Mateus 5:33 - Significado e aplicação

Temos aqui uma explicação do terceiro mandamento, que precisamos compreender bem, porque Deus declara que não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em vão, ainda que a própria pessoa pense o contrário. Esse mandamento proíbe claramente o perjúrio, o juramento falso e o descumprimento de votos e juramentos (Mateus 5:33). “Não tomarás o nome do Senhor em vão”, isto é, em vazio, em falsidade, em frivolidade, é o verdadeiro sentido do mandamento.

O perjúrio é condenado até pela consciência natural, porque une o mal contra Deus com a injustiça contra o próximo. Além disso, torna a pessoa especialmente sujeita à ira divina. Muitas vezes as pessoas trataram o juramento falso como algo tão grave que usaram fórmulas de juramento como verdadeiras maldições sobre si mesmas, dizendo coisas como: “Deus me castigue, e ainda mais”, ou: “Assim me ajude Deus”. Na prática, pediam que Deus não as ajudasse se estivessem mentindo. Por um consenso comum entre os homens, amaldiçoavam-se assim, sem duvidar de que Deus as amaldiçoaria se mentissem enquanto o invocavam solenemente como testemunha.

Outros textos das Escrituras acrescentam que devemos cumprir ao Senhor os nossos votos (Números 30:2). Isso pode se referir, primeiro, a votos feitos diretamente a Deus, que precisam ser pagos de modo pleno e fiel (Eclesiastes 5:4, 5). Ou pode se referir a promessas feitas a outras pessoas, tendo Deus por testemunha de nossa sinceridade. Essas também devem ser mantidas com os olhos em Deus e por amor a ele, porque, ao selá‑las com um juramento, tornamo‑nos devedores a ele. Se quebramos tal promessa, não mentimos apenas aos homens, mas também a Deus.

As palavras de Cristo mostram ainda que esse mandamento proíbe não só o juramento falso, mas todo jurar descuidado e desnecessário: “De maneira nenhuma jureis” (Mateus 5:34; ver Tiago 5:12). Isso não significa que todo juramento seja pecaminoso. Quando feito corretamente, ele é uma forma de adoração, porque dá a Deus a honra devida ao seu nome (Deuteronômio 6:13; Deuteronômio 10:20; Isaías 45:23; Jeremias 4:2). O próprio Paulo confirmou o que dizia com apelos solenes quando a necessidade assim o exigia (2 Coríntios 1:23).

Quando alguém jura, está tomando a verdade de algo conhecido como garantia para aquilo que é incerto ou desconhecido. Invoca uma testemunha superior e apela para a justiça de um Juiz justo, caso fale falsamente. O sentido das palavras de Cristo é, primeiro, que não devemos jurar a não ser quando formos devidamente chamados a isso. A justiça, o amor ao próximo ou o bem público podem tornar isso necessário, especialmente para pôr fim a contendas (Hebreus 6:16). Em geral, a autoridade civil é quem julga quando essa necessidade existe. Podemos ser postos sob juramento, mas não devemos sair procurando juramentos para nosso próprio proveito terreno.

Em segundo lugar, não devemos usar juramentos levianamente na conversa comum. É um pecado muito grande fazer graça ou menção casual da majestade gloriosa do céu. Tal linguagem é santa e deve ser sempre tratada com seriedade. Usar o nome de Deus desse modo é grave afronta ao seu santo nome, que é uma das coisas santas devotadas ao Senhor. Não deixa qualquer boa desculpa e revela um coração sem graça, em que ainda domina inimizade contra Deus.

Em terceiro lugar, devemos evitar especialmente as promessas feitas sob juramento — que é o principal ponto que Cristo aborda aqui —, porque esses juramentos são feitos para serem cumpridos. A força de um juramento sobre um fato termina quando toda a verdade já foi plenamente declarada. Mas uma promessa feita sob juramento permanece até ser cumprida, podendo ser quebrada de muitas maneiras, tanto por surpresas quanto por fortes tentações. Por isso, ela só deve ser usada quando houver grande necessidade. Se os juramentos são exigidos com frequência, isso fala mal dos cristãos, que deveriam ser tão confiáveis que sua simples palavra fosse tão sagrada quanto um juramento solene.

