Números 2:3 - Significado e aplicação

Aqui vemos as doze tribos organizadas em quatro grupos de três, com uma tribo à frente de cada grupo. O próprio Deus designou a posição de cada uma, para que não houvesse rivalidade nem inveja entre elas. Se tivesse sido deixado a critério delas mesmas decidir a precedência, provavelmente teriam discutido, como os discípulos fizeram quando disputavam sobre quem era o maior. Cada tribo poderia ter reivindicado o direito de ser a primeira, ou pelo menos de não ficar por último. Se Moisés tivesse tomado essa decisão, poderiam tê-lo acusado de favoritismo; por isso, Deus resolveu a questão diretamente. Ele é a verdadeira fonte e juiz da honra, e todos devem aceitar a escolha dele.

Se Deus eleva algumas pessoas acima de nós e coloca outras abaixo de nós, devemos ficar tão satisfeitos com isso como se ele tivesse falado do tabernáculo diretamente conosco. O pensamento de que essa é a vontade de Deus deve acalmar a inveja e as murmurações. E quando o lugar que ocupamos é questão de escolha, nosso Salvador dá esta regra: “não te assentes no primeiro lugar” (Lucas 14:8), e esta outra: “qualquer que quiser ser o primeiro seja vosso servo” (Mateus 20:27). Os verdadeiramente mais honrados são os mais humildes e os mais úteis.

Cada tribo também tinha seu próprio capitão, príncipe ou comandante-chefe, nomeado pelo próprio Deus, o mesmo homem que havia sido escolhido para fazer o censo do povo (Números 1:5). Todos somos filhos de um só Adão, mas isso não elimina as diferenças de posição e honra. Mesmo entre os filhos de Abraão, de Jacó e de Judá, Deus ainda assim separou um homem para liderar os demais. Deus estabelece as autoridades, e a elas se devem honra e respeito.

Alguns notaram o significado dos nomes desses príncipes, ou pelo menos o modo como muitos deles apontam para Deus. Netanel significa “presente de Deus”, Eliabe significa “meu Deus é Pai”, Elizur significa “meu Deus é rocha”, Selumiel significa “Deus é minha paz”, Eliasafe significa “Deus acrescentou”, Elisama significa “meu Deus ouviu”, Gamaliel significa “Deus é minha recompensa”, e Pagiel significa “Deus me encontrou”. Isso mostra que os israelitas no Egito não haviam esquecido totalmente o nome de Deus. Quando lhes faltavam outros memoriais, mantinham vivo o nome dele nos nomes de seus filhos, e isso os consolava em seus sofrimentos.

As tribos também foram agrupadas segundo a proximidade de parentesco. Judá, Issacar e Zebulom eram os três filhos mais novos de Leia, por isso ficaram juntos. Issacar e Zebulom não teriam motivo para se opor a ficar sob Judá, por serem irmãos mais novos. Rúben e Simeão também tinham razão para aceitar seu lugar. Rúben, o primogênito de Jacó, foi posto como cabeça do grupo seguinte, e era natural que Simeão ficasse debaixo dele. Gade, filho de Zilpa, serva de Leia, foi adequadamente ajuntado a eles, no lugar de Levi. Efraim, Manassés e Benjamim eram todos descendentes de Raquel. Dã, o filho mais velho de Bila, foi feito tribo líder embora Bila fosse concubina, para que se desse honra àquilo que de outro modo careceria de honra. Dã também era a tribo de quem se dizia que julgaria o seu povo, e com ele foram agrupados dois filhos mais novos das servas. Assim, a disposição do acampamento não tinha falha evidente.

Judá ocupou o lugar de maior honra, acampado para o oriente, no lado do nascente, e marchando na dianteira. Isso não apenas porque Judá era a maior tribo, mas principalmente porque de Judá viria Cristo. Cristo é o Leão da tribo de Judá, e ele nasceria da linhagem daquele homem que então foi estabelecido como chefe dessa tribo. Naassom está incluído entre os antepassados de Cristo (Mateus 1:4). Assim, quando ele ia à frente do povo, em certo sentido Cristo ia à frente como seu verdadeiro líder. Judá também foi o primeiro dos filhos de Jacó a receber uma bênção. Rúben, Simeão e Levi haviam sido repreendidos pelo pai moribundo; por isso Judá, ainda que não fosse o primeiro em nascimento, tornou-se o primeiro em bênção. Isso ensina os filhos a valorizar o favor de pais tementes a Deus e a temer o desagrado deles.

A tribo de Levi acampava junto ao tabernáculo, ao centro, dentro do círculo das demais tribos (Números 2:17). Eles deviam guardar o santuário, e as outras tribos deviam guardá-los. Na visão de João sobre o céu, entre os anciãos e o trono havia quatro seres viventes, cheios de olhos (Apocalipse 4:6, Apocalipse 4:8). Do mesmo modo, governantes civis devem proteger a vida religiosa de uma nação e servir de escudo para o que é santo.

O acampamento de Dã, que depois se tornaria conhecido em Canaã pela força militar (Juízes 13:25), foi colocado ao lado esquerdo no acampamento, mas ficava na retaguarda durante a marcha (Números 2:31). Dã era a tribo mais numerosa depois de Judá, por isso era adequado que ocupasse a posição que, depois da frente, exigia maior força. Conforme for a força, assim será o dia.

Por fim, os filhos de Israel obedeceram a essas instruções e fizeram o que o Senhor ordenou por meio de Moisés (Números 2:34). Ocupavam os lugares designados sem murmurações nem contendas. Essa ordem era a segurança deles, e também a sua beleza. Balaão ficou impressionado ao contemplar isso e disse: “Quão formosas são as tuas tendas, ó Jacó!” (Números 24:5). Do mesmo modo, a igreja do evangelho, chamada de acampamento dos santos, deve ser bem ordenada segundo as Escrituras, com cada um conhecendo e guardando o seu lugar. Então todos os que se interessam pela igreja se alegrarão ao ver a boa ordem dela (Colossenses 2:5).