Miqueias 4:8 - Significado e aplicacao

Esses versículos falam de Sião e Jerusalém, aqui chamadas de torre do rebanho, ou torre de Éder. Lemos sobre um lugar com esse nome em (Gênesis 35:21), perto de Belém. Alguns entendem que foi ali que os pastores guardavam seus rebanhos quando os anjos anunciaram o nascimento de Cristo. Outros pensam que aqui se fala da própria Belém, como em (Miqueias 5:2). Há ainda quem diga que se trata de uma torre junto à porta das ovelhas em Jerusalém (Neemias 3:32), supondo que Cristo entrou triunfalmente por essa porta em Jerusalém.

Ainda assim, o sentido mais natural é que se trata da própria Jerusalém, ou Sião, a torre de Davi. Todas as ovelhas de Israel se reuniam ali três vezes por ano. Era a fortaleza, o baluarte da filha de Sião. Aqui temos uma promessa da glória da Jerusalém espiritual, a igreja do evangelho, que é a torre do rebanho, um só aprisco onde todas as ovelhas de Cristo são guardadas em segurança sob um só Pastor. “A ti virá”: isto é, chegará aquilo de que vocês por muito tempo careceram e por muito tempo desejaram, o primeiro domínio, um governo e honra semelhantes aos de Davi e Salomão, que primeiro exaltaram Jerusalém. Esse reino voltaria à filha de Jerusalém, de quem havia sido tirado no cativeiro.

Jerusalém voltaria a brilhar entre as nações e a exercer influência sobre elas, como já tivera no passado. Este é o primeiro, ou principal, domínio. Isso não poderia ter se cumprido em Zorobabel, pois o governo dele nem de longe se comparou ao primeiro domínio, nem em esplendor interno nem em poder externo. Assim, precisa apontar para o reino do Messias, e a paráfrase caldaica de fato o entende assim. Cumpriu-se quando Deus deu ao Senhor Jesus o trono de Davi, seu pai (Lucas 1:32), o estabeleceu como rei sobre o monte santo de Sião e lhe deu as nações por herança (Salmo 2:6). Ele foi feito mais elevado do que os reis da terra (Salmo 89:27; Daniel 7:14).

Davi, falando no Espírito, chamou-o de Senhor. E, como observa o Dr. Pocock, o próprio Cristo testificou ser maior que Salomão, porque nenhum dos reinos deles igualou o seu em extensão ou duração. O povo simples recebeu Cristo em Jerusalém com hosanas ao Filho de Davi, demonstrando que o primeiro domínio havia chegado à filha de Sião. O evangelista aplica isso à promessa da vinda do Rei de Sião para ela (Mateus 21:5; Zacarias 9:9). Alguns tomam as palavras no seguinte sentido: a Sião e Jerusalém, essa torre do rebanho, à nação judaica, veio o primeiro domínio; isto é, ali o reino de Cristo foi primeiramente estabelecido, ali o evangelho do reino foi primeiro pregado (Lucas 24:47) e ali Cristo foi primeiramente chamado Rei dos judeus.

Isso é então explicado por uma predição das aflições da Jerusalém literal, às quais ainda seria dado algum alívio, como sinal do que Deus faria pela Jerusalém do evangelho nos últimos dias, mesmo em meio à angústia. Primeiro, Jerusalém é mostrada sofrendo debaixo da providência de Deus. Ela clama em alta voz para que todos os vizinhos notem sua tristeza, porque não há rei no meio dela, já não possui a honra e o poder que antes tinha. Em vez de governar as nações, como quando se assentava como rainha, é governada por elas e levada em cativeiro. Seus conselheiros morreram, e ela já não é livre para agir por si mesma, mas é entregue aos inimigos e governada pelos conselhos deles. Dores a dominam.

