Marcos 14:53 - Significado e aplicação

Aqui vemos Cristo sendo conduzido, julgado, condenado e sentenciado no tribunal religioso diante do grande Sinédrio. O sumo sacerdote presidia esse tribunal, e aqui era Caifás, o mesmo que havia dito pouco antes que era melhor que Jesus morresse, fosse culpado ou inocente (João 11:50). Isso o tornava manifestamente parcial e incapaz de julgar com justiça.

Jesus foi levado às pressas para a casa de Caifás, que o texto chama de palácio, mostrando a posição elevada e a riqueza do sumo sacerdote. Mesmo em plena noite, os principais sacerdotes, anciãos e escribas que participavam do complô já estavam ali reunidos, prontos para receber a sua presa. Estavam tão certos do desfecho que agiam como se o caso já estivesse decidido.

Pedro seguia Jesus de longe, e suas palavras ousadas agora tinham se apagado diante do medo. Quando chegou ao palácio do sumo sacerdote, entrou disfarçadamente e se assentou com os servos, para que ninguém pensasse que ele pertencia a Cristo. Não era um lugar seguro para Pedro, nem boa companhia para ele, mas aquilo se tornou a porta de entrada para a tentação.

Os líderes se esforçaram para encontrar falsas testemunhas contra Jesus, fosse por favor, fosse por dinheiro. Haviam prendido Jesus como se fosse um criminoso, mas, agora que o tinham em custódia, não possuíam nenhuma acusação real para apresentar. Por isso passaram a vasculhar depoimentos, armar ciladas em perguntas, oferecer subornos e tentar amedrontar outros para que falassem contra ele (Marcos 14:55, Marcos 14:56).

Os mesmos homens que, pela lei, deveriam punir as falsas testemunhas agora estavam à frente de um ataque contra a justiça (Deuteronômio 19:16, Deuteronômio 19:17). Quando aqueles que deveriam proteger a paz e a equidade se tornam os que as corrompem, é tempo de clamar ao Senhor por socorro. Uma nação está em grande perigo quando seus “médicos” se tornam a própria causa de sua doença.

Por fim, acusaram Jesus com palavras que ele havia dito anos antes, distorcidas para parecerem uma ameaça contra o templo, ao qual eles quase haviam transformado em ídolo (Marcos 14:57, Marcos 14:58). Mesmo assim, as testemunhas não concordavam entre si (Marcos 14:59). Uma versão dizia que ele afirmara poder destruir o templo de Deus e reconstruí-lo em três dias; outra dizia que ele destruiria aquele templo feito por mãos humanas e edificaria outro, não feito por mãos. As declarações nem batiam entre si, e não eram suficientes para sustentar uma sentença de morte.

Então o sumo sacerdote tentou forçar Jesus a falar em sua própria defesa (Marcos 14:60). Levantou-se irado e disse: “Nada respondes?” Fingiu preocupação com a justiça, mas na verdade queria armar uma cilada para Jesus, como outros já haviam tentado antes (Lucas 11:53, Lucas 11:54; Lucas 20:20). Podemos imaginar o tom orgulhoso e severo com que fez a pergunta, como se dissesse: “Você é o réu. Ouviu as acusações. O que tem a dizer?”

Jesus continuou calado, e nesse silêncio nos deixou um exemplo. Ele mostrou paciência diante da calúnia e da falsa acusação. Quando somos insultados, não devemos responder com insultos (1 Pedro 2:23). Ele mostrou também prudência, pois às vezes alguém é feito culpado pelas próprias palavras com que tenta se defender (Isaías 29:21). Há momentos em que a sabedoria consiste em calar e deixar nossa causa nas mãos daquele que julga com justiça.

Mas quando foi perguntado de modo direto se era o Cristo, Jesus não negou. Confessou ser o Filho do Bendito, isto é, o Filho de Deus (Marcos 14:61, Marcos 14:62). Os judeus costumavam falar de Deus como “o Bendito”, um título de reverência, e Paulo mais tarde usou esse nome também para Cristo (Romanos 9:5). Para confirmar quem era, Jesus apontou para o seu retorno em glória: eles veriam o Filho do Homem assentado à direita do poder, o mesmo que naquele momento viam em fraqueza e vergonha (Isaías 53:2, Isaías 53:3).

Alguém poderia pensar que uma afirmação tão majestosa abalaria o tribunal. Pelo menos deveriam ter parado e esperado antes de dar o veredito, como certo juiz que chegou a tremer quando Paulo falou do juízo vindouro (Atos 24:25). Mas os principais sacerdotes estavam cegos pelo ódio e pela ira. Eram como um cavalo que se lança à batalha, zomba do medo e se recusa a se espantar, mesmo quando está investindo contra a verdade de Deus (Jó 39:22, Jó 39:24; Jó 15:25, Jó 15:26).

Diante dessa confissão, o sumo sacerdote declarou Jesus culpado de blasfêmia, isto é, de falar de um modo que, segundo eles, desonrava a Deus (Marcos 14:63). Rasgou as suas vestes, e alguns entendem que fossem as vestes sacerdotais, que ele teria vestido para dar mais solenidade, embora fosse de noite. Caifás já havia falado cegamente antes (João 11:51, João 11:52), e agora agia com a mesma insensatez. Se o rasgar do manto de Samuel por Saul simbolizou o reino sendo tirado de Saul (1 Samuel 15:27, 1 Samuel 15:28), o rasgar das vestes de Caifás apontava para o sacerdócio sendo tirado dele. Quando Cristo morreu, o véu do templo foi rasgado, mostrando que a antiga ordem estava sendo aberta e posta de lado.

As próprias vestes de Cristo, mesmo na crucificação, permaneceram inteiras e não foram rasgadas. O sacerdócio levítico, isto é, o sacerdócio ligado a Levi e à lei do templo, estava sendo desfeito e conduzido ao fim. Mas este homem, porque vive para sempre, tem um sacerdócio imutável.

O conselho concordou que Jesus era um blasfemo e, portanto, culpado de um crime capital, merecedor de morte (Marcos 14:64). A pergunta: “Que vos parece?” soou justa, mas a decisão já estava tomada. O sumo sacerdote havia dito: “Ouvistes a blasfêmia”, e deu o veredito primeiro, embora o presidente do tribunal devesse falar por último. Assim, todos o condenaram como réu de morte, e qualquer amigo que ele pudesse ter no Sinédrio não aparece nessa cena.

Em seguida passaram a zombar dele e a fazer dele objeto de escárnio, como os filisteus fizeram com Sansão (Marcos 14:65). Parece que alguns dos próprios sacerdotes se juntaram a isso, esquecendo a dignidade e o dever do seu ofício. Eles mesmos animaram seus servos a agir como bufões diante de um condenado, e fizeram disso seu divertimento enquanto aguardavam o amanhecer para concluir o plano perverso.

Aquela noite de vigília, como se chamava a noite da Páscoa, eles transformaram em uma noite de prazer. Se eles não acharam indigno de si mesmos maltratar a Cristo, não devemos julgar nada demasiado pequeno se isso puder honrá-lo.