Marcos 11:12 - Significado e aplicação

Aqui vemos, em primeiro lugar, Cristo amaldiçoar a figueira infrutífera. Ele tinha em Betânia um lugar confortável para repousar e, por isso, passava ali as noites. Mas a sua obra estava em Jerusalém, e por isso voltava para lá de manhã, na hora de trabalhar. Estava tão concentrado em sua missão que saiu de Betânia sem tomar café da manhã e, em pouco tempo, sentiu fome (Marcos 11:12). Ele experimentou as mesmas fraquezas inocentes que pertencem à nossa natureza humana.

Quando precisou de alimento, dirigiu-se a uma figueira que viu de longe. Suas folhas verdes a faziam parecer promissora, e por isso ele esperava encontrar fruto. Mas encontrou somente folhas. Ele procurava figos e, embora o tempo de colher figos estivesse próximo, ainda não era a estação. Assim, ninguém poderia dizer que o fruto já tinha sido colhido e levado. Alguns entendem que o ponto é simplesmente este: não era tempo de figos, portanto não era um bom ano de figos. Mas aquela árvore era pior do que as outras, porque não tinha sequer um figo, embora tivesse muitas folhas.

Cristo usou a figueira como exemplo, não para castigar árvores, mas para advertir as pessoas daquela geração. Ele a amaldiçoou com o oposto da primeira bênção, “Sede fecundos”. Declarou: “Nunca mais coma alguém fruto de ti” (Marcos 11:14). Na parábola de Jotão, a doçura e o bom fruto são a honra da figueira, pois sua utilidade para as pessoas vale mais do que ser exaltada acima das outras árvores (Juízes 9:11). Perder essa honra foi uma maldição severa.

Isso foi planejado como uma figura do que aconteceria com a igreja judaica. Cristo veio a ela em busca de fruto, mas não encontrou (Lucas 13:6-7). E, embora não tenha sido cortada imediatamente, como na parábola, sobreveio-lhes cegueira e endurecimento (Romanos 11:8, Romanos 11:25), de modo que, a partir de então, ficaram inúteis para o seu verdadeiro propósito. Os discípulos ouviram o que Cristo disse à figueira e prestaram muita atenção. As advertências que saem da boca de Cristo devem ser lembradas com o mesmo cuidado que as suas bênçãos.

Em segundo lugar, ele purifica o templo dos que vendiam e compravam, e também dos que o usavam como atalho. Não lemos que Cristo tenha encontrado alimento em outro lugar depois de não achar fruto na figueira. Mas o zelo pela casa de Deus queimava tão forte em seu coração que ele quase se esqueceu da própria fome. Com fome, veio a Jerusalém, foi direto ao templo e começou a corrigir os abusos que havia notado no dia anterior. Isso mostrou que, quando o Redentor veio a Sião, sua missão foi desviar as pessoas da impiedade (Romanos 11:26). Ele não veio, como seus inimigos afirmavam falsamente, para destruir o templo, mas para purificá-lo e reconduzir sua igreja à pureza original.

Ele expulsou os que compravam e vendiam, derrubou as mesas dos cambistas e espalhou o dinheiro pelo chão, que era o lugar que lhe convinha. Também virou as cadeiras dos que vendiam pombas. Agiu com plena autoridade, como um filho em sua própria casa. A impureza de Sião é removida, não pela violência humana, mas por um espírito de juízo e de fogo. Ele fez tudo isso sem ser impedido, porque até os que tinham permitido aqueles abusos, e lucravam com eles, sabiam, no íntimo, que aquilo era errado.

Isso deve animar os que trabalham para reformar o que está corrompido. Muitas vezes, eliminar abusos acaba sendo mais fácil do que se imaginava. Esforços sábios às vezes prosperam além da esperança, e os leões que se temia encontrar no caminho, na verdade, não estão lá.

Ele não permitia que ninguém carregasse qualquer vaso, ou mercadoria, pelo templo só porque era um caminho mais curto e poupava esforço (Marcos 11:16). Os próprios judeus diziam que era sinal de respeito pelo templo não transformar o monte do templo, nem o átrio dos gentios, em estrada ou passagem comum, nem entrar nele carregando fardos.

