Provérbios 30:7 - Significado e aplicacao

Depois da confissão de fé de Agur, ele passa à oração. Aqui vemos tanto a oração em si quanto o cuidado com que ele se prepara para orar.

Antes de pedir, ele diz: “Duas coisas te pedi”, isto é, dois pedidos. É sábio pensar primeiro no que realmente precisamos antes de orar. Devemos considerar: o que a minha situação exige? O que desejo que Deus faça por mim? Assim, chegamos diante dele já conscientes do que devemos pedir.

Ele também diz: “não mas negues, antes que morra”. Ao orarmos, devemos lembrar que a morte se aproxima e orar com isso em mente. Ele pede perdão, paz e graça antes da morte, porque, depois que a vida termina, essa obra já não pode ser feita. No túmulo não há sabedoria nem trabalho, e, se Deus não der graça agora, a pessoa está perdida. Enquanto vivermos, devemos pedir para permanecer sob a direção e o cuidado de Deus.

A primeira coisa que Agur pede é graça para a sua alma. Ele ora para que a falsidade e a mentira sejam afastadas dele. Ele quer ser livrado do pecado, de pensamentos corrompidos, hábitos maus, desejos errados e enganos que levam ao pecado. Também deseja ser liberto do amor ao mundo, porque as coisas deste mundo são vazias e enganosas. Alguns entendem essa frase como um pedido de perdão, pois, quando Deus perdoa o pecado, ele o remove. De qualquer forma, o sentido é semelhante ao “não nos deixes cair em tentação”. Nada nos prejudica mais do que o pecado; por isso, nada deve ser alvo de nossas orações com mais empenho do que a libertação dele.

A segunda coisa que ele pede é o alimento adequado para o seu corpo. Depois de orar pela graça de Deus, ele também pede o cuidado divino na vida diária, mas somente de forma que ajude a sua alma e não a prejudique. Ele pede que Deus lhe conceda uma porção conveniente dos bens desta vida, “o pão que me for necessário”, ou seja, o sustento e a provisão que Deus achar melhor dar. Devemos deixar isso à sabedoria de Deus. É como pedir o pão que corresponde ao nosso lugar e chamado na vida, seja na riqueza ou na pobreza, como trabalhador ou chefe de família.

Agur também pede para ser preservado de todo tipo de condição de vida que o possa levar ao pecado. Primeiro, ele ora contra os dois extremos, pobreza e riqueza: “não me dês nem a pobreza nem a riqueza”. Ele não quer dizer que pobreza ou riqueza sejam más em si mesmas. Ambas podem ser usadas para o bem, pela graça de Deus. Mas ele mostra que pessoas sábias e piedosas frequentemente preferem um caminho intermediário, sem grande honra nem grande vergonha. E mostra também uma santa preocupação com a própria fraqueza, reconhecendo que talvez não resistisse bem às tentações de nenhuma dessas condições extremas.

Ele apresenta o motivo desse pedido no versículo seguinte. Não diz que teme a pobreza apenas por causa das dificuldades, nem a riqueza apenas por causa dos incômodos. Ele teme o pecado em qualquer um dos estados. Se fosse rico, poderia se fartar e negar a Deus, como Jesurum, que engordou e rejeitou o Senhor que o fez (Deuteronômio 32:15). Poderia se tornar orgulhoso, esquecer-se de Deus e agir como se não precisasse dele. A prosperidade muitas vezes leva as pessoas a perguntar: “Quem é o Todo-poderoso, para que o sirvamos?” (Jó 22:17). Mesmo pessoas piedosas temem isso, porque sabem que o coração é enganoso, e que nenhum ganho deste mundo compensa nem mesmo uma pequena culpa.

Ele também teme a pobreza, porque ela pode tentar a pessoa a roubar. A pobreza é um forte impulso em direção à desonestidade, e muitos cedem a essa tentação. Alguns tentam justificar o roubo dizendo que eram pobres, mas essa desculpa não permanecerá de pé diante de Deus. Ainda assim, a principal preocupação de Agur não é o castigo, como ser espancado, preso ou vendido como escravo. O que ele teme é desonrar a Deus. Ele não quer roubar e envergonhar a sua fé, nem roubar e depois mentir quando for acusado. Ele sabe que um pecado costuma puxar outro, porque o pecado desce ladeira abaixo rapidamente. Ele chama Deus de “meu Deus” e, por causa desse vínculo tão próximo, teme fazer qualquer coisa que o ofenda.