Miqueias 3:8 - Significado e aplicacao

Aqui o profeta afirma que o poder de Deus estava com ele na sua obra. Ele faz essa declaração solene porque isso o justificava em falar com toda clareza aos príncipes e governantes. Ele não ousaria falar com tanta ousadia aos grandes, se não fosse levado por um impulso profético, isto é, um forte mover de Deus. Não era apenas a sua própria palavra, mas Deus falando por meio dele, de modo que ele não podia deixar de dizer o que Deus colocava em sua boca.

Isso também se coloca em contraste com os falsos profetas. Eles eram deixados envergonhados quando suas mentiras eram desmascaradas e nunca tinham coragem de tratar o povo com honestidade. Eles adulavam as pessoas em seus pecados. Eram “sensuais”, isto é, governados apenas pelo impulso humano e carnal, e não tinham o Espírito. Mas Miquéias declara: “Estou cheio de poder pelo Espírito do Senhor” (Miquéias 3:8). Sabendo que sua mensagem era verdadeira, ele falava com confiança. Compare-o com aqueles falsos profetas, e não há comparação possível. O que é a palha diante do trigo (Jeremias 23:28)? O que é fogo pintado diante de fogo de verdade?

Observe, em primeiro lugar, os dons que marcavam este profeta. Ele estava cheio de poder, de juízo e de força. Amava a Deus e se importava profundamente com as almas das pessoas. Tinha grande zelo pela glória de Deus e pela salvação delas, e ardia em zelo contra o pecado. Ao mesmo tempo, tinha coragem para repreender o pecado e testificar contra ele, sem temer homens poderosos nem grandes multidões. Quaisquer dificuldades ou desânimos que viessem não o faziam recuar de sua tarefa, e nada disso o movia. Porém, tudo isso era guiado por juízo e bom senso. Ele era sábio, além de ousado. Em toda a sua pregação havia luz e fogo, sabedoria e zelo. Assim, este homem de Deus estava plenamente equipado para toda boa palavra que devia dizer e toda boa obra que devia fazer.

Os que o ouviam podiam perceber que ele era cheio de poder e de juízo. Sua pregação abria o entendimento e mexia com o coração dos ouvintes. Com provas claras e grande força, a palavra de Deus vinha por meio dele.

Em segundo lugar, de onde vinham esses dons? Não de si mesmo, mas do Espírito do Senhor. Ele sabia que o Espírito do Senhor estava nele e falava por meio dele; por isso entregava a mensagem divina com ousadia e autoridade. Ele firmava o rosto como uma pedra, certo de que seria sustentado naquilo que dizia (Isaías 50:7, Isaías 50:8). Quem age com retidão pode agir com ousadia. Quem sabe que foi enviado por Deus não precisa temer a oposição humana. Ele tinha não só o Espírito de profecia, que sustentava sua ousadia, mas também o Espírito de santificação, isto é, o Espírito que torna as pessoas santas, dando-lhe a coragem e a sabedoria de que precisava. Ele não era forte em si mesmo, pois quem é suficiente para essas coisas? Era forte no Senhor e na força do seu poder. Toda a nossa força vem dele.

Se somos cheios de poder para qualquer coisa boa, isso é somente pelo Espírito do Senhor. Em nós mesmos, somos fracos como água. É o Deus de Israel quem dá força e poder ao seu povo e aos seus ministros.

Em terceiro lugar, como ele usou esses dons? Ele declarou a transgressão de Jacó e o pecado de Israel. Se há transgressão em Jacó e Israel, eles precisam ser avisados. Essa é a obra dos profetas de Deus: clamar em alta voz e não poupar (Isaías 58:1). Os que vêm ouvir a palavra de Deus deveriam estar dispostos a ser confrontados com suas faltas. Não deveriam apenas permitir que seus ministros falem com franqueza, mas ser gratos por isso. Como tão poucas pessoas são humildes o bastante para aceitar correção, os que precisam corrigi-las necessitam de grande ousadia. Precisam também orar por sabedoria e coragem.

Então o profeta usa esse poder para falar contra os líderes da casa de Jacó, tanto os príncipes como os profetas, a quem já havia acusado antes, no início do capítulo. Ele repete o chamado para que ouçam (Miquéias 3:9), o mesmo chamado de Miquéias 3:1. Ele se dirige aos príncipes da casa de Israel, embora esteja se referindo aos de Judá. Isso foi dito nos dias do reino de Ezequias, como se vê em Jeremias 26:18, Jeremias 26:19, onde Miquéias 3:12 é citado. As dez tribos já haviam sido levadas cativas; assim, Judá era tudo o que restava de Jacó e Israel. Ele fala com respeito, chamando-os de “cabeças” e “príncipes”. Os ministros devem ser fiéis quando repreendem grandes homens por causa do pecado, mas não devem ser grosseiros nem desrespeitosos.

Vemos então a grande maldade dessas “cabeças” da casa de Jacó: príncipes, sacerdotes e profetas. Em resumo, eles eram gananciosos e usavam seus cargos para servir ao amor ao dinheiro. Os príncipes odiavam a justiça. Não queriam se sujeitar às suas regras na sua própria conduta, nem aplicá-las com imparcialidade ao julgar as causas que lhes eram apresentadas. Eles distorciam o que era reto e se recusavam a ser guiados ou corrigidos pela justiça sempre que ela contrariava seus lucros. Quando praticavam as maiores injustiças fingindo estar fazendo o que era certo, pervertiam o juízo e faziam dele um instrumento para fins totalmente opostos ao propósito para o qual o governo foi instituído.

