Malaquias 3:1 - Significado e aplicacao

As palavras iniciais deste capítulo respondem ao desafio ímpio e debochado do final do capítulo anterior: “Onde está o Deus do juízo?” A resposta é clara: ele está à porta. O tão esperado Messias está prestes a aparecer e declara: “Para juízo eu vim a este mundo”, aquele mesmo juízo que eles haviam ousadamente afrontado.

Um dos escritores rabínicos diz que o sentido aqui é que Deus levantará um rei justo para pôr tudo em ordem, isto é, o Messias. O início do Evangelho de Marcos é apresentado como o cumprimento dessa promessa, a promessa com que termina o Antigo Testamento (Marcos 1:1-2). Assim, os dois Testamentos se unem e se correspondem mutuamente.

Temos aqui uma profecia sobre a vinda do precursor de Cristo, João Batista, que Isaías também havia anunciado (Isaías 40:3) como aquele que prepararia o caminho do Senhor. Os profetas posteriores confirmaram o que os primeiros profetas disseram: “Eis que eu envio o meu mensageiro”, ou, “Estou enviando o meu mensageiro”. Deus de fato pretende enviá‑lo. Ele virá em breve e, ainda que uma geração descuidada não o peça, ele não deixará de vir, pois vem como enviado.

Note, em primeiro lugar, que ele é mensageiro de Deus. Esta é sua função. O próprio nome Malaquias significa “meu anjo” ou “meu mensageiro”. João Batista recebeu sua comissão do céu, não dos homens. Todos consideravam João um profeta, porque ele era mensageiro de Deus, enviado com a mesma missão dos profetas anteriores: chamar o povo ao arrependimento e à mudança.

Note também que ele é arauto de Cristo. Ele preparará o caminho diante de Cristo, chamando o povo às disposições e deveres que o capacitam a receber o consolo e a vinda do Messias. Desviará as pessoas de confiarem apenas em serem descendentes de Abraão, como se isso bastasse para salvá‑las, e anunciará que o Messias está próximo. Dessa forma, despertará a expectativa e tornará o povo pronto para seguir o modo de Cristo estabelecer o seu reino no mundo.

Deus age de forma ordenada. Antes de vir, ele cuida de preparar o caminho. É como dar um aviso antecipado. A igreja já fora muitas vezes informada de que o Messias viria, e agora se acrescenta que, imediatamente antes de sua manifestação, haveria um sinal claro: um grande profeta que anunciaria sua aproximação e conclamaria que os portões e portas se abrissem para ele. O cumprimento disso prova que Jesus é o Cristo, aquele que havia de vir, e que não devemos esperar outro, pois tal mensageiro de fato veio antes dele e preparou um povo bem disposto ao Senhor (Lucas 1:17).

Escritores judeus têm recorrido a muitas interpretações estranhas para fugir dessa prova. Alguns dizem que o mensageiro é o anjo da morte, que tirará os ímpios desta vida e os enviará ao inferno. Outros dizem que é o Messias filho de José, que viria antes do Messias filho de Davi. Outros ainda dizem que é o próprio profeta aqui mencionado, ou até um anjo do céu. Os que recusam a verdade costumam cair em grande confusão.

Em segundo lugar, temos uma profecia sobre o próprio Messias: “De repente virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais, o Deus de justiça que julgais ter deixado a terra, e de quem vos perguntais o que foi feito dele.” O Messias há muito era chamado “aquele que há de vir”, e agora se pode ter certeza de que ele virá em breve.

Ele é o Senhor, Adonai, aquele sobre quem o mundo se firma e se sustém. É o governante e administrador de todas as coisas, o único Senhor de todos (Atos 10:36), a quem foi dada toda autoridade (Mateus 28:18) e que reinará para sempre sobre a casa de Jacó (Lucas 1:33).

Ele é também o Mensageiro da aliança, ou o anjo da aliança. Isso significa o bendito Enviado do céu para fazer paz e restaurar a comunhão entre Deus e a humanidade. Ele é o anjo, e na verdade o Senhor dos anjos, que recebeu do Pai a missão de trazer de volta as pessoas a Deus por meio de uma aliança de graça, depois que elas se revoltaram quebrando a aliança de inocência. Cristo é o anjo dessa aliança, porque é ele quem a realiza e a confirma pela sua mediação, assim como a aliança de Deus com Israel foi promulgada por meio de anjos (Atos 7:53; Gálatas 3:19). Como profeta, Cristo é o mensageiro e mediador, isto é, aquele que se coloca entre Deus e os homens para reconciliá‑los, da aliança. Mais ainda, ele foi dado como a própria aliança (Isaías 49:8). Essa aliança, que contém toda a nossa salvação, começou a ser anunciada pelo próprio Senhor (Hebreus 2:3). Ainda que alguns entendam a expressão como “o príncipe da aliança”, ele mesmo assim se humilhou a ponto de ser seu mensageiro, para que tenhamos plena confiança na boa vontade de Deus para conosco, garantida pela sua própria palavra.