Em quarto lugar, não devemos jurar por nenhuma criatura. Alguns, talvez pensando estar honrando o nome de Deus, evitavam usar seu nome diretamente e, em vez disso, juravam pelo céu ou pela terra. Cristo proíbe isso (Mateus 5:34). Ele mostra que tudo por que juramos está de algum modo ligado a Deus, que é a fonte de todas as coisas. Assim, é tão sério jurar por essas coisas quanto por Deus mesmo, porque o que se põe em jogo é a verdade da criatura, e nada pode servir de testemunha se não for em relação a Deus, que é a Verdade suprema.

Por isso, não devemos jurar pelo céu, porque é o trono de Deus, onde ele reina e manifesta sua glória de modo especial. Como o céu lhe pertence do mesmo modo que o trono pertence ao rei, jurar pelo céu é, na realidade, jurar por Deus. Também não devemos jurar pela terra, porque é o estrado de seus pés. Ele governa a terra tanto quanto o céu, e, ainda que esteja debaixo de seus pés, está sob seus olhos e seu cuidado. A terra pertence ao Senhor; assim, jurar por ela é jurar por seu Dono.

Não devemos jurar por Jerusalém. Os judeus tinham essa cidade em altíssima estima e julgavam especialmente sagrado usá‑la em juramentos. Mas, além de sua relação geral com Deus como parte da terra, ela tem uma relação especial com ele, por ser a cidade do grande Rei (Salmo 48:2), a cidade de Deus (Salmo 46:4). Portanto, Deus se envolve em todo juramento feito por ela. Também não devemos jurar pela nossa cabeça. Embora ela nos seja próxima e faça parte de nós, pertence mais a Deus do que a nós mesmos, porque foi ele quem a fez e formou cada capacidade que há nela. Não podemos tornar um só fio de cabelo branco ou preto pelo nosso próprio poder natural; assim, se juramos por nossa cabeça, estamos, na realidade, jurando por aquele que dá vida à cabeça e a exalta (Salmo 3:3).

Portanto, em toda a nossa fala, devemos nos contentar com o “Sim” e o “Não” (Mateus 5:37). Na conversa comum, se afirmarmos algo, digamos claramente: “Sim, é assim”. Se necessário, podemos reforçar: “Sim, sim”, para indicar certeza. O próprio Senhor usou esse tipo de solenidade verdadeira. Do mesmo modo, se negarmos algo, “Não” deve bastar, ou, se necessário, “Não, não”. Se as pessoas sabem que somos fiéis, isso deve ser suficiente para inspirar confiança. Se a nossa honestidade é duvidada, acrescentar juramentos e maldições só torna o que dizemos ainda mais suspeito. Quem engole com facilidade um juramento profano não hesitará muito diante de uma mentira.

É lamentável que esse mandamento, que Cristo coloca na boca de todos os seus discípulos, tenha sido usado como rótulo de reprovação para um grupo que, em outros aspectos, já é bastante censurável. Alguns observam que não estamos proibidos de dizer mais do que “sim” e “não”, mas somos orientados a esse modo simples de falar. A razão é digna de nota: tudo o que passa dessas palavras simples procede do mal, ainda que não chegue à culpa de um juramento formal.

Textos mais antigos dizem que procede “do maligno”, isto é, do diabo. Também procede da corrupção da natureza humana, de paixões intensas e de um espírito exaltado, de vaidade no coração e de falta de respeito pelas coisas santas. Vem da falsidade que há nas pessoas, pois “todo homem é mentiroso”, e por isso recorrem a esses acréscimos de promessa porque não confiam uns nos outros, nem creem ser acreditados sem eles.

Os cristãos devem, portanto, por causa do bom nome de sua fé, evitar não só o que é claramente mau, mas também o que provém do mal e traz a sua aparência. Tudo o que tem origem em uma fonte ruim pode ser, em si mesmo, suspeito. Um juramento é como um remédio, e remédio supõe que há doença.