Jeremias 23:1 - Significado e aplicacao

Aqui há uma advertência aos pastores descuidados. Chegará o tempo em que Deus os chamará a prestar contas da responsabilidade que lhes foi confiada. “Ai dos pastores”, isto é, aos governantes tanto na esfera religiosa como na civil, que deveriam guiar, alimentar, proteger e cuidar do povo que estava sob seu cuidado. Eles não são donos das ovelhas. Deus as chama de “ovelhas do meu pasto”, um povo que pertence a ele e para o qual ele mesmo providenciou boas pastagens.

Ai daqueles que foram ordenados a alimentar o povo de Deus, que diziam cumprir esse dever, mas na prática espalharam o rebanho. Fizeram isso por meio de violência, opressão, negligência e falta de compromisso com o bem do povo. Ao não visitá-lo e não cumprir o seu dever, na prática os enxotaram. As ovelhas foram dispersas por feras selvagens, mas os pastores também eram culpados, pois deveriam ter mantido o rebanho unido. Deus os visitará por causa de suas más obras e tratará com eles conforme merecem. Já que se recusaram a visitar o rebanho com cuidado fiel, Deus os visitará em juízo.

Ao mesmo tempo, há consolo para as ovelhas negligenciadas. Ainda que os pastores subordinados não cuidem delas, não gastem esforço algum com elas e as traiam, o supremo Pastor as visitará. “Quando meu pai e minha mãe me desampararem, o Senhor me acolherá.” Ainda que os interesses da igreja no mundo sejam abandonados por aqueles que deveriam zelar por eles, e esses líderes coloquem em primeiro lugar os próprios interesses privados, a igreja não será por isso destruída. Deus cumprirá sua promessa, mesmo quando as pessoas que ele usa deixam de cumprir o seu dever.

Os judeus dispersos afinal retornariam à sua própria terra e seriam novamente estabelecidos ali sob um bom governo (Jeremias 23:3; Jeremias 23:4). Mesmo que apenas um remanescente do rebanho de Deus permanecesse, ele ajuntaria esse remanescente. Ele os encontraria onde estivessem e abriria caminho para trazê-los de volta de todas as terras para onde os tinha levado. A dispersão foi um juízo de Deus por causa do pecado de seus pastores, mas a misericórdia de Deus ajuntaria as ovelhas quando os pastores que as traíram fossem afastados. Seriam reconduzidas aos antigos lares, como ovelhas aos seus apriscos, e ali seriam frutíferas e se multiplicariam.

O fato de antigos pastores terem abusado de seu ofício não significa que o ofício deva acabar. Se alguns fizeram mau uso de um chamado sagrado, isso não é motivo para extingui-lo. “Eles destruíram as ovelhas, mas eu lhes darei pastores que as apascentem de verdade.” Antes, o povo vivia em constante medo e perturbação. Agora, não mais temeria, nem ficaria confuso. Não enfrentaria mais perigo de fora, nem terror por dentro. Antes, sempre havia alguns sendo devorados pelas feras; agora nenhum se perderia. Ainda que a igreja tenha passado por longos períodos de aflição, isso não significa que deva ser sempre assim. Governantes como Zorobabel e Neemias, embora tivessem bem menos esplendor externo do que Jeoaquim e Jeconias, foram bênçãos muito maiores para o povo do que aqueles reis, que foram verdadeiras pragas. A paz da igreja não depende do brilho exterior de seus governantes.

Nos últimos dias, o Messias, o Príncipe, o grande e bom Pastor das ovelhas, seria levantado para abençoar sua igreja e se tornar a glória de seu povo Israel (Jeremias 23:5; Jeremias 23:6). A casa de Davi parecia completamente arruinada pela sentença contra Jeconias (Jeremias 22:30), que declarava que nenhum de seus descendentes se assentaria no trono de Davi. No entanto, essa promessa preserva plenamente a honra da aliança de Deus com Davi. Ela ergue essa casa da ruína para uma glória maior do que antes, mais brilhante até do que o reinado de Salomão. Este livro tem menos profecias sobre Cristo do que Isaías, mas esta é impressionante. O profeta fala claramente de Cristo, e de mais ninguém.

As palavras iniciais mostram que o cumprimento seria demorado. “Eis que vêm dias”, mas ainda não tinham chegado. “Eu o verei, mas não agora.” Porém tudo o mais mostra que o cumprimento seria glorioso. Cristo é apresentado como um renovo de Davi, aquele homem chamado “Renovo” (Zacarias 3:8). Seu aparecimento foi humilde, seu começo pequeno, como um broto que desponta. Parecia surgir da terra, mas cresceria verde, forte e cheio de frutos. Veio da família de Davi quando esta parecia ser como uma raiz em terra seca, enterrada e sem esperança de reviver. Cristo é ao mesmo tempo a raiz e o descendente de Davi (Apocalipse 22:16). Nele, o “chifre” de Davi se exalta de novo (Salmo 132:17; Salmo 132:18). Ele é um renovo levantado por Deus, separado e enviado por Deus ao mundo, com uma missão e com dons concedidos pelo próprio Deus. É um Renovo justo, porque ele mesmo é justo, e por meio dele muitos, na verdade todos os que lhe pertencem, são feitos justos.