Eles são acusados de edificar Sião com sangue (Miquéias 3:10). Alegavam que suas extorsões e opressões estavam ajudando a construir Jerusalém e a cidade santa. Podiam dizer que estavam abrindo novas ruas e praças, melhorando a cidade e promovendo o bem público, tanto na esfera religiosa como na civil. Podiam até achar que estavam servindo a Deus e a Israel. Mas faziam isso por meio de sangue e injustiça, por isso essa obra não poderia permanecer. O desejo de promover a cidade de Deus não podia tornar aceitável sua desobediência à lei de Deus.

Muitos caem no mesmo erro, pensando que o zelo pela igreja ou pela expansão da fé pode tornar aceitáveis roubo, assassinato, massacre ou pilhagem. Não pode. Os muros de Sião nada devem aos que os erguem com sangue e injustiça. O pecado humano não produz a justiça de Deus.

O dever dos governantes era julgar as causas que lhes eram trazidas, mas eles julgavam por recompensa (Miquéias 3:11). Decidiam em favor de quem lhes pagasse o suborno; assim, a melhor causa não podia vencer sem dinheiro, e a pior causava podia vencer se houvesse paga. Miserável é a condição do povo quando um juiz não pergunta: “O que é justo aqui?”, mas sim: “O que posso ganhar com isto?”

A tarefa dos sacerdotes era ensinar o povo, e a lei já lhes garantia um sustento bom e honroso para isso. Mas nem isso lhes bastava. Eles ensinavam por salário além do que já lhes era devido, e estavam dispostos a ensinar qualquer coisa como se fosse mensagem de Deus, desde que agradasse às pessoas e favorecesse seus próprios interesses.

Parece que os profetas também recebiam presentes como ofertas voluntárias (1 Samuel 9:7, 1 Samuel 9:8), mas fizeram do dinheiro o objetivo principal de suas profecias. Profetizavam por pagamento. Suas palavras podiam ser compradas, e eles falavam ou se calavam conforme aquilo que lhes trouxesse maior ganho. Qualquer um podia obter a mensagem que desejasse, se estivesse disposto a pagar. Assim seguiram o caminho de Balaão, que amou o salário da injustiça.

É importante notar isto: o que é pecaminoso nunca pode ser santificado por um pretenso zelo pela igreja; porém o que é santo muitas vezes é estragado pelo amor ao mundo. Quando alguém faz algo que é bom em si mesmo, mas o faz por ganância egoísta, essa obra perde seu valor e se torna ofensiva tanto a Deus quanto às pessoas.

Mesmo assim, eles mantinham uma confiança tola. “Se apoiavam” no Senhor e, por serem exteriormente o seu povo, imaginavam que não havia mal nem perigo em seus caminhos perversos. A fé verdadeira se firma no Senhor e nele se apoia como fundamento da alma. A presunção apenas “se encosta” ao Senhor como um apoio para fins egoístas, enquanto o mundo permanece sendo o verdadeiro fundamento.

Eles falavam com grande confiança a respeito de sua honra: “Por acaso o Senhor não está entre nós? Não temos os sinais da sua presença, o seu templo, a sua arca e as suas palavras vivas?” Gloriavam-se no monte santo e em seus privilégios (Sofonias 3:11), como se os privilégios religiosos pudessem desculpar os piores pecados, ou como se a presença de Deus existisse para tornar sacerdotes e povo ricos, vendendo seus serviços. Era verdade que o Senhor estava no meio deles por meio de suas ordenanças, e isso só alimentava o orgulho deles. Mas se imaginavam que ele estava entre eles em favor e amor, enganavam-se. As pessoas frequentemente se iludem desse modo, achando que Deus está com elas, quando na verdade seu pecado já o afastou.

Também tinham confiança quanto à própria segurança: “Nenhum mal nos sobrevirá.” Muitos são lançados em sono mortal pelos privilégios religiosos, como se essas coisas fossem protegê-los enquanto persistem no pecado e os livrar do castigo. Na realidade, esses privilégios só tornarão maior tanto o pecado quanto o castigo. Se a presença do Senhor entre eles não os impede de fazer o mal, não pode impedi-los de sofrer o mal por causa disso. É loucura os pecadores pensarem que sua ousadia os livrará do juízo.

Portanto, toda a maldade deles, apesar da falsa sensação de proteção em que confiavam, traria juízo sobre eles. “Por vossa causa Sião será lavrada como um campo” (Miqueias 3:12). Esse é o aviso ousado que Miqueias proclamou, mais tarde citado nos dias de Jeremias (Jeremias 26:18). Ezequias e seus príncipes receberam bem essa mensagem; sob outro governante, ela poderia ter custado a vida de Miqueias. De fato, houve arrependimento e reforma, e assim esse juízo foi adiado e não caiu sobre eles naqueles dias.

Aqui se prediz a ruína de lugares santos, lugares que haviam sido honrados com a presença de Deus e com o verdadeiro culto. O próprio Sião seria lavrado como um campo, com seus edifícios queimados e nivelados até o chão. Alguns entendem que isso se cumpriu literalmente quando os romanos destruíram Jerusalém, e depois a terra foi revolvida como sinal de sua completa devastação. Até Jerusalém, a cidade santa, se tornaria um montão de ruínas, e o monte da casa, onde ficava o templo, seria coberto de espinhos e sarças, como a encosta de um bosque. Se lugares sagrados são contaminados pelo pecado, é de se esperar que os juízos de Deus os devastem e arruinem.

A culpa dos líderes que ali serviam traria essa destruição. “Por vossa causa Sião será lavrada como um campo.” Eles diziam edificar Sião, mas, por meio de sangue e injustiça, na verdade a destruíam. O pecado de sacerdotes e governantes muitas vezes traz juízo sobre nações e congregações. Os que governam agem insensatamente, e o povo sofre as consequências.