Isso aconteceu quando foi levada cativa para a Babilônia e ali sofreu grande tristeza. Saiu da cidade e foi forçada a habitar no campo, exposta a duras condições. Chegou até a Babilônia e passou setenta longos anos em amargo cativeiro, todo o tempo em dores como as de uma mulher em trabalho de parto, esperando ser libertada e achando o tempo muito demorado. Depois, quando foi trazida de volta da Babilônia e resgatada de seus inimigos ali, continuou em temor. Um sofrimento mal terminava e outro começava, pois mesmo quando Jerusalém estava sendo reedificada, muitas nações se juntaram contra ela (Miqueias 4:11).

Isso se cumpriu nos dias de Esdras e Neemias, quando os inimigos fizeram de tudo para impedir a reconstrução do templo e do muro. Também nos dias dos Macabeus. Eles diziam: “Seja ela profanada, tratada como impura e abandonada por Deus e pelos homens; sejam seus lugares santos contaminados e toda a sua honra derrubada. Contemplemos Sião e gozemos à vista de suas ruínas”, como Edom é descrito em (Obadias 1:12). Quando os inimigos se unem assim e zombam de Jerusalém, não é de admirar que ela esteja em dores e grite em alta voz. Há lutas por fora e temores por dentro.

Contudo, Jerusalém também é consolada pelas promessas de Deus. “Por que clamas tanto? Acalma tua dor e teu medo. Não te entregues a eles, pois, embora as coisas estejam más agora, terão um bom desfecho. Tua dor é grande, mas é como a dor de parto (Miqueias 4:9), dor que faz nascer vida (Miqueias 4:10), e o resultado será bom no final.” As dores de Jerusalém não são dores de morte, mas de parto, que depois de algum tempo são esquecidas por causa da alegria de um filho que nasceu.

A Jerusalém literal podia se consolar com isto: por mais duras que fossem suas tribulações, ela permaneceria até a vinda do Messias, pois ali o seu reino teria de ser primeiramente estabelecido. Ela não seria destruída enquanto essa bênção ainda estivesse nela. E mesmo quando mais tarde foi lavrada como um campo e reduzida a ruínas, como ameaçado em (Miqueias 3:12), seus privilégios passariam para a Jerusalém espiritual, e nessa cidade as promessas feitas a ela seriam cumpridas.

Assim, Jerusalém pode ficar tranquila. Seu cativeiro na Babilônia terá fim, e terminará bem (Miqueias 4:10). Ali ela será libertada, e o Senhor a remirá da mão de seus inimigos. Ciro realizou isso como servo de Deus, e esse livramento apontava para a nossa redenção por Jesus Cristo e para a libertação de nosso cativeiro espiritual, anunciada no evangelho eterno, o ano aceitável do Senhor. Nesse ano, o próprio Cristo pregou liberdade aos cativos e abertura de prisão aos presos (Lucas 4:18-19).

Depois disso, os planos de seus inimigos fracassarão e, na verdade, se voltarão contra eles mesmos (Miqueias 4:12, Miqueias 4:13). Eles pensam que têm um dia de vitória, mas esse dia será o dia de Deus. Eles se reúnem contra Sião para destruí-la, mas sua reunião terminará em sua própria destruição, e Israel e o Deus de Israel receberão a glória. O ajuntamento deles contra Sião se tornará o meio de sua ruína. Eles se unem e se preparam para despedaçar Jerusalém, mas eles mesmos serão despedaçados (Isaías 8:9).

Eles não entendem os pensamentos do Senhor. Quando as nações se juntam, e Deus em sua providência permite isso, elas não percebem o que ele está planejando por meio disso. Elas sabem o que pretendem fazer ao se reunir, mas não sabem o que Deus pretende ao reuni-las. Elas miram na ruína de Sião, mas Deus mira na ruína delas mesmas.