Ele também deu o motivo de sua ação: “A minha casa será chamada casa de oração para todas as nações” (Marcos 11:17; Isaías 56:7). Esse era o verdadeiro propósito do templo desde o início. Quando Salomão o dedicou, tinha em mente também o estrangeiro (1 Reis 8:41). E a Escritura já havia predito que o templo se tornaria ainda mais claramente um lugar de oração. Cristo quis que o templo, como figura da igreja do evangelho, fosse, em primeiro lugar, uma casa de oração. Depois que expulsou os bois e as pombas, que eram usados nos sacrifícios, devolveu ao templo seu objetivo verdadeiro, como casa de oração, ensinando que, quando os sacrifícios e ofertas cessassem, os sacrifícios espirituais de oração e louvor permaneceriam para sempre. Em segundo lugar, deveria ser casa de oração para todas as nações, não apenas para os judeus. Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo, ainda que não pertença fisicamente à descendência de Jacó. Era, então, algo insuportável que os judeus o transformassem em covil de ladrões, o que afastaria dele as demais nações, quando, na verdade, deveriam atraí-las.

Quando Cristo expulsou os vendedores e compradores no início do seu ministério, disse que eles haviam feito do templo uma casa de negócios (João 2:16). Agora declara que o tornaram covil de ladrões, porque, desde então, tentaram duas vezes apedrejá-lo no templo (João 8:59; João 10:31), ou porque os comerciantes ali se tornaram conhecidos por enganar os clientes, especialmente os camponeses ignorantes ou necessitados. Isso não passa de roubo. Os que permitem que pensamentos mundanos permaneçam em sua mente durante o culto transformam a casa de oração em casa de negócios. E os que fazem longas orações para serem vistos, enquanto devoram as casas das viúvas, transformam-na em covil de ladrões.

Os escribas e principais sacerdotes ficaram profundamente irritados com isso (Marcos 11:18). Odiavam-no e odiavam ser repreendidos por ele. Ao mesmo tempo, tinham medo dele, porque sabiam que ele poderia, em seguida, derrubar suas próprias posições e expulsá-los. Estavam conscientes de como haviam profanado e abusado do seu poder. Viram que ele tinha grande influência, que todo o povo se admirava de seu ensino, e que tudo o que dizia tinha, para eles, o peso de um oráculo e de uma lei. Com tamanho apoio, o que ele não ousaria fazer, e o que não poderia realizar?

Por isso, buscaram um meio não de se reconciliar com ele, mas de destruí-lo. Era um plano desesperado, e poderíamos pensar que eles mesmos deveriam temer estar lutando contra Deus. Mas não se importaram, desde que pudessem preservar seu próprio poder e grandeza.

Em terceiro lugar, ele fala com seus discípulos sobre o secamento da figueira que amaldiçoara.

À tarde, como de costume, Jesus saiu da cidade (Marcos 11:19) para Betânia. É provável que já estivesse escuro, de modo que não podiam ver a figueira. Na manhã seguinte, ao passarem, viram que a figueira secara desde a raiz (Marcos 11:20).

Muitas vezes há mais nas maldições de Cristo do que ele expressa em palavras, e o resultado mostra isso. Sua maldição foi apenas que a árvore nunca mais desse fruto, mas o efeito foi mais longe: secou desde a raiz. Se uma árvore não dará fruto, também não dará folhas para enganar. As palavras de Cristo têm poder real.

Vejamos agora como os discípulos reagiram. Pedro se lembrou do que Jesus havia dito e, admirado, exclamou: “Mestre, eis que a figueira que amaldiçoaste se secou” (Marcos 11:21). As maldições de Cristo produzem efeitos espantosos. Secam rapidamente o que antes parecia forte e viçoso. Aqueles a quem ele amaldiçoa são, de fato, amaldiçoados.

Isso também representava o estado da igreja judaica, que, a partir de então, ficou como árvore seca desde a raiz. Já não servia para alimento, mas apenas para lenha. A primeira instituição do sacerdócio levítico, o sacerdócio encarregado do culto de Israel sob a lei de Deus, foi confirmada por um milagre: uma vara seca que, numa noite, brotou, floresceu e produziu amêndoas (Números 17:8). Esse foi um sinal alegre da vida e da fertilidade daquele sacerdócio. Agora, por um milagre oposto, o fim daquele sacerdócio é mostrado por uma árvore viçosa que secou numa noite, justo juízo sobre sacerdotes que o haviam corrompido.

Isso pareceu muito estranho aos discípulos, quase inacreditável, que os judeus, por tanto tempo o povo peculiar de Deus e o único povo que professava servi-lo no mundo, fossem deixados assim. Eles não conseguiam entender como a figueira pudera secar tão depressa. Mas é isso o que acontece quando se rejeita a Cristo e se é rejeitado por ele.

