Marcos 15:1 - Significado e aplicacao

Aqui vemos, em primeiro lugar, uma reunião do grande Sinédrio, o conselho governante dos judeus, convocada para levar adiante o processo contra o Senhor Jesus. Eles se reuniram logo ao amanhecer e rapidamente decidiram os meios para o fazer morrer. Não perderam tempo, porque temiam um tumulto entre o povo. O esforço incansável dos ímpios para fazer o mal deveria envergonhar a nossa lentidão em fazer o bem. Aqueles que lutam contra Cristo e contra a tua alma madrugam; por que tu dormirias, ó preguiçoso?

Em seguida, entregaram Jesus preso a Pilatos, tendo-o amarrado. Ele estava para ser o grande sacrifício, e os sacrifícios deviam ser atados com cordas (Salmo 118:27). Cristo foi atado para que os grilhões se tornassem mais leves para nós, e para que, como Paulo e Silas, pudéssemos cantar mesmo em cadeias. É bom lembrarmos com frequência os laços do Senhor Jesus, como quem se considera preso com aquele que foi preso por nós. Conduziram-no pelas ruas de Jerusalém para envergonhá-lo, embora um ou dois dias antes ele tivesse sido honrado ali, ensinando no templo. Só podemos imaginar quão abatido ele parecia depois de uma noite inteira de maus-tratos, sendo espancado, cuspido e insultado. A entrega dele ao poder romano também apontava para a ruína da própria igreja deles, que agora eles mesmos tinham merecido e atraído sobre si.

Isso significava que a promessa, a aliança e os oráculos de Deus, juntamente com a condição visível da igreja, a glória de Israel, seriam agora entregues aos gentios. Ao entregarem o Rei, de fato entregaram o reino de Deus. Assim, por sua própria escolha, o reino lhes foi tirado e dado a outra nação. Se tivessem entregado Cristo apenas para satisfazer desejos ou suspeitas romanas, seria outra questão. Mas o traíram de forma voluntária, entregando a coroa de Israel ao povo que era o jugo de Israel.

Em terceiro lugar, Pilatos o examinou com perguntas (Marcos 15:2). “És tu o Rei dos judeus?”, isto é, “Reivindicas ser o Messias que os judeus esperam como um governante terreno?” Cristo respondeu: “Tu o dizes”, querendo dizer: “Eu sou esse Messias, mas não do tipo que eles esperam.” Ele é o Rei que governa e protege o Israel espiritual, aqueles que são judeus interiormente, pela obra interior do Espírito. E é também o Rei que restringirá e punirá os judeus incrédulos que permanecerem na incredulidade.

Em quarto lugar, os principais sacerdotes apresentaram acusações contra ele, e ele permaneceu em silêncio sob a acusação. Os principais sacerdotes esqueceram a dignidade do seu ofício quando se tornaram delatores e, pessoalmente, acusaram Cristo de muitas coisas (Marcos 15:3) e testemunharam contra ele (Marcos 15:4). Muitos profetas do Antigo Testamento já haviam falado contra os sacerdotes do seu tempo por causa de grande maldade, e, ao fazê-lo, acabaram também por predizer bem esses sacerdotes aqui (Ezequiel 22:26; Oséias 5:1; Oséias 6:9; Miqueias 3:11; Sofonias 3:4; Malaquias 1:6; Malaquias 2:8). A destruição de Jerusalém pelos caldeus foi atribuída ao pecado dos sacerdotes que derramaram o sangue dos justos (Lamentações 4:13). Sacerdotes ímpios costumam ser os piores dos homens. Quanto melhor é uma coisa, pior se torna quando corrompida. Perseguidores leigos muitas vezes têm mostrado mais compaixão do que líderes religiosos.

Esses sacerdotes eram barulhentos e ávidos em suas acusações, mas Cristo nada respondeu (Marcos 15:3). Quando Pilatos insistiu para que ele se defendesse e queria que o fizesse (Marcos 15:4), ainda assim ele permaneceu calado (Marcos 15:5). Pilatos se admirou muito disso. Cristo havia dado a Pilatos uma resposta direta (Marcos 15:2), mas não respondeu aos acusadores e testemunhas, porque as acusações eram claramente falsas, e ele sabia que o próprio Pilatos estava convencido disso. Assim como Cristo falava de modo a maravilhar as pessoas, também se calava de modo a deixá-las maravilhadas.