Ele é aquele que vocês buscam, aquele em quem vocês se deleitam, aquele que os judeus piedosos esperavam e ansiavam, cuja vinda contemplavam com alegria. Ao olharem e esperarem por ele, buscavam a redenção em Jerusalém e aguardavam a consolação de Israel (Lucas 2:25, 38). Cristo seria o “Desejado de todas as nações”, o objeto do desejo de todos (Ageu 2:7), mas era de modo especial o desejo da nação judaica, porque a eles havia sido dada a promessa de sua vinda. Os que buscam Jesus encontrarão nele seu prazer. Se ele é o desejo do nosso coração, será também o deleite do nosso coração. Temos todo motivo para acolher com alegria aquele que é o mensageiro da aliança e que veio a nós com uma missão tão cheia de graça.

Ele virá de repente. Sua vinda está próxima e não se vê tão de longe como os patriarcas a enxergavam. Ou, ainda, ele virá logo depois que João Batista aparecer, vindo quase nos passos de seu precursor. Quando essa estrela da manhã surgir, saberemos que o Sol da justiça não estará longe. Ou, em outro sentido, ele virá de repente porque muitos não o estarão esperando, assim como sua primeira vinda foi à meia-noite, quando alguns haviam deixado de vigiar. Pois, quando o Filho do Homem vier, encontrará fé na terra? (Lucas 18:8). Os judeus incluíam a vinda do Messias entre as coisas que chegam de modo inesperado. A vinda do Filho do Homem em seu dia também é comparada a um relâmpago, surpreendente e repentina (Lucas 17:24).

Ele virá ao seu templo, este templo em Jerusalém, que acabara de ser reconstruído, a “segunda casa” que ele tornaria gloriosa. É o seu templo porque é a casa de seu Pai (João 2:16). Quando Cristo tinha quarenta dias de vida, foi apresentado no templo, e Simeão, movido pelo Espírito, foi ali, conforme essa profecia, para vê‑lo (Lucas 2:27). Quando tinha doze anos, estava no templo, cuidando dos negócios de seu Pai (Lucas 2:49). Ao entrar triunfalmente em Jerusalém, parece ter ido diretamente ao templo (Mateus 21:12), e ali cegos e coxos vieram até ele para serem curados (Mateus 21:14). Ele muitas vezes pregou ali, muitas vezes discutiu ali, e muitas vezes operou milagres ali.

Isso mostra que o Messias deveria vir enquanto o templo ainda estivesse de pé. Como aquele templo já há muito foi destruído, somos levados a concluir que ele já veio, e que não devemos esperar outro. Os que desejam conhecer Cristo e receber seu favor devem encontrá‑lo em seu templo, pois ali ele faz habitar o seu nome e abençoa o seu povo. Ali devemos receber sua palavra e ali devemos apresentar‑lhe a nossa adoração.

A promessa de sua vinda é repetida e confirmada: “Eis que ele vem”, diz o SENHOR dos Exércitos. Pode‑se confiar na palavra daquele que não pode mentir. Ele virá, e não tardará.

O profeta então explica o grande propósito de sua vinda (Malaquias 3:2). Ele é aquele que eles buscam e em quem se deleitam, mas permanece a pergunta: quem poderá suportar o dia da sua vinda? Isso deve ser considerado com profunda seriedade e santo temor. Quem poderá subsistir quando ele aparecer, ainda que venha não para condenar o mundo, mas para que o mundo, por meio dele, tenha vida?

Isso pode se referir ao temor que sua manifestação despertaria. Mesmo durante sua vida terrena, alguns sinais de sua glória e poder foram tão intensos que ninguém podia permanecer de pé diante deles. Vê‑se isso na transfiguração, nos prodígios que acompanharam sua morte e nas pessoas que tremiam em sua presença, como em (Marcos 5:33). Pode também apontar para os tempos conturbados que logo se seguiriam. Mestres judeus falavam das “dores de parto do Messias”, isto é, os grandes sofrimentos que viriam sobre Israel na época de sua vinda. O próprio Cristo falou da grande tribulação que se aproximava, uma angústia como nunca houve antes nem haverá depois (Mateus 24:21).

A profecia também aponta para a prova que a vinda do Messias traria sobre todas as pessoas. Ele seria como o fogo do ourives, que derrete o metal e separa o ouro da escória, ou como a potassa do lavadeiro, que esfrega até tirar as manchas do tecido. Cristo veio para revelar o que as pessoas realmente são, para que os pensamentos de muitos corações fossem manifestos (Lucas 2:35). Ele veio para fazer distinção entre as pessoas, separando o que é precioso do que é vil. Ele tem a pá em sua mão (Mateus 3:12). Veio para lançar fogo sobre a terra, não paz, mas divisão (Lucas 12:49, Lucas 12:51), e para abalar céu e terra, de modo que os ímpios sejam abalados para fora, e aquilo que não pode ser abalado permaneça (Jó 38:13; Hebreus 12:27).