Cristo também tirou boa instrução desse acontecimento, pois até essa árvore seca foi tornada frutífera em ensino. Ele os instruiu a orar com fé (Marcos 11:22). “Tende fé em Deus”, disse. Eles tinham admirado o poder de sua palavra de ordem, e ele lhes mostrou que a fé viva e atuante daria grande poder às suas orações (Marcos 11:23-24). Se alguém disser a este monte, isto é, a um grande obstáculo, como o monte das Oliveiras: “Ergue-te e lança-te no mar”, e não duvidar em seu coração, mas crer, segundo a palavra de Deus, que se fará o que diz, assim será. Pelo poder de Deus em Cristo, a maior dificuldade pode ser vencida.

Então Jesus acrescentou: “Tudo o que em oração pedirdes, crede que o recebereis, e tê-lo-eis” (Marcos 11:24). Isso se aplica, em primeiro lugar, à fé que capacitou os apóstolos e os primeiros pregadores do evangelho a operarem milagres em coisas naturais, como curar enfermos, ressuscitar mortos e expulsar demônios. Esses atos eram como mover montanhas. Paulo chega a falar de uma fé capaz de fazer isso e, ainda assim, existir sem o santo amor (1 Coríntios 13:2). Aplica-se também ao milagre da fé concedida a todos os verdadeiros cristãos, que opera maravilhas nas coisas espirituais. Ela nos justifica, isto é, nos põe em paz com Deus, e assim remove as montanhas de culpa, lançando-as no mar, para nunca mais se levantarem contra nós em juízo (Romanos 5:1; Miquéias 7:19). Ela purifica o coração (Atos 15:9) e, desse modo, remove montanhas de corrupção e as nivela diante da graça de Deus (Zacarias 4:7).

Pela fé, o mundo é vencido, as flechas inflamadas de Satanás são apagadas, e a alma é unida a Cristo e vive nele. Pela fé, mantemos o Senhor sempre diante de nós, vemos o Deus invisível e o temos presente em nossa mente. Isso, de fato, pode remover montanhas, porque, na presença do Senhor, os montes estremeceram e foram removidos (Salmo 114:4-7).

Jesus acrescentou ainda outra parte necessária da oração eficaz: que perdoemos de coração aqueles que nos prejudicaram e vivamos em amor com todos (Marcos 11:25-26). “Quando estiverdes orando, perdoai.” Ficar em pé não era uma postura incomum de oração entre os judeus, a ponto de chamarem suas orações de seus “ficar em pé”. Quando falavam de o mundo ser sustentado pela oração, diziam: “O mundo permanece por causa dos ‘ficar em pé’.” Os primeiros cristãos usavam com mais frequência uma postura mais humilde, especialmente ajoelhando-se nos dias de jejum, embora não no Dia do Senhor.

Quando oramos, precisamos lembrar de orar pelos outros, especialmente por nossos inimigos e por aqueles que nos fizeram mal. Não podemos pedir a Deus, com sinceridade, que lhes faça bem se estamos alimentando ira e desejando o mal contra eles. Se fomos nós que prejudicamos alguém antes de orar, devemos ir primeiro e fazer as pazes (Mateus 5:23-24). Mas, se foram eles que nos feriram, devemos tomar o caminho mais curto e perdoá-los logo, de coração.

Devemos fazer isso, em primeiro lugar, porque é um bom passo em direção a receber o perdão de nossos próprios pecados: “Perdoai, para que vosso Pai vos perdoe.” Isto é, para que Deus vos perdoe sem desonrar o seu próprio nome, pois não convém à sua misericórdia conceder essa bênção a pessoas tão diferentes da misericórdia que estão pedindo. Em segundo lugar, a falta de perdão em nós é um obstáculo certo para recebermos o perdão de nossos pecados. Se não perdoamos os que nos feriram, se os odiamos, guardamos ressentimento, alimentamos pensamentos de vingança ou aproveitamos toda ocasião para falar mal deles, então nosso Pai não perdoará as nossas ofensas.

Isso precisa ser lembrado na oração, porque uma das grandes razões de nos aproximarmos de Deus é pedir perdão pelos pecados. Devemos pensar nisso todos os dias, porque orar faz parte do nosso dever diário. Nosso Salvador insistiu muitas vezes nesse ponto, porque seu grande propósito era conduzir seus discípulos a amarem uns aos outros.