Zacarias 10:1 - Significado e aplicação

O Senhor havia acabado de prometer a esse povo pobre e aflito bênçãos muito generosas e gloriosas no capítulo anterior. Agora ele lhes diz que precisam pedir a ele essas coisas e que devem atribuir a ele o mérito por todos os seus caminhos e por todos os seus dons, e não aos ídolos que disputavam sua lealdade.

O profeta primeiro lhes diz para se voltarem a Deus em oração por chuva no tempo certo. O Senhor havia prometido, no fim do capítulo anterior, que haveria fartura de cereal e vinho, embora condições climáticas fora de época tivessem causado anos de escassez. Mas a terra não pode produzir suas colheitas se o céu não a regar; por isso, eles deviam olhar para Deus quanto ao orvalho do céu e quanto à fertilidade da terra (Zacarias 10:1). São instruídos a pedir chuva ao Senhor, e não a orar a nuvens ou estrelas. Deus é quem responde aos céus, quando estes respondem à terra (Oséias 2:21).

Chuva na época certa é grande misericórdia, e devemos pedi-la a Deus. A “chuva serôdia” vinha na primavera, por volta de março a maio, e ajudava o cereal a encher a espiga. A “chuva temporã” vinha na época da semeadura, no outono. Se qualquer uma dessas chuvas falhasse, a terra sofria muito, pois de final de maio até setembro não chovia nada. Como a chuva normalmente vinha em determinada época, são orientados a pedi-la nessa época. Devemos orar em sintonia com a providência de Deus, pedindo as bênçãos quando são devidas, sem esperar que Deus deixe o seu modo habitual de agir só por nossa causa. Ainda assim, quando Deus retinha a chuva como sinal de desagrado, deviam orar por ela como sinal de seu favor, e não orariam em vão. Quem pede, recebe. O Senhor fará nuvens brilhantes, ou, como indica a margem, relâmpagos, que muitas vezes precedem a chuva. Ele enviará grandes aguaceiros e dará erva no campo a cada um, pois Deus é bom para todos e faz chover sobre justos e injustos.

Ele também mostra quão tolo era voltar-se para ídolos, como seus pais tinham feito (Zacarias 10:2). Os ídolos falavam vaidade. Os terafins, ídolos domésticos aos quais o povo recorria em tempos de aperto, não podiam trazer chuva, nem sequer dizer quando ela viria. Faziam promessas de chuva para tal e tal tempo, mas a chuva não vinha. Os adivinhos, falsos profetas desses ídolos, tinham visto mentiras. Suas visões eram engano, e seus falsos sonhos nunca se cumpriam, o que provava que não vinham de Deus. Desse modo, consolavam o povo em vão. Todos os falsos deuses das nações juntos não podiam dar chuva (Jeremias 14:22).

E isso não era o pior. Os que se voltavam para deuses falsos não apenas não ganhavam nada, como também perdiam o favor do Deus verdadeiro. Assim, foram levados ao cativeiro como rebanho empurrado para um curral e foram afligidos com uma dificuldade atrás da outra, como ovelhas dispersas sem pastor. Não tinham príncipe que os governasse, nem sacerdote que intercedesse por eles, nem alguém que cuidasse deles e os mantivesse unidos. Os que vaguearam atrás de deuses estranhos foram levados a vaguear entre nações estranhas.

O profeta então lhes mostra a mão de Deus em todas as suas experiências, tanto nas aflições quanto nas misericórdias (Zacarias 10:3). Quando tudo corria mal, era porque Deus agia contra eles. Ele diz que sua ira se acendeu contra os pastores, os líderes que deveriam alimentar o rebanho, mas o negligenciaram e o deixaram padecer fome. Ele se desagradou dos magistrados e ministros ímpios, os pastores-idólatras. Seu cativeiro em Babilônia foi sinal dessa ira. Nele, ele também puniu os bodes, as pessoas pecadoras e nocivas na nação, colocadas à esquerda para se afastarem para o castigo. A nação inteira sofreu no exílio, mas a ira de Deus estava, sobretudo, contra os bodes e os pastores, e ele os puniu. A mesma tribulação pode vir de causas diferentes: para uns é disciplina paterna em amor; para outros, punição judicial em ira.

Quando as coisas começaram a melhorar, essa mudança para melhor também veio de Deus. Ele visitou o seu rebanho com bondade, atentou para a necessidade deles e providenciou o que lhes era adequado. Ele os fez como seu nobre cavalo de guerra, belo, bem tratado e útil, como o homem que cuida cuidadosamente do cavalo em que monta. Ele os tornou valiosos em si mesmos e temíveis para os que estavam ao redor. É Deus quem nos faz o que somos, e nossa condição é aquela que ele determina.

Ele também mostra que todas as criaturas lhes servem na medida em que Deus as faz servi-los (Zacarias 10:4). “Dele saiu a pedra de esquina, dele saiu o prego da tenda.” Todo o poder que havia se levantado contra eles vinha de Deus. A força combinada de seus inimigos, e eram muitos os opressores, era apenas aquilo que sua mão e seu propósito já haviam permitido. Esses inimigos não poderiam ter tido poder sobre eles, se não lhes tivesse sido dado do alto.

Da mesma forma, todo o poder que operava em favor deles também vinha dele e dependia dele. Dele saiu a pedra angular do edifício, o poder dos governantes que mantém as partes da nação unidas. Os príncipes são muitas vezes chamados de cantos do povo. Dele saiu o prego da tenda que firmava o estado, o prego fincado em lugar firme (Isaías 22:23), o prego em seu santo lugar (Esdras 9:8). Dele saiu o arco de guerra, o poder militar, e dele saiu todo o dominador, ou cobrador de tributos, que exercia a autoridade civil em sua mão. Portanto, devemos sempre olhar para Deus, a fonte de todo poder, e reconhecer em toda autoridade humana algo que vem dele.