Qualquer distanciamento entre Deus e o ser humano começa do lado humano. Os pastores judeus rejeitaram esse Pastor principal, assim como os construtores judeus rejeitaram essa pedra angular principal. Ficaram indignados com o ensino de Cristo, com seus milagres e com sua influência sobre o povo. Fizeram de tudo para torná-lo odioso, assim como já tinham se tornado odiosos a ele. Há uma inimizade real entre Deus e os ímpios. Eles são odiosos para Deus e odeiam a Deus. Nada mostra mais claramente o pecado e a miséria de uma vida não convertida do que isso. A mente voltada para a carne e a amizade do mundo são inimizade contra Deus. Deus odeia todos os que praticam o mal, e é fácil ver onde esse conflito vai terminar se não for encerrado a tempo (Isaías 27:4, 5).

Então Cristo os rejeitou como sem remédio e deixou a casa deles deserta, como em (Mateus 23:38). As coisas que pertenciam à paz deles foram escondidas de seus olhos, porque não reconheceram o tempo da sua visitação. Aqui está a sentença de rejeição: “Então eu disse: Não vos apascentarei.” Ele não teria mais cuidado deles. Não o veriam mais. Teriam de seguir o próprio caminho. Já que ele não os alimentaria, também não os curaria. “O que morrer, morra.” O Pastor não fará nada para salvar a vida que já está perdida. “E o que se perder, perca-se.” O que se torna presa fácil do lobo, que se torne mesmo presa. E que o restante se esqueça por tanto tempo de sua natureza mansa a ponto de comerem uns aos outros. Que essas ovelhas briguem como cães. Os que rejeitam Cristo certamente e com justiça serão rejeitados por ele, e então a miséria se segue.

Um sinal disso foi dado quando ele disse: “Tomei o meu cajado, a Graça, e o quebrei ao meio” (Zacarias 11:10). Isso mostrava que ele não seria mais o pastor deles, assim como um mordomo real encerra sua comissão quebrando o seu cajado branco. Era também como Moisés quebrando as tábuas da lei, o que por um momento suspendeu as relações de aliança entre Deus e Israel. Quebrar esse cajado significava a quebra da aliança de Deus com todos os povos, aquela aliança especial feita com as tribos de Israel e com outros que a elas se haviam unido pela religião. A igreja judaica agora estava despojada de sua glória. A sua coroa foi desonrada e lançada ao chão, e toda a sua honra foi posta no pó, porque Deus se retirou e já não a reconhecia como sua. Quando Cristo lhes declarou abertamente que o reino de Deus seria tirado deles e dado a outro povo, então ele quebrou o cajado da Graça (Mateus 21:43). Ele foi quebrado naquele mesmo dia. Jerusalém e a nação judaica duraram mais quarenta anos, mas, a partir daquele dia, o cajado da Graça pode ser considerado como quebrado (Zacarias 11:11). Os grandes homens não entenderam, ou não quiseram entender, isso como juízo de Deus. Tentaram afastar essa ideia com um frio “Nunca aconteça tal coisa” (Lucas 20:16). Mas os pobres do rebanho, os discípulos de Cristo, que o seguiam e sabiam com que autoridade ele falava, distinguiam a voz do seu Pastor da voz do estranho. Sabiam que aquilo era a palavra do Senhor e tremiam diante dela. Tinham certeza de que não falharia.

Cristo é bem acolhido pelos pobres do rebanho. Ele os escolheu para estarem com ele, aprenderem dele e testemunharem por ele. Os pobres o receberam, a ele e ao seu evangelho, quando os que tinham muitas posses se afastaram. Os que esperam em Cristo e se assentam aos seus pés para ouvir e receber as suas palavras saberão se o seu ensino procede de Deus (João 7:17).

Isso apresenta outro motivo para a rejeição deles. Antes foi dito: “Suas almas o odiaram”, e aqui vemos isso se manifestar na negociação pela qual o Pastor é entregue por trinta moedas de prata, ou trinta denários romanos, ou mais provavelmente trinta siclos judaicos. Essa profecia é apresentada de forma um tanto encoberta, como muitas profecias de detalhes específicos, para que a formulação exata não impedisse o seu cumprimento.