Vê-se o que o evangelho faz nessa prova. Para os que estão dispostos ao bem, ele produz o bem e se torna uma mensagem que comunica vida (Malaquias 3:3). “Assentar-se-á como derretedor e purificador.” Cristo, por meio do seu evangelho, purificará e reformará a sua igreja, e, pelo seu Espírito operando juntamente com esse evangelho, tornará as almas individuais novas e limpas. Foi por isso que ele se entregou pela igreja: para santificá-la, purificando-a com a lavagem de água pela palavra (Efésios 5:26), e para formar para si um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras (Tito 2:14).

Cristo é o grande ourives espiritual. Ele purificará “os filhos de Levi”, isto é, todos os que são dedicados ao seu louvor e serviço, como a tribo de Levi foi em tempos antigos, e que ele se propõe tornar sacerdotes espirituais e um santo sacerdócio (Apocalipse 1:6; 1 Pedro 2:5). Todos os verdadeiros cristãos são filhos de Levi nesse sentido. São separados para Deus, chamados a servir em sua casa e chamados a pelejar o bom combate.

Ele os purificará limpando-os como se depura o ouro e a prata. Isso significa que os santificará por dentro. Não apenas lavará manchas exteriores, mas tirará a escória que ainda há neles, a corrupção remanescente. Removerá o que torna suas faculdades inúteis e sem valor, e os fará como ouro refinado, precioso e apto para o uso. Ele os purificará com fogo, como se purificam o ouro e a prata, pois batiza com o Espírito Santo e com fogo (Mateus 3:11), isto é, o Espírito Santo age como fogo. Também os refinará por meio de aflições e muitas provações, para que a fé provada seja achada em louvor e honra (1 Pedro 1:6, 1 Pedro 1:7). Assim, ele faz deles um povo precioso para si.

O resultado será que eles apresentarão ao Senhor ofertas em justiça. Isso significa que se voltarão verdadeiramente para Deus e serão consagrados ao seu louvor. É por isso que Paulo fala dos gentios sendo oferecidos a Deus quando são santificados pelo Espírito Santo (Romanos 15:16). Também significa que adorarão a Deus de modo espiritual, conforme a sua vontade, oferecendo sacrifícios de justiça (Salmo 4:5), como oração, louvor e amor santo. Serão os verdadeiros adoradores que adoram o Pai em espírito e em verdade (João 4:23, João 4:24).

Não podemos prestar a Deus nenhum serviço aceitável se primeiro nossas pessoas não forem justificadas, isto é, postas em condição de justiça diante de Deus, e santificadas, isto é, tornadas santas. Enquanto nós mesmos não formos refinados e purificados pela graça, nada podemos fazer que glorifique a Deus. Deus primeiro aceitou Abel, e depois a sua oferta. Assim, Deus purifica o seu povo para que ofereça a ele seus dons em justiça (Sofonias 3:9). Ele torna a árvore boa, para que o fruto seja bom.

Em seguida vem a promessa de que a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável ao Senhor (Malaquias 3:4). Já não será ofensiva, como fora antes, quando misturavam o culto de outros deuses com o culto ao Deus de Israel, ou quando, no tempo presente, traziam para o sacrifício animais dilacerados, coxos e doentes. Pelo contrário, será aceitável. Ele se agradará tanto dos adoradores quanto de suas ofertas, como nos dias antigos e nos primeiros anos, como nos primórdios da igreja, quando aceitou o sacrifício de Abel e o sacrifício de Noé, e quando respondeu ao sacrifício de Arão com fogo do céu.

Quando o Messias vem, primeiro ele torna o seu povo aceitável por sua graça. Depois de tê-los purificado e refinado, eles oferecem os sacrifícios que Deus requer e recebe. Em segundo lugar, ele os torna aceitos por sua intercessão, isto é, por sua obra sacerdotal de pleitear por eles diante de Deus. Ele apresenta a Deus o seu povo e o seu serviço, de modo que suas orações, perfumadas por sua intercessão, sejam agradáveis ao Senhor. Nele somos aceitos, e nele Deus se agrada de todos os que estão nele e frutificam nele (Mateus 3:17).