Ele também é apresentado como Rei de sua igreja. Esse Renovo será exaltado ao trono de Davi e ali reinará e prosperará, ao contrário dos reis da linhagem de Davi de então, que retrocediam em tudo o que faziam. Ele estabelecerá um reino no mundo que superará toda oposição. No grande “carro” do evangelho eterno, avançará vencendo e para vencer. Se Deus o levanta, Deus também o fará prosperar, pois abençoa a obra de suas próprias mãos. O que agrada ao Senhor terá êxito nas mãos daqueles a quem ele confia essa obra. Ele prosperará porque executará juízo e justiça na terra, em toda a extensão do mundo (Salmo 96:13).

Os reis da casa de Davi, naquele tempo, eram injustos e severos; não admira que não prosperassem. Mas Cristo, por meio do seu evangelho, quebrará o poder usurpado de Satanás, estabelecerá um governo perfeito de santidade de vida e, na medida em que esse governo for aceito, tornará o mundo justo. O resultado será uma santa segurança e paz na mente de todos os seus súditos fiéis. Em seus dias, sob o seu governo, Judá será salvo e Israel habitará seguro. Isto é, todos os filhos espirituais do crente Abraão e do intercessor Jacó serão guardados da maldição do céu e da maldade do inferno. Serão libertos das exigências condenatórias da lei de Deus e livrados dos ataques de Satanás. Serão salvos do pecado, tanto de sua culpa quanto de seu poder, e então habitarão em segurança e estarão tranquilos, sem temor do mal. Veja (Lucas 1:74; Lucas 1:75). Os que serão salvos, mais adiante, da ira futura, já podem habitar seguros agora, porque, se Deus é por nós, quem será contra nós? Quando Cristo reina na alma e ocupa ali o primeiro lugar, a alma vive em paz.

Ele também é chamado de “O SENHOR, Justiça Nossa”.

O Senhor é chamado nossa justiça, e isso mostra quem ele é e o que faz. Como Deus, ele é Jeová, o nome que destaca seu ser eterno e autoexistente. Como Mediador, aquele que se coloca entre Deus e os homens, ele é nossa justiça porque satisfez a justiça de Deus quanto ao pecado humano. Ele trouxe uma justiça eterna e a concede a nós na aliança da graça, a aliança graciosa que Deus faz com os que creem. Quando, pela fé, recebemos essa aliança, essa justiça passa a ser nossa.

Esse nome também significa que Cristo é nossa justiça de um modo que nenhuma criatura jamais poderia ser. Ele é uma justiça soberana, totalmente suficiente e eterna. Toda a nossa justiça vem dele, permanece nele e é encontrada na união com ele. Nele, nos tornamos justiça de Deus.

Isso não é apenas algo que ele é, mas algo pelo qual será reconhecido. “Este será o nome com que será chamado” significa que Deus o designará como nossa justiça, e o seu povo o confessará assim. Israel, e todo verdadeiro crente, o invocará por esse nome. Somos justificados diante de Deus, isto é, declarados justos perante ele, somente por essa justiça. Ela é o nosso argumento diante dele, o fundamento do perdão de nossa culpa e da nossa aceitação em seu favor. Nada mais temos a apresentar, senão isto: Cristo morreu, e mais ainda, ressuscitou, e nós o recebemos como nosso Senhor.

Essa grande salvação viria aos judeus nos últimos tempos de sua história nacional, depois do retorno de Babilônia, e seria tão gloriosa que ofuscaria a libertação do Egito. Já não se falaria principalmente do Senhor que tirou Israel do Egito, mas do Senhor que os trouxe da terra do Norte. Jeremias já havia anunciado algo semelhante (Jeremias 16:14; Jeremias 16:15), mas aqui aponta com mais clareza para os dias do Messias, o Rei prometido. Não se trata apenas de comparar os dois livramentos e dizer que o segundo é maior do que o primeiro, mas também de comparar as duas etapas de crescimento da igreja após esses livramentos.

O padrão é marcante. Cerca de 480 anos depois do êxodo do Egito, o templo de Salomão foi construído (1 Reis 6:1), e Israel havia alcançado o auge de sua glória nacional. Cerca de 490 anos, isto é, 70 semanas, depois do retorno da Babilônia, o Messias, o Príncipe, estabeleceu o templo do evangelho, a igreja sob o evangelho (Daniel 9:24, Daniel 9:25).

A glória espiritual do povo de Deus nesse segundo período, especialmente à medida que desemboca na igreja do evangelho, é muito maior e mais maravilhosa do que toda a glória externa que Israel possuíra nos dias de Salomão. Aquela glória anterior não é nada quando comparada com a glória que a excede.