O Pastor vem a eles para receber o seu salário (Zacarias 11:12): “Se vos parece bem, dai-me o meu salário. Se já estais cansados de mim, pagai-me e deixai-me ir. Se quiserdes que eu fique mais, ficarei. Se quiserdes despedir-me sem nada, estou satisfeito.” Cristo não era um servo assalariado, e ainda assim o trabalhador é digno do seu salário. Podemos comparar isso com o que Cristo disse a Judas, que estava a ponto de traí-lo: “O que fazes, faze-o depressa” (João 13:27). Cristo deixou que a questão fosse resolvida de uma vez. Os que traem a Cristo não são forçados a isso, escolhem fazê-lo.

Eles o avaliaram em trinta moedas de prata. Ele os havia servido como Pastor por muitos anos, e ainda assim era só isso que estavam dispostos a lhe dar. Era como se ele dissesse: “Que belo preço pelo meu cuidado e suor.” Se Judas fixou esse valor em sua proposta, é marcante que seu próprio nome fosse Judas (Judá), o mesmo da nação como um todo, pois isso foi um ato nacional. Se, como parece mais provável, foram os principais sacerdotes que fixaram o preço, agiram como representantes do povo. Fazia parte do ofício do sacerdote avaliar coisas consagradas (Levítico 27:8), e aqui eles avaliaram o Senhor Jesus. Era o preço habitual de um escravo (Êxodo 21:32). Fazer pouco caso de Cristo e menosprezar o amor desse grande e bom Pastor leva muitos à ruína, e com justiça.

Como a prata estava muito aquém do seu verdadeiro valor, é lançada ao oleiro com desprezo: “Que ele a leve para comprar barro ou para qualquer coisa insignificante, pois não vale a pena guardá-la. Pode servir para o estoque de um oleiro, mas não para o salário de tal Pastor, muito menos para o preço de sua pessoa.” Assim, o profeta lançou as trinta moedas de prata ao oleiro na casa do Senhor, como quem diz: “Que ele as receba e faça com elas o que quiser.” Mais tarde vemos isso cumprir-se claramente nos sofrimentos de Cristo, e o evangelho de Mateus remete a essa profecia (Mateus 27:9, 10). Trinta moedas de prata foi exatamente a soma pela qual Cristo foi vendido aos principais sacerdotes e, quando Judas não quis ficar com o dinheiro e os principais sacerdotes não quiseram recebê-lo de volta, ele foi usado para comprar o campo do oleiro. Até aquela decisão rápida dos principais sacerdotes fazia parte de uma profecia antiga e, mais ainda, fazia parte do plano e da presciência eternos de Deus.

O sinal final da rejeição deles é o corte do outro cajado (Zacarias 11:14). O primeiro cajado mostrava a ruína da igreja deles, porque a aliança entre Deus e eles foi quebrada, e isso tirou a sua formosura. Esse segundo cajado mostra a ruína do seu estado político, porque a fraternidade entre Judá e Israel foi rompida, e antigas hostilidades e contendas retornaram. Eram como as divisões que haviam existido entre Judá e Israel, embora ter sido feitos um só bordão na mão do Senhor tivesse sido prometido como bênção depois do exílio (Ezequiel 37:19). Agora essa união é desfeita. Eles se dividirão em partidos e facções, crescerão em amargura uns contra os outros, e seu reino, assim dividido, será levado à ruína.

Nada destrói um povo de forma mais certa do que quebrar o cajado “Laços” e enfraquecer a fraternidade entre eles, porque assim se tornam presa fácil de um inimigo comum. Isso vem depois da quebra da aliança entre Deus e eles e do declínio da verdadeira religião entre eles. Quando o pecado aumenta, o amor esfria.

Não é de admirar que as pessoas se desentendam entre si, se antes já tinham provocado Deus a voltar-se contra elas. Quando o cajado “Formosura” é quebrado, o cajado “Laços” não permanecerá firme por muito tempo. Um povo desligado da igreja logo se torna um povo arruinado.