Mas, para os que estão decididos a prosseguir na maldade, a sua vinda será testemunha contra eles (Malaquias 3:5). Esta é a resposta direta ao desafio: “Onde está o Deus do juízo?” Eles saberão onde ele está, e o saberão em meio a terror e confusão, pois ele diz: “Chegar-me-ei a vós para juízo.” Ele virá contra os que ousam afrontar a justiça divina. Para eles, o evangelho de Cristo será mensagem de morte, testemunho que os prende à condenação e os julgará no último dia (João 12:48). Agora se indica quem são esses pecadores que devem comparecer a juízo sob o evangelho de Cristo.

São os feiticeiros, que se entregam a poderes espirituais malignos e deixam as verdadeiras palavras do Deus da verdade para consultar o pai da mentira. São os adúlteros, que se abandonam aos desejos da carne, os mesmos adúlteros acusados de infidelidade (Malaquias 2:15). São os que juram falsamente, que desonram o nome de Deus e afrontam a sua justiça, chamando-o por testemunha de uma mentira.

São também os opressores, que ferem e esmagam cruelmente os que estão sob seu poder e não podem se defender. Roubam o salário do trabalhador contratado, recusando-se a pagar o que prometeram. Esmagam a viúva e o órfão, negando-lhes o que lhes é devido porque estes não conseguem provar sua causa ou não têm meios para recorrer à justiça. E desviam o direito do estrangeiro pobre, porque ele não tem quem interceda por ele e não conhece as leis da terra.

Na raiz de tudo está isto: “Não me temem”, diz o Senhor dos Exércitos. O pecado dos ímpios mostra claramente que não há temor de Deus diante de seus olhos. Onde não há temor de Deus, nenhum bem se pode esperar.

Quem testemunhará contra eles? Deus diz: “Chegar-me-ei a vós para juízo e serei uma testemunha veloz contra os malfeitores.” Eles se justificam, e porque seus pecados foram habilmente ocultos, esperam escapar da punição por falta de prova. Mas Deus vê e sabe todas as coisas. Ele mesmo será testemunha contra eles, e o seu conhecimento perfeito vale por mil testemunhas. Até a própria consciência deles será constrangida a concordar com o seu testemunho, e toda boca se calará.

Ele será uma testemunha veloz. Ainda que o acusem de tardança e demora e perguntem: “Onde está o Deus do juízo? Onde está a promessa da sua vinda?”, descobrirão que ele não é mais lento em suas ameaças do que em suas promessas. O juízo sobre tais pecadores não será retardado por falta de provas, pois ele será uma testemunha veloz. Seu juízo os alcançará, e eles não poderão escapar. O mal persegue os pecadores.

“Porque eu, o Senhor, não mudo; por isso vós, filhos de Jacó, não sois consumidos” (Malaquias 3:6). Aqui Deus declara sua natureza imutável e a expõe em suas próprias palavras. “Eu sou o Senhor, eu não mudo”, portanto nenhuma das palavras que falou cairá por terra. É Deus juiz justo contra os que se rebelam contra ele? É generoso recompensador dos que o buscam fielmente? Em ambos, ele jamais muda. Ainda que a sentença contra as más obras não seja executada prontamente (Malaquias 3:5), ela será executada, porque ele é o Senhor e não muda. Ele é tanto inimigo do pecado como sempre foi, e os pecadores obstinados o descobrirão.

Não é preciso nenhum novo mandado judicial para reativar o juízo de Deus, porque ele nunca perde a validade. Sobre os que persistem no pecado, a maldição de sua lei permanece em pleno vigor. O povo de Israel tinha prova clara disso em sua própria história. Podiam dizer que ele é imutável porque se manteve fiel à sua aliança com eles e com seus pais. Se não tivesse permanecido nesse pacto, já teriam sido destruídos há muito tempo e cortados como nação.

Eles tinham sido infiéis e instáveis para com ele, e ele teria tido razão em abandoná-los. Então logo teriam sido arruinados. Mas, porque se lembrou da sua aliança e não quis rompê-la, nem mudar o que saíra de seus lábios, foram preservados da destruição e reconduzidos quando estavam à beira dela. Isso se deu somente porque ele determinou cumprir a sua palavra (Deuteronômio 7:8; Levítico 26:42).

Assim como Deus os preservou da ruína enquanto a aliança especial com eles ainda vigorava, apenas porque ele permaneceria fiel e mostraria que não é homem para mentir (Números 23:19), assim também, quando essa aliança fosse substituída pela Nova Aliança, eles enfrentariam as maldições por rejeitarem as suas bênçãos. Então ele mostraria que, em seus juízos tanto quanto em sua misericórdia, não é um homem que muda de ideia, mas será tão fiel às suas ameaças quanto tinha sido às suas promessas. Veja (1 Samuel 15:29).

Isso se aplica de forma muito profunda também a nós. Porque lidamos com um Deus que não muda, não somos consumidos. Suas misericórdias não falham. Renovam-se a cada manhã, e grande é a sua fidelidade (Lamentações 3:22, 23).