Em quinto lugar, Pilatos propôs ao povo que Jesus fosse solto, pois havia o costume, na festa, de libertar um preso em honra à ocasião. O povo esperava que ele mantivesse esse costume (Marcos 15:8); não se ressentiam dele, pelo contrário, queriam que continuasse. Pilatos percebeu que os principais sacerdotes haviam entregado Jesus por inveja, porque Jesus tinha alcançado tal reputação entre o povo que acabara diminuindo a importância dos sacerdotes (Marcos 15:10). Era fácil ver, pela força da pressão e pela fraqueza das provas, que eles não estavam indignados por alguma culpa dele, mas pela sua bondade. Nada de perverso ou vergonhoso os havia movido; o que os inflamou foi algo bom, honroso e glorioso.

Ouvindo quão amado Jesus era pela multidão, Pilatos pensou poder apelar com segurança dos sacerdotes ao povo. Esperava que o povo se alegrasse em livrá-lo das mãos dos sacerdotes. Pensava ainda que poderia fazer isso sem provocar tumulto. Se pedissem que Jesus fosse solto, Pilatos estaria pronto a conceder, e isso calaria a boca dos sacerdotes. Havia outro preso, Barrabás, que tinha algum apoio e poderia receber alguns votos, mas Pilatos não duvidava de que Jesus venceria a disputa.

Em sexto lugar, o povo clamou em fúria descontrolada pela morte de Cristo, especialmente para que fosse crucificado. Pilatos se surpreendeu muito ao ver o povo tão dominado pelos sacerdotes, a ponto de todos pedirem que Barrabás fosse solto em seu lugar (Marcos 15:11). Pilatos fez tudo o que pôde contra isso. “Que quereis, pois, que faça daquele a quem chamais Rei dos judeus?”, perguntou. “Não quereis que eu o solte também?” (Marcos 15:12). Mas eles responderam: “Crucifica-o.” Os sacerdotes haviam colocado essa palavra em suas bocas, e eles a mantiveram. Quando Pilatos perguntou: “Mas que mal fez ele?”, pergunta importantíssima num caso assim, eles não responderam. Em vez disso, clamaram ainda mais alto, mais excitados e irritados pelos sacerdotes: “Crucifica-o, crucifica-o.”

Os sacerdotes estavam ocupados em se espalhar pela multidão, junto com seus seguidores, para manter os gritos, e provavelmente imaginavam que isso influenciaria Pilatos de duas maneiras. Primeiro, poderia levá-lo a pensar que Jesus era culpado, já que tantos eram contra ele. Pilatos poderia raciocinar que alguém tão odiado por todos devia ser um homem mau. Então suporia ter sido mal informado quando ouvira falar do apoio que Jesus tinha entre o povo. Mas os sacerdotes haviam tocado o processo com tanta pressa que os amigos de Jesus, que poderiam ter respondido à multidão, provavelmente estavam do outro lado da cidade e nem sabiam do que estava acontecendo. Este tem sido muitas vezes o método de Satanás: dar a Cristo e à sua religião uma má fama e depois esmagá-los pela opinião pública. Quando essa “seita”, como diziam, passa a ser mal falada em toda parte, mesmo sem motivo, isso acaba sendo tratado como motivo suficiente para condená-la. Mas devemos julgar pessoas e coisas pelo seu real valor e pelo padrão da Palavra de Deus, não por boatos ou pelo clamor da multidão.

Isso também poderia mover Pilatos a condenar Cristo, tanto para agradar o povo quanto por medo de ofendê-lo. Ele não era fraco a ponto de adotar a opinião deles e considerar Jesus culpado, mas era mau o bastante para deixar que a ira deles o influenciasse a condenar aquele que ele cria ser inocente. Cedeu em nome do que parecia conveniente para o Estado, o tipo de “sabedoria” em que o mundo frequentemente confia.

Nosso Senhor Jesus estava morrendo como sacrifício pelos pecados de muitos e, nesse mesmo acontecimento, também se tornou vítima da fúria de muitos.