Muitas vezes Deus usa assim as pessoas como instrumentos para cumprir seus desígnios. Uma pessoa planeja uma coisa, enquanto Deus está trabalhando para algo bem diferente. O rei da Assíria deveria ser uma vara na mão de Deus, usado para corrigir seu povo e trazê-lo de volta ao caminho certo, mas ele não entendia assim (Isaías 10:7). É o mesmo aqui. As nações se ajuntam contra Sião como soldados se reunindo para a batalha, mas Deus as reúne como feixes na eira, prontos para serem malhados. Elas não poderiam ter sido destruídas tão fácil e completamente se não tivessem se juntado contra Sião.

Os planos dos inimigos para destruir a igreja muitas vezes acabam destruindo a eles próprios. Ao tentar arruinar o povo de Deus, colocam-se no caminho de sua própria ruína. Ficam presos na obra de suas próprias mãos.

Sião também terá a honra de triunfar sobre eles (Miqueias 4:13). Quando estiverem reunidos como feixes na eira, prontos para serem pisados como o grão era pelos bois, então se diz a Sião: “Levanta-te e debulha, filha de Sião.” Não os temas nem fujas deles. Pelo contrário, aproveita com ousadia a oportunidade que Deus te dá de pisá-los. Não digas que és fraca demais ou que não podes resistir a tantos inimigos unidos. Deus fará teu chifre de ferro, para que possas empurrá-los, e teus cascos de bronze, para que os pises quando caírem. Então esmagarás muitos povos que há muito tempo te esmagam.

Quando Deus quer que seu povo vença, ele lhe dá força e capacidade para isso. Ele faz o chifre de ferro e os cascos de bronze; e, quando assim faz, o povo deve usar o poder recebido e cumprir a ordem dele. Até mesmo a filha de Sião precisa levantar-se e debulhar. Quando Deus abate um poder e exalta outro, ele pode mudar toda a cena. A Babilônia se torna a eira, e Jacó se torna o instrumento de debulha com o qual Deus debulha os montes e os torna como palha (Isaías 41:14-15; Jeremias 51:33).

A glória da vitória voltará para Deus. Sião debulhará os feixes na eira, mas o grão resultante será levado como oferta de cereais ao altar do Senhor. “Eu separarei o seu ganho para o Senhor”, isto é, será dedicado a ele, “e a sua riqueza para o Senhor de toda a terra.” Os despojos conquistados pela vitória de Sião serão trazidos ao santuário e consagrados a Deus, seja em parte, como o despojo de Midiã, seja totalmente, como o despojo de Jericó (Números 31:28; Josué 6:17).

Deus é o Senhor, a fonte de todo ser, e ele é o Senhor de toda a terra, a fonte de todo poder. Por isso, ele não precisa de nenhum dos nossos ganhos ou riquezas, mas tem o direito de reivindicar tudo, se assim quiser. Nós mesmos devemos dedicar tudo o que temos para a sua honra e usar conforme a direção dele. Tudo o que possuímos deve ser marcado como pertencente ao Senhor. Todo o nosso ganho e riqueza deve ser consagrado ao Senhor de toda a terra (Isaías 23:18). Grandes sucessos exigem grande gratidão, seja o ganho vindo da guerra ou do comércio. É Deus quem nos dá o poder para adquirir riquezas, por meios honestos, e assim ele deve ser honrado com aquilo que recebemos.

Alguns entendem tudo isso como referência à derrota de Senaqueribe quando cercou Jerusalém, outros à queda de Babilônia, e outros ainda às vitórias dos macabeus. Mas o Dr. Pocock e outros pensam que tudo isso encontra seu pleno sentido nas vitórias espirituais conquistadas pelo evangelho de Cristo sobre os poderes das trevas que se lhe opuseram. As nações pensaram destruir o cristianismo em seu início, mas o evangelho saiu vitorioso sobre elas. Os que continuaram a lutar contra ele foram despedaçados (Mateus 21:44), sobretudo a nação judaica. No entanto, pela graça de Deus, muitos foram trazidos para dentro da igreja, e eles e seus bens foram dedicados ao Senhor Jesus, o Senhor de toda a terra.