Apocalipse 8:7 - Significado e aplicacao

Observe primeiro que, quando o primeiro anjo tocou a primeira trombeta, o resultado foi extremamente sombrio: seguiu-se saraiva e fogo misturado com sangue, e assim se desencadeou uma terrível tempestade (Apocalipse 8:7). Não há acordo entre os intérpretes se isso representa uma tempestade de falsos ensinos na igreja, especialmente porque o arianismo se espalhava naquela época, ou uma tempestade de guerras que caiu sobre o estado civil. Mede entendeu essa visão como uma referência à invasão gótica do império no ano 395 d.C., o mesmo ano em que Teodósio morreu, quando as nações do norte, sob Alarico, rei dos godos, irromperam no império do Ocidente.

Seja qual for a interpretação adotada, os principais pontos a notar são estes. Primeiro, tratou-se de uma tempestade terrível: fogo, saraiva e sangue, uma mistura estranha e assustadora. Segundo, era uma calamidade limitada, pois caiu apenas sobre a terça parte das árvores e sobre a terça parte da erva verde, queimando-as e destruindo-as. Alguns entendem que isso indica a terça parte do clero e a terça parte dos leigos, isto é, ministros e povo em geral. Outros, pensando na esfera civil, veem aí a terça parte dos nobres e a terça parte do povo comum, seja dentro do próprio império romano, que então correspondia a cerca de um terço do mundo conhecido, seja em uma terça parte desse império. Mesmo os juízos mais severos têm seus limites estabelecidos pelo grande Deus.

Em seguida, quando o segundo anjo tocou a trombeta, o alarme foi seguido por outra cena terrível: um grande monte ardendo em fogo foi lançado no mar, e a terça parte do mar tornou-se em sangue (Apocalipse 8:8). Alguns entendem esse monte como figura dos chefes dos hereges. Outros, como Mede, o aplicam à cidade de Roma, que foi saqueada cinco vezes pelos godos e vândalos ao longo de 137 anos, começando com Alarico em 410 d.C., com grande mortandade e crueldade. Nesses conflitos, uma terça parte das pessoas, aqui chamadas de mar ou ajuntamento de águas, foi destruída.

Aqui também havia um limite, pois o juízo alcançava apenas a terça parte. Mesmo em meio ao castigo, Deus se lembra da misericórdia. Esse golpe recaiu com mais força sobre as cidades costeiras e os países comerciantes do império romano. Mostra que Deus pode ferir justamente onde as pessoas mais sentem, e ainda assim conter a plena força da sua ira.

Então o terceiro anjo tocou a trombeta, e o mesmo padrão continuou: uma grande estrela caiu do céu, e a sua queda trouxe ruína (Apocalipse 8:10). Alguns entendem tratar-se de uma “estrela política”, algum governante famoso, aplicando isso a Rômulo Augústulo, que foi obrigado a entregar o império a Odoacro no ano 480 d.C. Outros veem aí uma “estrela eclesiástica”, uma pessoa de grande destaque na igreja, comparada a uma candeia ardente, e a aplicam a Pelágio, que se tornou uma estrela cadente e corrompeu profundamente as igrejas de Cristo.

Note-se onde essa estrela caiu: sobre a terça parte dos rios e sobre as fontes das águas. Note-se também o que ela fez: tornou essas fontes e rios em absinto, fazendo-os amargos e venenosos. Isso pode significar que as leis, que são como fontes de liberdade civil, de propriedade e de segurança, foram envenenadas por um poder arbitrário. Ou pode significar que as doutrinas do evangelho, que são as fontes de vida espiritual, de refrigério e de vigor para as almas, foram tão misturadas com erros perigosos que se tornaram amargas, e as pessoas encontraram destruição onde esperavam consolo.

Depois o quarto anjo tocou a trombeta, e novos problemas vieram. A característica principal desse juízo foi a escuridão: por isso ele atingiu os grandes luzeiros do céu, o sol, a lua e as estrelas, que iluminam o mundo. Esses luzeiros podem representar os guias e governantes da igreja ou os líderes do estado, que se elevam acima do povo e deveriam proporcionar luz e boa influência. Também aqui o juízo foi limitado, pois atingiu apenas a terça parte dessas luzes. Ainda restava alguma luz do sol durante o dia, e alguma luz da lua e das estrelas à noite, mas apenas um terço da luz que havia antes.

Sem tentar resolver as controvérsias entre os estudiosos sobre esses detalhes, é possível extrair algumas observações claras e proveitosas. Quando o evangelho chega a um povo e é recebido friamente, sem ser permitido moldar o coração e a vida, isso costuma ser seguido de severos juízos. Deus avisa antes de enviar o castigo, por meio da sua Palavra escrita, de seus ministros, da consciência e dos sinais dos tempos; assim, se as pessoas são surpreendidas, a culpa é delas. Quando Deus se ira contra um povo, ele torna amargos os seus confortos e a própria vida se torna pesada de suportar. Ainda assim, ele não derrama toda a sua ira neste mundo, mas põe limites até mesmo aos juízos mais terríveis. A corrupção na doutrina e no culto já é, em si mesma, um grande juízo, e muitas vezes traz consigo outros juízos.

Antes de soarem as outras três trombetas, foi dado ao mundo um solene aviso sobre quão terríveis seriam as calamidades que se aproximavam e quão miseráveis se tornariam os tempos e os lugares sobre os quais recairiam (Apocalipse 8:13). O mensageiro era um anjo voando pelo meio do céu, como alguém apressado e em missão urgente. A mensagem anunciava um peso de desgraça e miséria ainda maior do que o que o mundo já tinha experimentado. São três ais, seja para mostrar quanto mais graves seriam os juízos futuros em comparação com os primeiros, seja para indicar que cada uma das três trombetas restantes traria a sua própria desgraça específica.

Se juízos menores não abalam as pessoas, e se a igreja e o mundo apenas se tornam piores debaixo deles, então devem esperar juízos maiores. Deus se dá a conhecer pelos juízos que executa. Quando ele se levanta para punir o mundo, espera que os que nele habitam tremam diante dele.